中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容簡介：中國設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命前世界造物藝術(shù)史上最完整也是最成功的范例，以往對造物歷史的研究往往側(cè)重于工藝技術(shù)，本書立足于“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的學(xué)科命名，凸顯出造物活動(dòng)中人的本質(zhì)力量。上編為歷史研究，論述了中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征和演進(jìn)脈絡(luò)，提出了“階段性突破推進(jìn)”的設(shè)計(jì)史運(yùn)行理論，將中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史分為三個(gè)大時(shí)段：第一時(shí)段從原始社會(huì)至漢代，是中國設(shè)計(jì)的發(fā)展時(shí)代，在漢代形成了造物設(shè)計(jì)完整統(tǒng)一的體系，延續(xù)兩千前而基本不變。第二時(shí)段從魏晉至兩宋，是中國設(shè)計(jì)的黃金時(shí)代，不斷借鑒融合外來造物因素，促進(jìn)了風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，宋之前是意匠化設(shè)計(jì)，宋之后傾向于寫實(shí)設(shè)計(jì)。第三時(shí)段從元代至現(xiàn)代，是中國設(shè)計(jì)延續(xù)更新的時(shí)代，設(shè)計(jì)分化為上層和民間兩大主流。下編為專題研究，對造物設(shè)計(jì)的原生狀態(tài)、演化過程的動(dòng)力結(jié)構(gòu)等，一些重大理論問題做了深入的探索。

書籍目錄

緒言
　一、關(guān)于研究的主題與研究范圍
　二、工藝史與設(shè)計(jì)史
　三、設(shè)計(jì)史的任務(wù)及其研究意義
上編 設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史研究
　一、大歷史觀下的造物設(shè)計(jì)發(fā)展
　二、設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史分期的思考
　第一章 造物起源與體系形成
　　一、最初的“設(shè)計(jì)”意識
　　二、適應(yīng)性：環(huán)境、創(chuàng)造、進(jìn)化
　　三、原始設(shè)計(jì)：多樣性與統(tǒng)一性
　　四、早期設(shè)計(jì)世界：思維、功能、工藝、宗教
　　五、軸心時(shí)代的造物思想
　　六、從規(guī)范化的完善看造物體系的形成
　第二章 開放融合與風(fēng)格轉(zhuǎn)變
　　一、傳統(tǒng)、外來、時(shí)尚
　　二、佛教的滲透及其設(shè)計(jì)史意義
　　三、風(fēng)格論——學(xué)術(shù)史的追溯
　　四、由“華麗豐腴”到“典雅質(zhì)樸
　　五、院畫的擴(kuò)張與意匠化設(shè)計(jì)的衰落
　第三章 延續(xù)更新與近代困境
　　一、《天工開物》：傳統(tǒng)造物的歷史鏡像
　　二、早期工業(yè)化時(shí)期一般造物設(shè)計(jì)的發(fā)展
　　三、近代以來造物藝術(shù)的艱辛歷程
下編 設(shè)計(jì)藝術(shù)專題研究
　　一、設(shè)計(jì)史的層面剖析
　　二、專題的選擇與安排
　第四章 造物歷史中的原生狀態(tài)
　　一、民間與官營生產(chǎn)模式的消長狀態(tài)
　　二、個(gè)體特色與地域色調(diào)
　　三、一般造物與經(jīng)典造物之間的互動(dòng)關(guān)系
　第五章 造物設(shè)計(jì)的更迭演化
　　一、品類更迭中知識、文化的積累
　　二、技術(shù)與形式的延續(xù)
　　三、演化與突破
　第六章 設(shè)計(jì)史運(yùn)行的動(dòng)力結(jié)構(gòu)
　　一、造物藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外環(huán)境
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后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：經(jīng)過三代一千多年的造物演變，各種因素的綜合終于水到渠成。最突出的是造物設(shè)計(jì)形成了內(nèi)部良好的設(shè)計(jì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境?！犊脊び洝匪d的工藝流程、生產(chǎn)協(xié)調(diào)、加工技術(shù)管理制度和規(guī)范制度等一系列造物方法與思想，其實(shí)在一定程度上體現(xiàn)的正是造物設(shè)計(jì)合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行思想，百工的“審曲面勢”、婦功的治絲麻，都是從材料的合理選擇上開始，從選材、規(guī)劃、技術(shù)、生產(chǎn)到質(zhì)量檢測等有一整套管理制度的實(shí)行，以提高效率，達(dá)到最佳的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)?！犊脊び洝返脑煳镌O(shè)計(jì)原則，實(shí)際上也是造物的經(jīng)濟(jì)原則。春秋時(shí)期商業(yè)貿(mào)易普遍發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)已十分發(fā)達(dá)?！蹲髠鳌氛f齊國“山木如市，弗加于山，魚、鹽、蜃、蛤弗加于?！瓏T市屨踐踴貴”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“朱公以為陶，天之中，諸侯四通，貨物所交易也?！笨梢?，當(dāng)時(shí)貨物種類之多，商貿(mào)活動(dòng)之盛。而當(dāng)時(shí)主要的貿(mào)易活動(dòng)圍繞著祭祀品和工藝珍寶品市場而展開，大的政治變革，社會(huì)心理的轉(zhuǎn)換，使祭祀活動(dòng)在上下層普遍展開，人們希望通過祭祀去病消災(zāi)，在諸侯國中，以楚國最盛，民間的規(guī)模也十分龐大，祭祀用品在當(dāng)時(shí)商品貿(mào)易中占有很大的比例。

編輯推薦

《人民?聯(lián)盟文庫:中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論(文化)》：我們目前所見的工藝史是以經(jīng)典的、宮廷的、陳設(shè)的，為權(quán)貴階層服務(wù)的少數(shù)遺物工藝品為研究對象的，忽視了歷史上為普通民眾服務(wù)的大量日用品的研究，而設(shè)計(jì)史研究要從“中心”轉(zhuǎn)移到“邊緣”，從“經(jīng)典”轉(zhuǎn)移到“一般”，從“宮廷”轉(zhuǎn)移到“民間”，從“陳設(shè)”轉(zhuǎn)移到“生活”之中，這是二者關(guān)注焦點(diǎn)的不同，設(shè)計(jì)史更重古代中國一般遺物及其規(guī)律，并不僅僅是經(jīng)典的、宮廷的設(shè)計(jì)史。

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