純粹理性批判

出版時(shí)間：2004-2 出版社：人民出版社作者：[德] 康德頁數(shù)：699 譯者：鄧曉芒,楊祖陶 [校]
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前言

康德的第一批判——《純粹理性批判》，是其三大批判著作，也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀(jì)末至19世紀(jì)40年代的德國哲學(xué)革命，改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。正是這部巨著，奠定了整個(gè)批判哲學(xué)體系以及往后的全部哲學(xué)研究工作的認(rèn)識(shí)論、方法論、邏輯學(xué)和形而上學(xué)的基礎(chǔ)。也正是這部巨著，成了康德哲學(xué)對后世直到當(dāng)代西方哲學(xué)方方面面的經(jīng)久不衰的深刻影響的最本原的源泉。人們常說康德哲學(xué)是“現(xiàn)代哲學(xué)的源泉”①，是“認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”②，人們在這樣說時(shí)，心目中首先想到的和所指的毫無疑問就是康德的這部巨著。因此，英國的著名康德哲學(xué)專家、《純粹理性批判》第四個(gè)英譯本③的譯者、《康德（純粹理I生批判）解義》一書的作者康蒲·斯密有充分的理由而且十分正確地宣稱：“《純粹理性批判》是哲學(xué)史中轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的一部經(jīng)典著作?！雹堋都兇饫硇耘小返耐瓿刹皇且怀幌?，甚或三年五載之功。它是康德從1770年起長達(dá)11年之久的潛心研究、上下求索、反復(fù)嘗試、千錘百煉和嘔心瀝血的成果。它初版于1781年，再版于1787年，第二版對第一版的某些部分做了重大的修改，甚至重寫。后世研究康德哲學(xué)的學(xué)者，有的推崇和強(qiáng)調(diào)第一版，有的推崇和強(qiáng)調(diào)第二版，但無論持哪種觀點(diǎn)的人，都一致同意必須把兩個(gè)版本結(jié)合起來研究，不可有所偏廢。所以，后來出版的《純粹理性批判》單行本，無論是德文本或其他文字的譯本，一般都是把兩版的異文全部包含在內(nèi)的合刊本，并在欄外注明版次和頁次——以A代表第一版，以B代表第二版，A、B之后的數(shù)字則指該原版的頁碼?！都兇饫硇耘小芬粫瀼厥冀K的根本指導(dǎo)思想或一條主線就是：通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，而這樣性質(zhì)的“純粹理性批判”雖然屬于一般形而上學(xué)，但本身并不就是形而上學(xué)，而只是形而上學(xué)的一種“入門”、“初階”或“導(dǎo)論”。由于康德把只涉及知識(shí)的先天要素即先天的知識(shí)形式而不涉及對象的一切知識(shí)都稱為先驗(yàn)的知識(shí)，所以他認(rèn)為“純粹理性批判”這樣一種研究應(yīng)稱為“先驗(yàn)的批判”。

內(nèi)容概要

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程?？档禄?1年的時(shí)間完成，1781年初版，1787年再版。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，?而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書約有40余萬字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論”
。

作者簡介

作者：（德國）唐德（Kant） 譯者：鄧曉芒 注釋 解說詞：楊祖陶

書籍目錄

中譯本序
[題辭]維魯蘭姆男爵培極《偉大的復(fù)興》序
[獻(xiàn)辭]致宮廷國務(wù)大臣馮·策特里茨男爵大人閣下
第一版序
第二版序
第一版目錄
導(dǎo)言
Ⅰ．純粹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的區(qū)別
Ⅱ．我們具有某些先天知識(shí)，甚至普通?性也從來不缺少它們
Ⅲ．哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區(qū)別
Ⅴ．在理性的一切理論科學(xué)中都包含有先天綜合判斷作為原則
Ⅵ．純粹理性的總課題
Ⅶ．在純粹理性批判名下的一門特殊科學(xué)的理念和劃分
一、先驗(yàn)要素論
導(dǎo)言先驗(yàn)邏輯的理念
第一編先驗(yàn)分析論
第一卷概念分析論
第一章發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的線索
第二章純粹知性概念的演繹
第二卷原理分析論
導(dǎo)言論一般先驗(yàn)判斷力
第一章純粹知性概念的圖型法
第二章一切粹知性原理的體系
第三章把所有一般對象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的理由
附錄由知性的經(jīng)驗(yàn)性運(yùn)用與先驗(yàn)的運(yùn)用相混淆而引起的反思概念的歧義的注釋
第二編先驗(yàn)辯證論
導(dǎo)言
第一卷純粹理性的概念
第二卷純粹理性的辯證推論
第一章純粹理性的謬誤推論
第二章純粹理性的二律背反
第三章純粹理性的理想
先驗(yàn)辯證論附錄
二、先驗(yàn)方法論
第一章純粹理性的訓(xùn)練
第二章純粹理性的法規(guī)
第三章純粹理性的建筑術(shù)
第四章純粹理性的歷史
德漢術(shù)語索引
人名索引
漢德術(shù)語對照表

章節(jié)摘錄

但先驗(yàn)邏輯則也要根據(jù)這種借助于單純否定的謂詞所作出的邏輯肯定的價(jià)值或內(nèi)容，來考察該判斷，并考察這種肯定對全部知識(shí)帶來怎樣一種收獲。假如我關(guān)于靈魂說道，它不是有死的，那么我就通過一個(gè)否定判斷至少防止了一個(gè)錯(cuò)誤?，F(xiàn)在，通過“靈魂是不死的”這一命題，我雖然按邏輯形式來說作出了現(xiàn)實(shí)的肯定，這時(shí)我把靈魂放人了不死的存在者的那個(gè)無限制的范圍之中。既然有死者在可能存在者的全部范圍中包括了一個(gè)部分，而不死者則包括了另一部分，所以我的這個(gè)命題所說的無非是，靈魂是當(dāng)我把有死的東西全部都去掉之后余留下來的無限數(shù)量事物中的一個(gè)。但這樣一來，一切可能事物的這一無限領(lǐng)域所受到的限制只不過是，有死者被從中排除了，靈魂則被放在這無限領(lǐng)域中剩余的地方。但這個(gè)剩余的地方即便有這樣的排除，卻仍然還是無限的，并且還可以去掉其更多的部分，而靈魂的概念也并不因此就有絲毫的增加和得到肯定的規(guī)定。所以就邏輯范圍而言的這些無限判斷在一般知識(shí)的內(nèi)容方面實(shí)際上只是限制性的，從這一點(diǎn)看它們在判斷中思維的一切契機(jī)的先驗(yàn)表中是必定不可跳過去的，因?yàn)橹栽谶@里所執(zhí)行的機(jī)能也許在知性的純粹先天知識(shí)的領(lǐng)域中可以是重要的。3.思維在判斷中的一切關(guān)系是：a）謂詞對主詞的關(guān)系，b）根據(jù)對結(jié)果的關(guān)系，c）被劃分的知識(shí)和這一劃分的全部環(huán)節(jié)的相互之間的關(guān)系。在第一類判斷中只考察兩個(gè)概念，在第二類判斷中考察兩個(gè)判斷，在第三類判斷中考察相互關(guān)聯(lián)著的好幾個(gè)判斷。在“如果確有完全的正義，則一貫作惡的人將受到懲罰”這一假言命題中，實(shí)際上包含有兩個(gè)命題：“確有完全的正義”，和“一貫作惡的人將受懲罰”。這兩個(gè)命題本身是否真實(shí)，在這里尚未決定。通過這一判斷所想到的只是這種前后一貫性。最后，選言判斷所包含的是兩個(gè)或好幾個(gè)判斷彼此的關(guān)系，但不是次序上的關(guān)系，而是邏輯上的對立關(guān)系，這種對立在于一個(gè)命題的領(lǐng)域排除另一個(gè)命題的領(lǐng)域，但同時(shí)又還是協(xié)同性的關(guān)系，這種協(xié)同性在于這些命題合起來完成了真正知識(shí)的領(lǐng)域，所以這是一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的諸部分之間的關(guān)系，因?yàn)槊恳徊糠值念I(lǐng)域都是為了真正①知識(shí)的全部總和而對另一部分的領(lǐng)域所作的補(bǔ)充，例如，世界要么是通過盲目的偶然性，要么是通過內(nèi)部的必然性，要么是通過一個(gè)外部的原因而存在的。這幾個(gè)命題的每一個(gè)都占據(jù)著有關(guān)一個(gè)世界的一般存有的可能知識(shí)領(lǐng)域的一部分，所有這些命題合起來則占據(jù)了整個(gè)領(lǐng)域。把知識(shí)從這些領(lǐng)域之一中除開，就意味著把它放進(jìn)其他領(lǐng)域之一里面去，反之，把它放進(jìn)某個(gè)領(lǐng)域之中，也就意味著把它從其余領(lǐng)域中除開。所以在選言判斷中有諸知識(shí)的某種協(xié)同性，這種協(xié)同性在于諸知識(shí)交相排斥、但卻因此而在整體上規(guī)定著那個(gè)真實(shí)的知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)總括起來就構(gòu)成了一個(gè)唯一被給予的知識(shí)的全部內(nèi)容。而這也只是我覺得為了下面要說的起見所必須說明的。4.判斷的模態(tài)是判斷的一種十分特殊的機(jī)能，它本身的特別之處在于它對判斷的內(nèi)容毫無貢獻(xiàn)（因?yàn)槌肆?、質(zhì)和關(guān)系之外再?zèng)]有什么能構(gòu)成一個(gè)判斷的內(nèi)容的了），而只是關(guān)涉到系詞在與一般思維相關(guān)時(shí)的值。或然判斷是我們把肯定或否定都作為可能的（隨意的）來接受的判斷。

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《純粹理性批判》是由人民出版社出版的。

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用戶評論 (總計(jì)136條)

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。康德花了11年的時(shí)間完成，1781年初版，1787年再版。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，
這是首個(gè)直接從德文翻譯過來的漢譯本，康德通過對人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，從而使人們知道可以認(rèn)識(shí)什么，不能認(rèn)識(shí)什么，對命運(yùn)前途的判斷。但是康德書籍向來以艱澀難懂著稱，意志不堅(jiān)的人可以從英文轉(zhuǎn)譯的漢譯本閱讀，多少可以輕松些，若是在不求甚解的情況下。
作為康德三大批判的第一本，的確很有嘗深度，適合慢慢去品味，細(xì)細(xì)去思考。

總之，康德的偉大之處在于提出實(shí)踐理性概念并主張實(shí)踐理性優(yōu)于理論理性。由于他的前人都偏重于理論理性，并把上帝（即道德、理想、信仰）與自然（包括人的肉體、情欲）掛起鉤來，他的首要任務(wù)便是搞清楚理性的理論使用應(yīng)有的范圍──這也就是說，要給理論理性劃一條界限；要區(qū)分出一個(gè)不同于自然的領(lǐng)域，并從哲學(xué)上證明，上帝應(yīng)該住在這個(gè)領(lǐng)域──自由領(lǐng)域。
我想，這就是“純粹理性批判”一書要完成的任務(wù)。

這是別人讀的康德和他的第一批判，也是這引起了我的興趣。
人人都知道的康德的三大批判是人生必讀之書，由于康德的哲學(xué)經(jīng)典的文字和邏輯異常難讀，因此只要不是直接閱讀德文原版時(shí)，就要認(rèn)真慎重的選擇譯本的版本，這是真正讀懂康德的第一步。鄧曉芒的譯本是最新的一個(gè)中譯本，他能在前人的成就上更上一層樓，更能忠實(shí)原意，并盡量使用當(dāng)代漢語和哲學(xué)語言以方便讀者閱讀。個(gè)人認(rèn)為這是目前最好的中譯本，可以作為中國讀者在閱讀德文版或英譯版時(shí)的參考資料。必須指出的是真正讀懂康德的三大批判和其他主要哲學(xué)著作必須從閱讀德文本或者至少是最好的英譯本開始。
這本《純粹理性批判》是武大西哲教授鄧曉芒翻譯的，買回來后翻了翻，個(gè)人覺得應(yīng)該是翻譯的最好的一個(gè)版本?？档碌牟缓米x，但康德是學(xué)習(xí)哲學(xué)不可繞過的一個(gè)人物，贊！
康德的三大批判學(xué)習(xí)哲學(xué)必讀
康德的書，剛開始不是很能讀懂，字句比較繞口，必須靜下心來斟酌推敲。純粹理性批判，學(xué)邏輯的同學(xué)推薦閱讀。。
康德三大批判，不要望而生畏不去讀，開始可能比較難讀懂，但如果用一生去讀，終究有一天會(huì)讀懂。
作為經(jīng)典的西方巨著，其內(nèi)容與價(jià)值自然是不須多介紹的，更不需要去刻意的贊美。其實(shí)，想要了解西方哲學(xué)，特別是現(xiàn)代西方哲學(xué)，康德是不可逾越的山峰，欲研究中國思想史，西方哲學(xué)又是必不可少的基石，康德純批又是這基石中的基本?？档碌臅?，再加上鄧曉茫的翻譯，讀來實(shí)在是讓人愛不釋手
被公認(rèn)為是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時(shí)也是整個(gè)西方哲學(xué)史上最重要和影響最深遠(yuǎn)的著作之一......
讀康德的書，感受思想的魅力，提升認(rèn)識(shí)能力
買這本書是為了考研用了，看了西方哲學(xué)史，現(xiàn)代西方哲學(xué)，感覺黑格爾，康德，始終是繞不過去的兩個(gè)大家，同時(shí)為了鍛煉自己的哲學(xué)思維，買的這本書，看著很有厚重感，仿佛在同先賢交流。很喜歡
有人說讀懂黑格爾就能理解西方近代哲學(xué)，我覺得康德也在其列。
如此經(jīng)典之書，對于還沒有深入了解的后學(xué)者不敢妄加評論，留以后再論。
已經(jīng)有了藍(lán)本、李本和英譯本，現(xiàn)在買了鄧本，打算對照著一起讀?？上б稽c(diǎn)德語知識(shí)都不懂，要不然也買本原文的。作為興趣閱讀，不能不讀《純粹理性批判》。鄧本不錯(cuò)。
純粹理性批判辯證看問題
純粹理性批判
我還沒有閱讀這本書，但是，康德的著作我想應(yīng)該相當(dāng)不錯(cuò)，尤其這本又是他最為有名的著作。
不錯(cuò)，很厚的一本，康德的經(jīng)典之作，也是哲學(xué)必讀的一本書，如果看哲學(xué)沒看過這個(gè)，太遺憾了。但收到時(shí)書之前貌似掉到地上了，打開包裝發(fā)現(xiàn)書左上角被壓皺了許多。
了解康德，才能了解哲學(xué)，也許就能看懂世界。
康德的好書，對于初接觸哲學(xué)的人略難懂
很高深的哲學(xué)讀本，不愧為康德
喜歡哲學(xué)，但是康德的一般看不懂，但是哲學(xué)愛好者必看，誰叫他是沒人能懂的康德呢
康德的哲學(xué)代表作，學(xué)者需備的理論類書籍。
認(rèn)真讀，收獲蠻大的，以后爭取把三大批判都讀完
之前買了三大批判精粹，覺得不錯(cuò)，現(xiàn)在一本一本的買來分別看。
新儒家給人印象最為深刻的觀點(diǎn)，就是不懂康德就不敢談心性論，也就不能談儒家。余深以為然。鄧曉芒的譯本相對于商務(wù)的本子來說，通篇白話，不似那般佶屈聱牙；與李秋零的譯本相比，則斷句做的很好，閱讀沒有費(fèi)力之感。總之極力推薦~
康德的三大評論之首
本書調(diào)節(jié)了超驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的矛盾，并解構(gòu)了先驗(yàn)自身。他更指出來人類要不斷思考的問題：頭上璀璨的星空和心中的道德律令之間的輪回。這本書是另外兩本的前提，源流之書。
康德的經(jīng)典著作，內(nèi)容很多，很精彩。
康德的經(jīng)典著作，值得大家一看，強(qiáng)力推薦
沒想到這么厚，康德大部頭著作，不知道能否看懂。。。
經(jīng)典的一本康德著作
為什么書的定價(jià)是42呢？
因?yàn)榭吹绞强档碌臅?，毫不猶豫買下來，但是我后悔了，看不懂，那個(gè)恨??！
許多專業(yè)名詞還要我一個(gè)一個(gè)查。哎
這本書是康德的代表作，最重要的一本代表作，值得好好看
了解康德必讀的一本書
只為了對康德的無限敬仰之情
鄧曉芒的書很好，康德的研究專家
研究康德的必讀書，最好找?guī)妆距嚂悦⒗蠋煹膶?dǎo)讀書，先了解框架了再讀
書還沒來得及看，但封面就給人感覺厚重很有康德深沉思考交談的感覺。版式設(shè)計(jì)上正文旁邊有注引，十分專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)。這是一本能讓人坐下去認(rèn)真思索的好書。另外物流很是高效。
看了再說吧，對康德很感興趣，希望能有所收獲！
不過康德的語言確實(shí)晦澀難懂，沒耐心的不推薦看！
康德的書，挺晦澀，不過思辨性很強(qiáng)，值得好好讀一讀
康德
康德的書就是這樣
不用說是哲學(xué)巨著，我看了一遍，沒看太懂。。。
鄧?yán)蠋煼g的書確實(shí)不錯(cuò)，聆聽鄧?yán)蠋熤v課更是一種精神盛宴！這本書也是哲學(xué)學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)思的佳作！也是寫出高水平哲學(xué)論文的基礎(chǔ)！
書的印刷質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容非?？菰铮瑳]有很好的哲學(xué)基礎(chǔ)就不要挑戰(zhàn)了
內(nèi)容要有很深的哲學(xué)基礎(chǔ)的人才能夠好好品味，一般人很難看懂，書蠻厚的，32開拿著翻看有點(diǎn)小，紙張還可以。
多讀哲學(xué)，增加思想韌度
理性的分析，智慧的源泉
純粹的，理性的，哲學(xué)家的思辨，給我們帶來知識(shí)與體會(huì)
科學(xué)哲學(xué)經(jīng)典之作，出版社也很給力，紙張印刷都很強(qiáng)大，裝幀很有感覺，素雅大方
讀過此書，我明白了一個(gè)道理：對于西方大師的經(jīng)典著作，我?guī)缀跏裁炊疾恢馈?/li>
這是哲學(xué)書中的上品！
很深?yuàn)W的一本書，不是學(xué)哲學(xué)的一般看不懂
初識(shí)哲學(xué)，這本書渴望了很久，書本質(zhì)量一般，但書本身讓我難以離手
我在剛上高中的時(shí)候就開始喜歡上看哲學(xué)，特別是辯證的看待問題。這本書給了對哲學(xué)很多新的東西，心得很多，在此就不一一贅述
這本書很深?yuàn)W，不適合高中生閱讀，對哲學(xué)專業(yè)人士選讀。
鄧曉芒翻譯的不錯(cuò) 全文讀起來通順但是自己讀不懂沒辦法哲學(xué)的興趣不太深入
一直想要一本哲學(xué)書籍，看見它以后，感覺非常不錯(cuò)，如獲至寶啊
送貨速度還可以是正版書, 期待當(dāng)當(dāng)推出更多的哲學(xué)專著!
哲學(xué)路上必須讀的書
值得一讀的哲學(xué)名著！
經(jīng)典不可不讀，哲學(xué)讓人沉思。
哲學(xué)經(jīng)典，需要靜下心來慢慢研讀。書脊有破損，望下次注意。
第一次接觸哲學(xué)，慢慢看.........
印刷不錯(cuò)，內(nèi)容經(jīng)典，哲學(xué)必讀
哲學(xué)專業(yè) 老師讓買的版本比較推薦
書很厚實(shí)，還算相當(dāng)精美。總覺得哲學(xué)這東西還是咀嚼名著好......
很喜歡哲學(xué)類的書！很喜歡！很贊！
第一次看哲學(xué)類的書籍，感覺不錯(cuò)。紙質(zhì)也很好。
這是我買的第一本正經(jīng)哲學(xué)書，希望我能從中得到收獲
上課要用，學(xué)習(xí)哲學(xué)更得用，能評價(jià)的只有質(zhì)量，是正品。
好書，需花時(shí)間慢慢看
經(jīng)典著作介意先讀點(diǎn)邏輯基礎(chǔ)再讀這本
沒想到一個(gè)人的思想那么厚，等我閱讀完了會(huì)再評論的
除了包裝寒酸點(diǎn)，書有點(diǎn)臟外，一切都好。
好書是人類進(jìn)步的階梯！希望我們都能在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)！
書很好，做為讀本來說需要一定的基礎(chǔ)
文字晦澀，經(jīng)典，需要基礎(chǔ)。
經(jīng)典作品，不容易懂，但很好的著作
有點(diǎn)看不懂、但隨著時(shí)間我應(yīng)該看的懂
書很飽滿，內(nèi)容很正，又仔細(xì)一度的潛力但是需要很長的時(shí)間，時(shí)間太緊的盡量不要看。
還沒時(shí)間看，不過經(jīng)典不用多說
需要時(shí)間看看
本來昨晚貨就到了，因?yàn)闆]時(shí)間所有沒拿，當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ魅藛T很負(fù)責(zé)，，還打電話說了一下，今早去拿的，書是沒的說，無論是熟的外觀還是排版之類的都非常的好，繼續(xù)支持當(dāng)當(dāng)
書很好。但是有一點(diǎn)，書上有弄臟的地方，像是泥，希望配貨時(shí)間能細(xì)心點(diǎn)。
中國人的理論研究能力已經(jīng)很高了，這本書可以感受研究和思考的快樂
鄧曉芒老師翻譯的，語言特別優(yōu)美，思想特別深刻。
經(jīng)典之作，不必再多言，認(rèn)真讀完后，思想都為之煥然！
哲人得思想，勘探智慧與社會(huì)的結(jié)連。
好書，值得一看，立意深刻，針砭時(shí)弊，有思想，建議大學(xué)生多看一下！
好的思想就是流傳給我們學(xué)習(xí)的。
這里買的是簡裝版
質(zhì)量很好啊，我很滿意的啊，必須贊一個(gè)的啊，真的很好
目前流行度最高的一個(gè)版本，買來看看。受益匪淺
看來黎鳴在《學(xué)會(huì)真思維》中的評論才買的，經(jīng)過比較和看評論，感覺這個(gè)版本不錯(cuò)，價(jià)格相對較低，印刷質(zhì)量也很好，就是書有點(diǎn)太厚，能分個(gè)上下冊就更好了?？傮w不錯(cuò)。
比想象中的厚了點(diǎn)兒
需要多看幾遍，這在研讀中
很難讀懂，不過，我還是很喜歡這本書

純粹理性批判

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