中國(guó)古代的「忠」論研究

內(nèi)容概要

本書構(gòu)畫「忠」概念在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的演變，並嘗試藉此闡明其功能與特質(zhì)。在春秋到戰(zhàn)國(guó)早期的政治思想中，「忠」和「忠信」概念對(duì)於國(guó)家社稷的生存幾乎是最高價(jià)值，而且到戰(zhàn)國(guó)中期更具有涵蓋「天下」的普遍性。然而在戰(zhàn)國(guó)中期以後，道家與稷下思想家如慎到等人開始批判「忠」的價(jià)值，並且將原本以道德動(dòng)機(jī)為主要內(nèi)涵的「忠」概念、轉(zhuǎn)變成以個(gè)人利益為主要實(shí)踐動(dòng)機(jī)的「忠」概念。面對(duì)此趨勢(shì)，戰(zhàn)國(guó)晚期的《荀子》和《呂氏春秋》都試圖重新界定「忠」對(duì)國(guó)家運(yùn)作的正面價(jià)值，而《韓非子》雖然基本上接受稷下學(xué)者之「反忠論」，但還是肯定「忠臣」是國(guó)家社稷安定的關(guān)鍵角色。本書也對(duì)中日韓及歐美學(xué)者過去研究「忠」概念的成果有詳細(xì)評(píng)述。

作者簡(jiǎn)介

佐藤將之（Sato, Masayuki）
1965年日本川崎市生。荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究院博士。現(xiàn)為國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)椤赶惹卣斡^念」、「荀子哲學(xué)」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi （荀子禮治思想之研究）》（Leiden: Brill Academic Publishers, 2003）；以及〈掌握變化的道德──荀子「誠(chéng)」概念的結(jié)構(gòu)〉（《漢學(xué)研究》，27-4，2009）等論文。

書籍目錄

自序
序論
第一節(jié)：本研究的緣起暨目的
第二節(jié)：過去「忠」概念的研究評(píng)述
第三節(jié)：本書的研究方法
第四節(jié)：本書的結(jié)構(gòu)
第一章：「忠」論之崛起──「國(guó)非忠不立」
引言
第一節(jié)：關(guān)於「忠」概念起源的四種看法
第二節(jié)：《國(guó)語》之「忠」暨「忠信」觀──國(guó)家生存之關(guān)
鍵
第三節(jié)：《左傳》之「忠」暨「忠信」觀──向社稷（政治
共同體）的「忠誠(chéng)」
第四節(jié)：中山王墓銘文之「忠」暨「忠信」觀──貢獻(xiàn)社於
稷之人才之人格
第五節(jié)：《論語》之「忠」暨「忠信」觀──統(tǒng)治層成員個(gè)
人之倫理
小結(jié) 71
第二章：「忠」論之展開──「服忠用信則王」
引言
第一節(jié)：戰(zhàn)國(guó)中期「臣德」之「忠」
第二節(jié)：戰(zhàn)國(guó)中期「君德」之「忠」和「忠信」
第三節(jié)：作為《孟子》王道政治思想來源之「忠信」
小結(jié)
第三章：對(duì)「忠」批判的崛起──「忠盈天下，害及其國(guó)」
引言
第一節(jié)：《戰(zhàn)國(guó)策》之「忠」觀
第二節(jié)：《莊子》與《列子?楊朱》之「忠」觀
第三節(jié)：稷下學(xué)者之「忠」觀
小結(jié)
第四章：「忠」論之重訂──「忠於濁世難」
引言
第一節(jié)：《荀子》的「忠」暨「忠信」觀
第二節(jié)：《呂氏春秋》之「忠」觀
第三節(jié)：《韓非子》之「忠」觀
小結(jié)
結(jié)論
【附表】先秦西漢文獻(xiàn)中的「忠」「信」「仁」「義」
主要參考書目
人名索引
語句索引
引用文獻(xiàn)索引
作者跋

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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