轉(zhuǎn)型中的科學(xué)哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書揭示了基礎(chǔ)主義和本質(zhì)主義的傳統(tǒng)科學(xué)觀與反基礎(chǔ)主義和反本質(zhì)主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀之間的對立，立足于當(dāng)代科學(xué)前沿，論述了語境論科學(xué)觀、智慧科學(xué)觀和實(shí)踐科學(xué)觀；探討了科學(xué)劃界、科學(xué)的存在形態(tài)、科學(xué)爭論的產(chǎn)生與結(jié)束機(jī)制，以及從哲學(xué)、實(shí)驗(yàn)操作過程、系統(tǒng)科學(xué)、認(rèn)識(shí)論等角度理解科學(xué)的問題；剖析了轉(zhuǎn)型中的科學(xué)哲學(xué)在重新理解科學(xué)對象、科學(xué)理論、科學(xué)實(shí)在、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)及當(dāng)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面的新變化、新發(fā)展。全書還從馬克思主義哲學(xué)、人工智能的發(fā)展、科學(xué)史、文學(xué)史、科技與社會(huì)等視角，對科學(xué)概念的理解和與之相關(guān)的問題進(jìn)行了闡述。
　　本書適合科技哲學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的師生與研究者閱讀，也適合對科學(xué)的哲學(xué)原理感興趣的讀者閱讀。

書籍目錄

總序
前言
第一部分　科學(xué)觀
　兩種科學(xué)觀：本質(zhì)主義的與非本質(zhì)主義的／盧風(fēng)
　多樣性的科學(xué)形象——從復(fù)雜性研究視野看科學(xué)／吳彤
　語境論的科學(xué)渺成素梅
　新科學(xué)思維：從知識(shí)科學(xué)觀轉(zhuǎn)向智慧科學(xué)觀／李醒民
　后現(xiàn)代科學(xué)觀的困惑及實(shí)踐論科學(xué)觀的興起／許良
　從表征到操作：科學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向／邢冬梅
第二部分　關(guān)于科學(xué)的理解
　劃界問題或科學(xué)劃界／李醒民
　現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)理解／王天思
　以實(shí)踐的觀點(diǎn)理解科學(xué)——從馬克思到勞斯、伊德／曹志平陳建安
　從卡特賴特的律則機(jī)器看科學(xué)／吳彤
　科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性現(xiàn)象研究——以科學(xué)發(fā)展對初始條件的敏感依賴性為例／張怡
　什么是“實(shí)驗(yàn)者的回歸”論題——兼評(píng)柯林斯的科學(xué)觀／張帆成素梅—
第三部分　科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論
　科學(xué)認(rèn)識(shí)對象存在者的語言—邏輯建構(gòu)／周昌忠
　論理論與實(shí)在的關(guān)系／成素梅
　轉(zhuǎn)識(shí)成智：一個(gè)可能的“研究傳統(tǒng)”——馮契的科學(xué)哲學(xué)思想以及發(fā)展空間／安維復(fù)
　新“科玄”之爭的認(rèn)識(shí)論根源／趙克
　試論思想實(shí)驗(yàn)的特征與功能／魏屹東薛平
　法國啟蒙運(yùn)動(dòng)與牛頓力學(xué)革命的思想關(guān)聯(lián)／鄭曉松
第四部分　多元視野中的科學(xué)
　馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論／蔡仲
　中西方科學(xué)概念的“歷史主義”考查／楊小明王棟
　bp神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)思考——從人工智能的發(fā)展看科學(xué)研究的實(shí)用性／成素梅郝中華
　解讀浮士德精神與理解西方科技文化——科學(xué)史和文學(xué)史融合視域中的“科學(xué)”／吳曉江
　范式變遷與sts的興起／趙克
　信息共享理念的sts考察——以黑客們的價(jià)值觀為例／計(jì)海慶
　西方科幻小說的機(jī)器人想象／計(jì)海慶

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┙忉尮δ堋　∷枷雽?shí)驗(yàn)的功能之一就是解釋某些復(fù)雜的物理現(xiàn)象，著名的“薛定諤貓”就是一個(gè)典型的例子。奧地利物理學(xué)家薛定諤在1935年設(shè)想了這樣一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：把一只貓關(guān)在一個(gè)匣子里，匣子里有一片放射性材料，它可以放出亞原子粒子，也可以不釋放。如果它放出亞原子粒子，蓋革計(jì)數(shù)器就會(huì)啟動(dòng)匣內(nèi)的毒氣裝置，放出毒氣，從而使貓死亡。按照量子力學(xué)，貓、毒氣和裝置形成狀態(tài)的疊加，是不確定的，除非進(jìn)行一次測量和觀察，這意味著匣子里的貓是死是活是不能確定的。這項(xiàng)思想實(shí)驗(yàn)說明，用日常語言來想象量子不確定性是很困難的。這樣就會(huì)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，在薛定諤貓的思想實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家只要放棄了他們關(guān)于微觀世界怎樣運(yùn)作的傳統(tǒng)直覺，他們就會(huì)接受它的不確定性。就是說量子力學(xué)與人們的直覺是不相符的。到現(xiàn)在有些物理學(xué)家仍在質(zhì)疑這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，貓是否能夠知道匣子里發(fā)生了什么，有沒有粒子的存在。如果把人放進(jìn)匣子里，就可以直接觀察到粒子，就可以防止測不準(zhǔn)了嗎？　　又如，笛卡兒為了解釋心身關(guān)系，把心靈說成是通過松果腺來表達(dá)的體外實(shí)體。松果腺是位于腦中部的一個(gè)器官，它是人類獨(dú)有的。笛卡兒認(rèn)為，松果腺是靈魂所在地，心靈在松果腺中產(chǎn)生各種運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)而又在神經(jīng)中而后在身體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，給身心的相互作用指定一個(gè)地點(diǎn)。盡管笛卡兒關(guān)于松果腺的這種提法從今天有關(guān)腦科學(xué)的研究成果來看是錯(cuò)誤的，但他有關(guān)心身之間關(guān)系的爭論影響到后來理論的形成。在我們看來，無論是薛定諤的貓還是笛卡兒的松果腺都是在思想中構(gòu)建了實(shí)驗(yàn)的模型，用以解釋無法觀測和操作的實(shí)驗(yàn)。大多數(shù)思想實(shí)驗(yàn)的構(gòu)建都是為了幫助我們更好地理解事物究竟是什么，探究想象的情景，可以進(jìn)一步解釋某些理論存在的問題，推測未來事物及理論的進(jìn)展與變化。 　　……

編輯推薦

　　當(dāng)人類文明進(jìn)入到以科學(xué)技術(shù)為主的時(shí)代時(shí)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)便成為當(dāng)代哲學(xué)研究的核心。一方而，哲學(xué)問題的討論越來越以科學(xué)技術(shù)的前沿發(fā)展為基礎(chǔ)；另一方面，科學(xué)技術(shù)的研究越來越離不開綜合的哲學(xué)思維?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)既是何獨(dú)立的學(xué)理論題，也是從哲學(xué)視域把科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素整合起來研究的一門多重交叉的新型學(xué)科。本叢書試圖從當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)三個(gè)層面重新理解科學(xué)技術(shù)，適合相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)生以及對此感興趣的大眾讀者閱讀。

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