戰(zhàn)爭的原因

內(nèi)容概要

　　《戰(zhàn)爭的原因》概覽和分析了1700年至20世紀(jì)80年代近三個世紀(jì)的所有國際戰(zhàn)爭。其目的在于“迫使互相矛盾的戰(zhàn)爭(原因)理論彼此面對，互相斗爭，或至少令其面對證據(jù)”，以辨識它們的謬誤性或真理性。作者杰弗里·布萊內(nèi)認為，“戰(zhàn)爭的開始、戰(zhàn)爭的延續(xù)、戰(zhàn)爭的結(jié)束以及和平時期的延續(xù)或縮短全都有著同一個因果框架?！闭缃艹龅膰H關(guān)系理論家赫德利·布爾所說，《戰(zhàn)爭的原因》是“對戰(zhàn)爭原因的一項富含創(chuàng)見和鞭辟人里的考察”。

書籍目錄

第三版前言
第一版前言
第一篇　和平之謎
　第一章　超越理解的和平
　第二章　天堂是個市場
第二篇　戰(zhàn)爭網(wǎng)絡(luò)
　第三章　關(guān)于一場正在到來的戰(zhàn)爭的夢幻
　第四章　水鳥相打之際
　第五章　守靈戰(zhàn)爭和替罪羊戰(zhàn)爭
　第六章　戰(zhàn)爭資金與開戰(zhàn)激情
　第七章　戰(zhàn)爭日歷
　第八章　力量算盤
第三篇　難以捉摸的好戰(zhàn)者
　第九章　事故性戰(zhàn)爭
　第十章　目的與戰(zhàn)爭
　第十一章　永遠可恥的一天
第四篇　戰(zhàn)爭的多種形態(tài)
　第十二章　黑海?仇
　第十三章　漫長的戰(zhàn)爭
　第十四章　較短暫的戰(zhàn)爭
　第十五章　戰(zhàn)爭擴大之謎
　第十六章　澳大利亞的太平洋戰(zhàn)爭
結(jié)論
　第十七章　核時代的神話
　第十八章　戰(zhàn)爭、和平與中立
縮寫語
注釋
參考文獻選錄
索引

章節(jié)摘錄

　　橫越曼徹斯特、華盛頓、海牙和海德公園的這一偉大征伐有其信仰，即進步和人類之善。它的理想主義——以及它的碑銘——可以在1911年版的《大英百科全書》讀到，其中關(guān)于和平的釋文出自一位國際法權(quán)威托馬斯·巴克利爵士筆下。他在下院代表蘭開夏的紡織城鎮(zhèn)布萊克本，那是自由交流和棉織衣衫乃和平號角這一信條的根據(jù)地。在世界所曾知道的最具災(zāi)難性的戰(zhàn)爭爆發(fā)以前三年，巴克利滿懷信心地預(yù)言兄弟情誼行將支配世界。他欣喜地寫道，在美洲大陸“正迅速取得朝向?qū)崿F(xiàn)一個觀念的進展，那就是戰(zhàn)爭能夠通過消除其原因和發(fā)展維護和平的積極方法而被廢除。”他贊揚美國率先弘揚“和平乃人類正常狀態(tài)”的思想。甚至數(shù)百萬平民被征人伍、在和平時期服役于巨型軍隊的歐洲大陸，也展現(xiàn)了大有希望的征兆，因為被征士兵既受訓(xùn)扛槍作戰(zhàn)，也受訓(xùn)承擔(dān)民事。德國，巴克利說，已教導(dǎo)其被征士兵除了服從還要思考。同樣，他相信操練大廳和周末露營已幫助曾經(jīng)那么好戰(zhàn)的法國成了歐洲最愛和平的國家。他斷定：“大陸上的黷武主義從而已變得與那些導(dǎo)致理性支配的因素緊密相連。”國際會議和國際協(xié)定愈見增多，要求和平和致力和平的輿論愈益高漲，他由此大受鼓舞，預(yù)言戰(zhàn)爭的原因?qū)⒆罱K被消除：“在進步的各國人民中間，戰(zhàn)爭正在開始被認為只是對各國為促進其國內(nèi)福利所需的人類和諧與和睦的一種偶爾的擾動。”　　三年后，當(dāng)世界危機召喚這些進步的人民站出來接受點名時，成千上萬的人站了出來，并被征召入伍。有利于和平的因素似乎那么殘破不堪，以致《大英百科全書》第12版內(nèi)關(guān)于“和平”的釋文是一篇談?wù)搼?zhàn)勝國如何在1919年巴黎和會上懲罰戰(zhàn)敗國的長篇文章?！　〖偃鐕饴眯?、世界商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、民主討論、雙語使用、奧林匹克競技會、世界語和其他許多因素確實養(yǎng)育了和平，那么第一次世界大戰(zhàn)就是一個可悲的事故。在戰(zhàn)爭爆發(fā)的那個夏天，比先前任何時候都有更多的歐洲人在外國土地上旅行、開會、度假或工作。假如巴克爾、J．E．凱恩斯和“好人阿爾伯特”活著瞥見1914年6月滿載乘客的跨海峽汽船和國際臥鋪客車，或者假如他們聽見德國礦泉旅館或里維埃拉旅館里喋喋不休的各國話語聲，或者讀到被組織在那個夏天舉行的國際會議的會名清單，或看到曼徹斯特和圣彼得堡的運河岸邊的德國貨倉庫，他們就很可能會預(yù)言歐洲將有一個和平的秋天?！　∫粓龀掷m(xù)四年并將世界上近乎所有“文明”國家卷入其中的戰(zhàn)爭，與神圣征伐者們的所有前提假定都截然相反。誠然，他們大多預(yù)料邁向國際和平的進展可能遭遇間或的挫折。在千年盛世到來以前，可能不得不打針對野蠻人和專制統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭。確實，假如第一次世界大戰(zhàn)是由英國、法國和德國為一邊、俄國和塞爾維亞為另一邊去打，對千年盛世的信仰就會較少受到動搖。這樣一場戰(zhàn)爭可以被看作克里米亞戰(zhàn)爭或美國內(nèi)戰(zhàn)的重演，從而被解釋為一場對野蠻人的戰(zhàn)爭?？墒?，對有教養(yǎng)的法國人、英國人和俄國人來說，要將對德國的戰(zhàn)爭解釋為只是一場對無知和不文明者的戰(zhàn)爭卻更為困難，因為1914年的德國是阿爾伯特·愛因斯坦、馬克斯·普朗克、馬克斯·韋伯和燦爛群星般的眾多當(dāng)代大智者的祖國。另一方面，德國自由派人士至少有一種思想滿足，即俄國沙皇是他們正在與之戰(zhàn)斗的一個敵人；然而，他們的另一個敵人是法國，那在某些人眼里乃文明之燈?！　》至蚜藲W洲的這場戰(zhàn)爭包含一項特殊的諷刺。假如這場戰(zhàn)爭的時間長度和慘烈程度被預(yù)見到，那么在1914年維持和平的努力本將有力得多，而且本可能成功。然而，1914年那么多國家領(lǐng)導(dǎo)人及其隨從者為何未能想象到一場持久戰(zhàn)爭的原因之一，在于他們篤信文明大潮的穩(wěn)定奔流，那在和平的19世紀(jì)期間看來業(yè)已擴展。人們廣泛相信，1914年的大戰(zhàn)將為時短暫，部分地是因為如果它開始造就混亂的話，文明輿論就會轉(zhuǎn)而反戰(zhàn)。上億歐洲人愿意容忍混亂、屠殺和仇恨氣氛，對那些篤信文明的人來說是又一驚訝?！　?hellip;…

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