宗教的本質(zhì)

內(nèi)容概要

宗教的本質(zhì)一人的本質(zhì)或上帝，我在《基督教的本質(zhì)》一書中，已經(jīng)加以闡明。至于那異于人的本質(zhì)。
不依靠人的本質(zhì)的實體。亦即那不具人的本質(zhì)、人的特性、人的個性的實體，真正說來，不是別的東西，就是自然。
人的信賴感，是宗教的基礎(chǔ)；而這種依賴感的對象，亦即人所依靠并且人也自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然。自然是宗教的最初原始對象，這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
宗教的本質(zhì)二古代的希臘人認為一切并、泉、河、湖、海等都源自奧克安諾斯（Okeanos，是希臘神話里的大海神，即大海的人格化?！g者），源自大瀕海，古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山（Albordy）。認為萬物都源自一個完滿的實體，這個思想是否有較高明的意義，其方式是否與上述二事不同呢？并不！這個思想和以上二種思想是完全基于同一思想方式的。
宗教的本質(zhì)三人有一些限制，而這些限制至少是人站在宗教立場上想象到、感覺到的限制，譬如說，人不能知道未來，不能長生，不能連續(xù)不斷無憂無慮地幸福，不能有一個無重量的身體，不能像天神一樣飛翔，不能像耶和華（Jehovah，猶太教的上帝?！g者）一樣發(fā)出雷霆，不能任意使形相變大或隱身不見，不能像天使一樣毫無肉欲和沖動地生活。
宗教的本質(zhì)四對于自然中上帝智慧的宗教景慕，只不過是一時的狂熱；它只是對于手段而發(fā)，一反省到自然的目的時，使銷歇了。蜘蛛的網(wǎng)多么可驚羨！沙灘上蟻獅的漏斗多么可驚羨！可是這些設(shè)備為了什么目的而設(shè)呢？為了求食物——一個被人降為單純手段的目的。蘇格拉底說，“別人”——這些別人是獸類或野蠻人——“為了吃而活，但是我為了活而吃”。

作者簡介

費爾巴哈（1804～1872）
Feuerbach，Ludwig Andreas
路德維希·費爾巴哈（1804-1872）德國舊唯物主義哲學(xué)家。1804年 7 月28日生于巴伐利亞，卒于1872年 4 月13日。他批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開人的意識而獨立存在，時間、空間是物質(zhì)的存在辛形式，人能夠認識客觀世界；對宗教神學(xué)進行了有力的揭露和批判。但他拋棄了黑格爾的辯證法，他的唯物主義依然是形而上學(xué)的，社會歷史觀是唯心主義的。

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