科學藝術哲學斷想

內容概要

　　作者把哲學看成是一個鐘擺，來回在科學與藝術之間擺動，求得平衡。哲學因為親近科學而變得可信，因為熱愛藝術才變得可愛，既可信又可愛的哲學才是好哲學，養(yǎng)人的哲學。只有好哲學才能安頓一個人的靈魂。這也是20年前作者的處女作，是他的寫作生涯邁出的跌跌跌撞撞的第一步。我把哲學看成是一個鐘擺，來回在科學與藝術之間擺動，求得平衡。哲學因為親近科學而變得可信，因為熱愛藝術才變得可愛，既可信又可愛的哲學才是好哲學，養(yǎng)人的哲學。只有好哲學才能安頓一個人的靈魂。我覺得數學和音樂是人類精神兩種最偉大的產品。它們全然是人造的兩個金碧輝煌、自給自足的世界。前者僅用了十個阿拉伯數字和若干符號就造就出了一個無限的、真的世界；后者僅用了五條線和一些蝌蚪狀的音符就造就出了一個無限的、美的世界。文明的進步，就是日益遠離自然狀態(tài)。文明人的最大特點就是自覺自愿地喜歡生活在各種“人造”的世界中。科學家研究科學的內在動機，是力圖造出一個世界來。在科學家看來，人造的科學世界比自然界要好些，因為科學家的性靈和精神只有在自己造的學說、理論體系中才能獲得慰藉和安穩(wěn)感，就像蠶只有在自己作的繭中才有安穩(wěn)感一樣。科學家提出的學說，對于科學家就是精神家園。人不能沒有精神家園，盡管每個人心目中的家園是不相同的。無家可歸，家園殘破的人，當然是最不幸的人。

作者簡介

　　趙鑫珊，教授，作家。剛一生下來，母親替我算了命，說命里缺金。所以父親便選擇了“鑫”這個漢字放進名字里。今天我對“鑫”字作這樣的理解：下面左右兩個金字分別代表科學（自然科學、社會科學）和藝術；上面那個金字代表哲學。沒有科學和藝術，哲學是空洞的；沒有哲學

書籍目錄

在科學與藝術之間來回擺動的哲學——增補修訂新版序1985年初版自序在春天的原野上和在秋夜星空底下散步時的飄忽思緒從哲學角度看外星人與地球人的接觸天文學與哲學的用途再論天文學與哲學——宇宙中唯獨只有人類嗎？從美學角度看數理科學傳染病來自太空嗎？——多條思路是件好事　一、霍伊爾和他的假說　二、生命起源學說的兩大派病毒：既美麗又兇殘——自然哲學的觀點和醫(yī)學科學的立場　一、探索的動機　二、美麗的病毒結構　三、兇殘成性的病毒　四、自然科學是什么？　五、上帝的套娃細菌和病毒有生存意志和智慧嗎？——為世界觀而搏斗的微生物學　一、關于蜜蜂的語言　二、細菌的語言　三、病毒的機敏和智慧　四、醫(yī)學科學家和刑警大隊的思路　五、是上帝創(chuàng)造了DNA和RNA嗎？　六、人的健康，人的尊嚴我們怎能死在細菌和病毒的暗箭之下？——人的高貴和偉大從《火星探索宣言》想到地上的天堂——從天上到地上　一、為認識火星而去　二、為認識地球而去大自然是節(jié)約的還是浪費的？從哲學角度看科學德國自然科學家與康德哲學評西方物理學教程的哲學觀點西方著名自然科學家的宗教感情和信仰引言　一、劃清宗教與迷信的界線　二、科學與宗教結語永遠困惑人類的性及其哲學——現(xiàn)代西方學術界關于愛情、婚姻和家庭問題的若干見解　一、對愛情的理解　二、關于婚姻的看法　三、現(xiàn)代西方學術界的性學研究　四、性革命　五、一夫一妻制·連續(xù)多配偶婚姻·離婚現(xiàn)象　六、來自21世紀的最新信息　七、性（Sex）痛苦的生物學根源　八、性（Sex）痛苦的形而上根源　九、預測人類婚姻的未來人是什么？再次追問：什么是人？我是誰？——三個層面的角度　一、科學層面　二、藝術層面　三、哲學層面　四、三重人格理論的及科學基礎書籍的生命力——兼論搬家和書的命運有字之書和無字之書處在“強迫狀態(tài)”中的科學家、藝術家和哲學家——借用精神病學看世界文學藝術家與精神病學——一面不可缺少的鏡子舒曼的氣質和他的音樂——天才和瘋子愛因斯坦與藝術世界——兼論我們?yōu)槭裁床荒茇暙I一個愛因斯坦？“朦朧”境界的美感——誰能說清？

章節(jié)摘錄

　　半夜醒來，輾轉反側，有關人類與UFO的“第三類接觸”的報道，驀地浮現(xiàn)在我腦際。我有生以來，第一次意識到我自己是一個地球人——千千萬萬地球居民中的一個。我既感到地球人是何等渺小，同時又覺得是多么偉大。這渺小感和偉大感，競匯合成了一股難言的感嘆和激情，猛地向我襲來……　　飛碟現(xiàn)象之所以是20世紀最激動人心、最富于深遠意義的哲學事件，就在于它可能并不是一種單純的自然現(xiàn)象，而有可能是外星人的來訪?！　》彩蔷哂幸恍前朦c理性和哲學思維頭腦的現(xiàn)代地球人，都會懷著一種特有的激情，推測一下地球人與外星人的接觸可能會對我們這個小小的星球及其文明帶來什么樣的后果，我以為這才是令我們最關注、最激動的問題。　　根據大量報道，飛碟可能是一種具有高度科學技術水平的宇航器，它或許是外星智能生物派來的“偵察員”。也許，要理解飛碟現(xiàn)象，已超出了我們地球人的有限智慧，就像我們這些只具有三維空間概念的生物，要想象比三維多的多維空問是相當困難或不可能的一樣?！　懙竭@里，我不禁想起《魯濱遜飄流記》這部18世紀英國著名小說，想起“星期五”這個未開化的野人第一次聽到文明人的槍聲，看到那火光、那升起的硝煙和倒在血泊中的同伴所表現(xiàn)出來的驚恐萬狀的情景。最使野人感到神秘莫測、百思不解的，是文明人魯濱遜怎么能從如此遠的距離把他的同伴打死?！　∥抑砸e這個例子，是因為我認為，魯濱遜和野人“星期五”的關系，無疑會給我們推測外星人同地球人的關系提供一星半點想象力的背景?！　∥蚁?，如果地球人同比他更加高級的外星生命相接觸，其哲學意義肯定是無法估量的。（我在這里所指的哲學，是指愛智慧、追求智慧，即愛因斯坦心目中的哲學：“把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求?！保┮虼耍@里所說的從哲學角度看外星人與地球人接觸的意義，就是旨在初步探討這種接觸對地球人及其文明的全面沖擊，包括宇宙圖景、科學體系、科學思維方法、語言、社會思想和社會結構、倫理學、傳統(tǒng)的價值觀念、政治、藝術觀點、人的心理、人性和生活方式等各個方面。所有這一切的一切，可能都將發(fā)生難以預料的改變。在我看來，所謂哲學活動，首先就在善于提出問題，喚醒人的思維能力，沖決地球居民的“井蛙之見”，對當前和積習的偏見投以批判的一瞥。為簡明起見，我想從哲學角度對以下幾個問題作一些膚淺的推測。因為哲學活動往往帶有推測和想象的成分。在認識世界的進軍中，哲學總是充當先頭部隊，充當偵察兵?！　?．據說，古希臘哲學鼻祖泰勒斯曾遭到侍女的嘲笑，因為她看到這位哲人由于觀察滿天繁星而不慎落井。哲學家對眼皮底下的事物既然如此笨拙，又何苦去探索遙隔萬里的天際呢？　　誠然，哲學家的落井是很不幸的，但是我們決不能因此就否定泰勒斯仰觀天宇之奇的偉大探索精神。因為動物只為生命所必需的食物和溫度所激動，而人才為遙遠星辰所發(fā)出的對人也許是毫無實用價值的光線感到狂喜。如果說最早的哲學家是天文學家，天空使人想起自己這一生最崇高的使命，那么，現(xiàn)代地球人正以萬分驚奇的目光注視著外星人的宇航器所發(fā)出的五光十色，那螺旋線結構，那自旋，那無聲的運動，必將把自己的哲學視野提升到一個空前未有的境界。而且，外星人同地球人的接觸不僅會帶來一場哲學革命，肯定還會帶來一場最偉大的科技革命?！　?．自有人類以來，不知多少個春秋過去了。在這茫茫無垠的宇宙中，24小時自轉一周、365天繞太陽旋轉一圈的地球，只不過是一粒微不足道的塵埃，一個“孤島”而已。我們地球人則是這個孤島上唯一有智慧的居民。如果外星人來訪，我們這些地球人將破天荒第一次承受有史以來最大的一次心理沖擊。驚異，好奇和恐懼感將充滿我們的心頭。這就有點像突然有那么一個晚上，天空出現(xiàn)了三個月亮，這時，地球居民將是怎樣一種心理狀態(tài)呢？　　3．千百萬年以來，我們地球人所信奉的最高準則就是“（地球）人是萬物的尺度”。這是一種以地球人為中心的價值理論，這種理論只考慮地球人和地球人的目標，以及地球人的經驗，認為任何事物的真假是非，都只是相對于地球人講的：我看它怎樣，它就是什么樣子。隨著外星人與地球人的接觸，這種“（地球）人類沙文主義”必將遭到前所未有的沖擊?！埃ǖ厍颍┤耸侨f物的尺度”這條最高準則還能繼續(xù)有效么？我們將要對它作哪些修改？我們是否要承認地球人以外的價值呢？我們這些有生以來習慣在地球上“稱王稱霸”的人類，打算作哪些讓步呢？讓步是痛苦的；皇冠落地尤其痛苦。往后的日子將如何過??！　　4．德國偉大數學家兼哲學家萊布尼茨有一句名言，說經驗定律僅對現(xiàn)實世界（即在地球范圍）才是真的，而邏輯定律則對“所有可能存在的世界”統(tǒng)統(tǒng)都是真的。外星人同地球人的接觸，將進一步證實或否定萊布尼茨的這一論斷。　　公理化思想是我們地球人最偉大的思想成就?？梢赃@樣說，現(xiàn)代地球人的文明所賴以建立起來的基礎，正是公理學。它的實質如下：因為公理（即假定是不證自明的命題）為“真”，而推演規(guī)則又合乎邏輯，所以定理也為真。有些大思想家把公理學看得高于一切，聲稱要是理論同經驗之間出現(xiàn)了矛盾，我們寧愿改變物理定律，而不愿改變公理學的歐幾里得幾何。如果有　　朝一日，外星人告訴地球人說，在他們那里，“兩個同等于第三個量的量必相等”以及“全體大于其部分”這些地球人的幾何學公理完全失效，我們這些地球人將處于怎樣一種尷尬的心境??！　　5．本世紀人類所提出的科學理論（如相對論和量子力學）可能只是外星文明的特例。這正有點像地球人的平面幾何是立體幾何的特例，古典力學是相對論力學的特例一樣?！　∫苍S，外星人的數學語言、物理理論和生物學說全然不同于我們的科學，兩者的差異是我們所無法想象的?！　?．近年來，在地球范圍內興起了比較文化研究的熱潮，如比較哲學、比較文學、比較宗教、比較法學和比較音樂學等。我們是否有可能把這種比較研究方法推廣到地球文明與外星文明中去呢？果真可以比較，那么，地球文明的基本準則“真、善、美”將會遇到什么樣的挑戰(zhàn)？我們的真理觀、倫理學說和美學觀點還能巍然屹立于世嗎？　　7．有誰能保證，外星人不會像18世紀歐洲白種人對待北美洲的印地安人那樣對待我們地球人呢？也許，在外星人看來，宇宙中根本就無所謂善，也無所謂惡?；蛘?，他們的社會和價值標準要比地球人的社會高尚千百倍，合理千百倍。也許，他們的婚姻制度就比我們的要高明得多，合理得多?！　∫陨掀唿c，純屬推測。它們仍舊是地球人的“井蛙之見”和他一貫立場的產物。這些粗淺的議論，可能有助于激發(fā)地球人去進一步思索。也許，作這樣的推測也是我們地球人沒有自知之明的狂妄吧？　哦，渺小的球人！　　哦，偉大的地球人！　　我們該怎樣去評估自己呢？　　評估是哲學思考。　　哲學思考是照另一種鏡子。（P54-57）

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