狂密與真密（第二輯）

內(nèi)容概要

密教之修學(xué)，皆由有相之觀(guān)行法門(mén)而入，其最終目標(biāo)仍不離顯教經(jīng)典所說(shuō)第一義諦之修證；若離顯教第一義經(jīng)典、或違背顯教第一義經(jīng)典，即非佛教。西藏密教之觀(guān)行法，如灌頂、觀(guān)想、遷識(shí)法、寶瓶氣、大圣歡喜雙身修法、喜金剛、無(wú)上瑜伽、大樂(lè)光明、樂(lè)空雙運(yùn)等，皆是印度教兩性生生不息思想之轉(zhuǎn)化，自始至終皆以如何能運(yùn)用交合淫樂(lè)之法達(dá)到全身受樂(lè)為其中心思想，純屬欲界五欲的貪愛(ài)，不能令人超出欲界輪回，更不能令人斷除我見(jiàn)；何況大乘之明心與見(jiàn)性，更無(wú)論矣！故密宗之法絕非佛法也。而其明光大手印、大圓滿(mǎn)法教，又皆同以常見(jiàn)外道所說(shuō)離語(yǔ)言妄念之無(wú)念靈知心錯(cuò)認(rèn)為佛地之真如，不能直指不生不滅之真如。西藏密宗所有法王與徒眾，都尚未開(kāi)頂門(mén)眼，不能辨別真?zhèn)?，以依人不依法、依密續(xù)不依經(jīng)典故，不肯將其上師喇嘛所說(shuō)對(duì)照第一義經(jīng)典，純依密續(xù)之藏密祖師所說(shuō)為準(zhǔn)，因此而夸大其證德與證量，動(dòng)輒謂彼祖師上師為究竟佛、為地上菩薩；如今臺(tái)海兩岸亦有自謂其師證量高于釋迦文佛者，然觀(guān)其師所述，猶未見(jiàn)道，仍在觀(guān)行即佛階段，尚未到禪宗相似即佛、分證即佛階位，竟敢標(biāo)榜為究竟佛及地上法王，誑惑初機(jī)學(xué)人。凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。近年狂密盛行，密宗行者被誤導(dǎo)者極眾，動(dòng)輒自謂已證佛地真如，自視為究竟佛，陷于大妄語(yǔ)業(yè)中而不知自省，反謗顯宗真修實(shí)證者之證量粗淺；或如義云高與釋性圓…等人，于報(bào)紙上公然誹謗真實(shí)證道者為“騙子、無(wú)道人、人妖、癩蛤蟆…”等，造下誹謗大乘勝義僧之大惡業(yè)；或以外道法中有為有作之甘露、魔術(shù)……等法，誑騙初機(jī)學(xué)人，狂言彼外道法為真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，舉之不盡，學(xué)人宜應(yīng)慎思明辨，以免上當(dāng)后又犯毀破菩薩戒之重罪。密宗學(xué)人若欲遠(yuǎn)離邪知邪見(jiàn)者，請(qǐng)閱此書(shū)，即能了知密宗之邪謬，從此遠(yuǎn)離邪見(jiàn)與邪修，轉(zhuǎn)入真正之佛道。平實(shí)導(dǎo)師著 共四輯 每輯約400頁(yè)（主文約340頁(yè)）賠本流通價(jià)每輯140元。
第二輯       第七章 般若中觀(guān)--兼述密宗之明光大手印
第三節(jié) 應(yīng)成派中觀(guān)之般若見(jiàn)(下半)．．．．．．．．．三三三
第四節(jié) 自續(xù)派中觀(guān)之般若見(jiàn)．．．．．．．．．．．三六九
第五節(jié) 密宗之其余空性見(jiàn)．．．．．．．．．．．．三八○
第六節(jié) 密宗誤會(huì)解脫道及佛菩提道．．．．．．．．三八九
第七節(jié) 密宗之《大日經(jīng)》亦誤解般若空性．．．．．四一一
第八節(jié) 密宗之邪見(jiàn)導(dǎo)致佛教法義支離破碎．．．．．四二八
第八章 灌 頂
第一節(jié) 灌頂略說(shuō)．．．．．．．．．．．．．．．．四六二
第二節(jié) 瓶灌頂．．．．．．．．．．．．．．．．．四七○
第三節(jié) 道灌頂．．．．．．．．．．．．．．．．．四七七
第一目 瓶灌．．．．．．．．．．．．．．．．四七七
第二目 密灌．．．．．．．．．．．．．．．．四八二
第三目 慧灌．．．．．．．．．．．．．．．．四八九
第四目 第四灌．．．．．．．．．．．．．．．五○三
第五目 內(nèi)灌頂．．．．．．．．．．．．．．．五一八
第四節(jié) 灌頂理論之總評(píng)．．．．．．．．．．．．．五二三
第九章 無(wú)上瑜伽
第一節(jié) 無(wú)上瑜伽略說(shuō)．．．．．．．．．．．．．．五五九
第二節(jié) 密宗之佛教禪定--雙身修法．．．．．．．．五七一
第三節(jié) 藉無(wú)上瑜伽修成虹光身．．．．．．．．．．五七八
第四節(jié) 雙身淫樂(lè)之法絕非華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)之法．．．．．六○○
第五節(jié) 修雙身法者須先選擇具相之女．．．．．．．六○八
第六節(jié) 樂(lè)空雙運(yùn)實(shí)修法略說(shuō)．．．．．．．．．．．六一九
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附錄一 參考書(shū)目．．．．．．．．．．．．．．．．．附一~附九
附錄二 手印指節(jié)示意圖．．．．．．．．．．．．．．．．附十

作者簡(jiǎn)介

蕭平實(shí)，一九四四（甲申）年生于臺(tái)灣中部小鎮(zhèn)。世代務(wù)農(nóng)，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識(shí)無(wú)常。少時(shí)即好打坐及方外之術(shù)，亦 習(xí)金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說(shuō)，不信神能 造人。
兵役期滿(mǎn)后辭父離鄉(xiāng)，于臺(tái)北市覓職。五年后成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè) 務(wù)；雖游世務(wù)，而樂(lè)于暗助弱小。
歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護(hù)法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無(wú)相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛--參禪。十月前往印度朝圣，多有感應(yīng)。返國(guó)立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專(zhuān) 心護(hù)法及參禪。次年十一月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參十九天后 破參。
嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無(wú)訛。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度眾，于中央信托局佛學(xué)社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺(jué)講堂，六月成立臺(tái)北市佛教 正覺(jué)同修會(huì)，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)、成唯識(shí)論、真實(shí)如來(lái)藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門(mén)正法之種子。著有《無(wú)相念佛、念佛三昧修 學(xué)次第、禪--悟前與悟后（上下冊(cè)）、正法眼藏--護(hù)法集、生命實(shí)相之 辨正、真假開(kāi)悟之簡(jiǎn)易辨正法、禪凈圓融、禪門(mén)摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實(shí)如來(lái)藏、宗門(mén)法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經(jīng)詳解第 一輯、宗門(mén)道眼--公案拈提（第三輯）……》等書(shū)問(wèn)世。

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