近松門左衛(wèi)門 井原西鶴作品選

作者簡介

近松門左衛(wèi)門
  近松門左衛(wèi)門(1653-1724)，本名杉森信盛，是日本古典戲曲最優(yōu)秀的作家之一。
  松門左衛(wèi)門一生從事戲劇創(chuàng)作40余年，寫有凈琉璃劇110余篇，歌舞伎凈琉璃28篇。其中，年代最早的是1683年演出的《世繼曾我》。
  近松門左衛(wèi)門在凈琉璃發(fā)展史上起了至關(guān)重要的作用。他的凈琉璃腳本可分為時代物(歷史劇)、世話物(社會劇)、心中物(情死劇)和折衷物(兼社會和歷史劇)。其中，世話物和心中物影響較大。
  歷史劇的代表作《景清》（1686）的演出，標志著近松門左衛(wèi)門創(chuàng)作進入成熟的階段。他不僅注意展現(xiàn)事件本身的復(fù)雜性，更注意人物內(nèi)心的悲劇性沖突，從外部事件的推進與內(nèi)心情感的糾葛兩個方面來塑造人物，顯示了他非凡的悲劇才能。它具備了真正的戲劇沖突，人物也擺脫了木偶的外殼，成為活生生的行動中的人。所以，它被認為是凈琉璃史上劃時代的作品，成為新舊“凈琉璃”的“分水嶺”，標志著日本文學中嚴格意義上的悲劇的誕生。
  《曾根崎殉情》（1703）是凈琉璃史上第一部現(xiàn)實劇（世話物），也是日本最早的社會故事劇，引起了很大轟動。這第一部凈琉璃中的現(xiàn)代情死劇，它所反映的不僅是當時的一種社會悲劇，而且還有新興町人階級的道德觀和日本的傳統(tǒng)文化觀念。 除此之外，近松門左衛(wèi)門的《傾城佛原》（1699）還開了日本艷情故事劇先河?！秶諣敃?zhàn)》（上演于1715年）也被認為是日本古典歷史劇的代表作。在理論上，近松門左衛(wèi)門還提出了“藝術(shù)皮膜說”，比較準確、形象地說明了藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系。
  近松門左衛(wèi)門與同時代的井原西鶴、松尾芭蕉并稱為“元祿三文豪”，也有“日本的莎士比亞”之美譽。他第一個把傀儡人變成社會中的人，把社會沖突概括進傀儡戲的舞臺上，把江戶戲劇由市井說唱推上了藝術(shù)的高峰。
  井原西鶴（1642－1693），本名平山藤五，是日本江戶時代杰出的小說家。
  井原西鶴一生創(chuàng)作了大量反映平民生活情趣的小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”（“浮世”即塵世、現(xiàn)世之意，“草子”即書冊）。從內(nèi)容上，他的市井小說可分為描寫男女情欲生活“好色物”、描寫商人經(jīng)濟發(fā)跡的“町人物”、描寫武士生活的“武家物”和“雜話物”4大類。
  井原西鶴的處女作《好色一代男》發(fā)表于1682年。這是一部共8卷54章的艷情小說，在結(jié)構(gòu)上模仿了《源氏物語》。類似的作品還有《好色五人女》（1686）、《好色一代女》（1686）、和《男色大鑒》（1687）等。 井原西鶴描寫町人生活的代表作品有《日本永代藏》（1688）、《世間胸算用》（1692）和《厚文反古》（1696）等。這些作品反映了元祿年間工商業(yè)者的生活與心態(tài)，對我們認識當時的社會很有意義。
  在《武道傳來記》（1687）和《武家義理物語》（1688）等作品中，井原西鶴采取了町人的自由立場，以冷靜的觀察和分析，對江戶以來的武家的沖突、斗爭及其道德進行了描寫。
  井原西鶴的《西鶴諸國故事》（1685）和《本朝二十不孝》（1686）等作品，則全面地展現(xiàn)了世相百態(tài)，是“雜話物”代表作。
  井原西鶴是市民階級最早的代言人和辯護者。他的作品更重視現(xiàn)實生活和人，而不是傳統(tǒng)的權(quán)威、神或是封建的倫理道德。他把物欲和愛欲看作人的本性，認為它才是生命的活力。所以，他的人生觀也是重財力物力，主張現(xiàn)世享樂而蔑視權(quán)力和虛偽的封建倫理道德。在藝術(shù)上，井原西鶴細致觀察生活，切實描寫人物，且不囿成規(guī)，不斷進行大膽的探索和創(chuàng)新。
  井原西鶴的創(chuàng)作繼平安時代的《源氏物語》、鐮倉時代的《平家物語》之后，形成了日本古典小說的最后一個高峰，把江戶時代的小說引向成熟。他對于當時的文學、明治初期的文學以及后來的唯美主義文學等都產(chǎn)生了影響。
 
題外：
《日本永代藏》也譯為《日本致富寶鑒》

書籍目錄

近松門左衛(wèi)門
《曾根崎鴛鴦殉情》
《情死天網(wǎng)島》
《景清》
《俊寬》
井原西鶴
《日本永代藏》
《世間胸算用》

圖書封面

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無

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