心

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)67條)

•   　　不知道為什么今天再找這篇書(shū)評(píng)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了。。。還好有百度快照，重發(fā)一下~
  　　好像現(xiàn)在又有新的感受了，不過(guò)太忙啦直接粘貼~
  　　
  　　　　還是想說(shuō)一說(shuō)譯者和譯本。
  　　　　這次的《心》(こころ) 有幸讀到日漢雙語(yǔ)本，林少華譯注的(中國(guó)宇航出版社2013年6月)。
  　　　　大家熟知他大概也和我一樣么？書(shū)店里日本文學(xué)的書(shū)架上放眼望去全是村上春樹(shù)和東野圭吾，而村上春樹(shù)的譯者則是一排林少華。
  　　　　我沒(méi)讀過(guò)村上春樹(shù)，一本《挪威的森林》才打開(kāi)十幾頁(yè)就收入書(shū)架了。大概是因?yàn)樽髡哌€健康地活著？再過(guò)些時(shí)日看也未嘗不可？又或者是一想到“活著”，就聯(lián)想到莫言甚至余秋雨甚至郭敬明讓我不忍翻閱？哈哈。
  　　　　我有是就在想，一個(gè)譯“當(dāng)代的夏目漱石”的人，怎么能把真正的漱石先生譯好呢？那些被冠為“當(dāng)代的XXX”，不都是糊弄人的么？他們大多遠(yuǎn)不及被拿來(lái)相比的那位先生。并且，總頂著別人的名號(hào)，就好像自己沒(méi)名字一樣，真是有點(diǎn)可悲呢。
  　　　　然而我卻有勇氣買(mǎi)下這本林少華的譯本。
  　　　　一來(lái)是沒(méi)別人的可買(mǎi)；二來(lái)是他譯的日本作品很多，一定是有經(jīng)驗(yàn)的；三來(lái)畢竟有人將村上春樹(shù)和漱石先生相提并論，那他翻譯起來(lái)想必也可以稍得心應(yīng)手些。而其實(shí)最重要的原因呢，是我在年初憑借著“上海譯文優(yōu)先原則”購(gòu)買(mǎi)并閱讀了芥川龍之介的小說(shuō)集，當(dāng)時(shí)(以及現(xiàn)在)覺(jué)得真有趣，畫(huà)面感極強(qiáng)，卻沒(méi)注意到譯者正巧是林少華。當(dāng)時(shí)是覺(jué)得芥川寫(xiě)得太棒了，現(xiàn)在想來(lái)和譯者的筆力不無(wú)關(guān)系。雖然今天重讀《礦車(chē)》一文又覺(jué)得語(yǔ)言只是平實(shí)了。
  　　　　打開(kāi)《心》讀起來(lái)，譯文語(yǔ)言果然仍是平實(shí)，譯得很好，我猜也有同學(xué)說(shuō)的“日本的味道”。也許是由于《心》本身就沒(méi)有《三四郎》寫(xiě)得蕩漾？我總覺(jué)得，相較吳樹(shù)文譯的《三四郎》(上海譯文出版社)，這本《心》沒(méi)有那么美(好像也不該這樣比較)。
  　　　　翻了翻前面的日文原文，發(fā)現(xiàn)林少華真可謂是“忠于原文的典范”了。在一些人看來(lái)，這是可喜可賀的，因?yàn)榫珳?zhǔn)，也不至于誤解作者本意。但是我還是期待李健吾先生譯的《包法利夫人》那樣一本書(shū)，忠于原文，而語(yǔ)言又美得令人驚嘆。我的意思并非語(yǔ)言美就更好，而是更加符合原著的思想----原著若是蕩漾的，那譯作也就不能僅是平實(shí)。
  　　　　說(shuō)幾個(gè)細(xì)節(jié)。我覺(jué)得“先生と私(先生與我)”這個(gè)“先生”譯成“先生”尤其好！有些譯本翻譯成“老師”，而依我看，“先生”非得照抄成“先生”不可。我們中國(guó)也是會(huì)把老師稱(chēng)為“先生”的。被稱(chēng)為先生的老師，在現(xiàn)代一定是非常令人尊敬的老師了。比如“魯迅先生”就是一例。這也在譯序中提到了(譯序中說(shuō)的是稱(chēng)漱石先生為先生的原因,在此胡亂引用)：“除了對(duì)職業(yè)教師，日本人一般不以'先生'稱(chēng)呼別人，對(duì)文學(xué)家也是這樣……較之客氣，這里邊顯然含有尊之為師的敬意……”而偏要譯出成老師，難免會(huì)讓人想到這種職業(yè)，而非人的作為；這“先生”則正是一種恰到好處的尊敬。
  　　　　還有一處，按原文照抄而未加翻譯的，就有礙理解了?？上ёx書(shū)的時(shí)候忘記標(biāo)注頁(yè)碼，現(xiàn)在找不到那個(gè)詞了。這就感覺(jué)是，像我這種不了解日本文化，也剛接觸日本文學(xué)作品的人，就理解不了其中滋味。實(shí)在有些可惜了。想想我看小圓并和別人討論些什么的時(shí)候，真是完全誤解了“大人”的意思呀！當(dāng)然，話(huà)說(shuō)回來(lái)，我想譯者也不是故意讓人看不懂的，只是太過(guò)聰明以為大家都有理解力吧。(笑)
  　　　　
  　　　　我不怎么了解日本文化，日本的文學(xué)作品也才剛剛開(kāi)始接觸，日語(yǔ)更是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)了。我知道這里有許多喜愛(ài)日本文學(xué)、文化的朋友，甚至有一些日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我也知道大家一定會(huì)包容我的錯(cuò)誤，并且支持我、指導(dǎo)我去進(jìn)步。所以說(shuō)得不對(duì)的地方還請(qǐng)見(jiàn)諒，如能給予指教更是不勝感激！
  　　　　謝謝你們的閱讀，希望多交流 :)
  　　　　
•   　　是由《青之文學(xué)》追到這本書(shū)的。
  　　以下略有劇透。
  　　
  　　在《青之文學(xué)》中，動(dòng)畫(huà)版《心》分為《夏の心》與《冬の心》，略去了原作《心》中的“我”。以芥川龍之介的《密林中》（黑澤明《羅生門(mén)》）類(lèi)似的表現(xiàn)手法，分別以“先生”《夏の心》和“K”《冬の心》為視角，截取從“先生”求學(xué)尋租伊始到"K"自裁戛然而止的故事片段。
  　　
  　　當(dāng)時(shí)在B站看的《青之文學(xué)》，其中有條彈幕印象深刻：“好想再看一個(gè)小姐視角篇呀“。也有條彈幕說(shuō)”都是小姐的錯(cuò)“。
  　　
  　　呵呵，無(wú)論是動(dòng)畫(huà)也好，原書(shū)更甚之，真的已經(jīng)夠直白夠逼仄了吧？我說(shuō)的直白的意思是，如果連”小姐“那里可能僅存的人性的純真與明亮（我寧愿相信小姐是蠢萌?。┒紱](méi)有了，人世還有什么希望呢？
  　　
  　　動(dòng)畫(huà)版未涉足到的先生（與小姐）的結(jié)局，書(shū)中里已經(jīng)有了；而書(shū)中”我“的后續(xù)如何，卻是一大塊留白?？戳四承┰u(píng)論，說(shuō)是不能理解書(shū)中”雙親“那一節(jié)存在的必要。我理解的是，當(dāng)放下書(shū)卷，讀者們會(huì)不會(huì)以“先生”口中人性的惡，推及到“我”的生活軌跡中？進(jìn)而，推及到現(xiàn)實(shí)生活中。
  　　
  　　原書(shū)中處處皆有“先生”就快死了就快死了的官方劇透，這種詮釋手法還真的是令人喘不過(guò)氣來(lái)呢。
  　　
  　　by,苗小晚
•   　　莎士比亞《馴悍記》中最讓人感興趣的是其序幕部分與后文的斷裂：酒徒斯賴(lài)醉倒在店家門(mén)口，被狩獵歸來(lái)的好事貴族看到，起了玩心，便把他抬回自己府上，趁其酒醉，為他換上錦衣秀服，假意做老爺看待。斯賴(lài)第二天昏昏醒來(lái)，滿(mǎn)宅下人皆呼其為“老爺”。不管他信不信自己是老爺，一應(yīng)享樂(lè)且先享受起來(lái)，于是乎一陣鶯歌燕舞，戲班搭臺(tái)，老爺斯賴(lài)挽著那個(gè)莫名其妙冒出來(lái)的夫人坐了下來(lái)，開(kāi)始看戲——作為戲中戲的“馴悍記”至此方正式登臺(tái)。這一幕之后，斯賴(lài)草草現(xiàn)身兩次，便完全從這部戲劇中消失了蹤影。這部戲壓根不完整。
  　　莎劇研究者一直相信，莎士比亞的原作應(yīng)該是完整的，也就是說(shuō)，在戲中戲馴悍記結(jié)束之后，故事的主線應(yīng)該會(huì)回復(fù)到斯賴(lài)身上，繼續(xù)斯賴(lài)和好事貴族之間未完的故事，以作為整部戲劇的結(jié)尾。只是這個(gè)結(jié)尾可能由于種種原因而遺失了。
  　　現(xiàn)在，夏目漱石的這部小說(shuō)呈現(xiàn)的也是相似的面目。按讀者固有期待，在小說(shuō)第三部分先生遺書(shū)全文之后，故事還應(yīng)繼續(xù)，因?yàn)橹魅斯拔摇钡墓适律形词請(qǐng)觥拔摇睘榱讼壬囊环忾L(zhǎng)信而倉(cāng)促離開(kāi)彌留之際的父親，北上東京，在旅途中“我”終于讀完了這封長(zhǎng)信。然后呢？然后故事結(jié)束了。
  　　然后呢？理智的讀者不應(yīng)該想更多。對(duì)于文本空處想得太多容易招致過(guò)度詮釋?zhuān)瑔?wèn)題是……——導(dǎo)致問(wèn)題的往往就是勸誡自己不要多想之后的這句“問(wèn)題是……”。
  　　即使有十分充足的理由擺在自己面前，該想的不該想的我們依然要去想。
  　　這既是小說(shuō)讀者的困境，也是主人公“我”稱(chēng)之為先生的那個(gè)人的困境。我不殺伯仁，伯仁因我而死。在好友K自殺后的瞬間，先生已經(jīng)在一種駭人的恐怖中感到一道不可逆轉(zhuǎn)的黑光貫通了他的未來(lái)。悲劇已經(jīng)造就。在這一刻之后所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)時(shí)間，不論對(duì)讀者還是對(duì)作為主人公的先生來(lái)說(shuō)，都只能是一種延宕，死刑核準(zhǔn)之后等待執(zhí)行的日子。讀者懷著一絲僥幸耐心讀完全文，想看看這種似乎大局已定的命運(yùn)是否會(huì)有某種變數(shù)，卻又終于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。所謂的”認(rèn)識(shí)你自己“并沒(méi)有承諾會(huì)改變你什么。
  　　
  　　如果不理會(huì)過(guò)度詮釋的風(fēng)險(xiǎn)的話(huà)，這也將是主人公“我”的困境。“我”將以某種方式重復(fù)先生的故事。事實(shí)上“我”也正在這么做。在逼迫先生說(shuō)出自己的故事的時(shí)候，“我”相信他的故事足以使自己引以為戒，這種自信隨著小說(shuō)的進(jìn)展在一點(diǎn)點(diǎn)耗散。與其說(shuō)把先生的故事引以為戒，倒不如說(shuō)，“我”將借助這個(gè)故事塑造自己之后的生活。“我”正在這趟駛往東京的火車(chē)上?！拔摇睂⒃趯?duì)這一故事的有意悖反里重復(fù)整個(gè)故事。
  　　
•   　　我就像那個(gè)先生，不是那么堅(jiān)毅的人。與K相比，我實(shí)在也是弱爆了。
  　　 想寫(xiě)點(diǎn)讀后感，突然一下子又很想表達(dá)，過(guò)段時(shí)間再總結(jié)自己吧。
  　　 小說(shuō)本身是個(gè)奇怪的三段式，第二段似乎是主人公“我”的生存環(huán)境的描寫(xiě)，和一三段聯(lián)系不大。但至少，漱石先生原本就致力于對(duì)明治時(shí)期的刻畫(huà)，在“我”鄉(xiāng)下家中粗野的父母，和一百年后中國(guó)社會(huì)家長(zhǎng)的主流想法，又有什么區(qū)別。而且總覺(jué)得這個(gè)故事還沒(méi)寫(xiě)完，主人公“我”最后沒(méi)有任何交代，他放下重病的父親，一腳踏上去東京的火車(chē)，那是為了什么。先生不已經(jīng)長(zhǎng)辭了么？?jī)蛇叾际巧乐g，“我”的內(nèi)心，又是怎樣一種掙扎。
  　　 1914年，漱石先生在朝日新聞上連載《心》一文，當(dāng)時(shí)先生被神經(jīng)衰弱之舊疾折磨得相當(dāng)痛苦，更因胃潰瘍而纏綿于病榻。在這種身體的低潮期，他所關(guān)注的東西也由社會(huì)批判轉(zhuǎn)而剖析人心。此小說(shuō)給我的感覺(jué)，像是知識(shí)分子群體對(duì)自己道德意識(shí)和作為人本身的劣根性之間的較量和反噬——只要陷入這個(gè)泥淖中，怎么做都不會(huì)有最優(yōu)解的。
  　　 但是很多人不知不覺(jué)都會(huì)走到這一步，包括我自己。這種找不到出路的苦悶，漱石先生也如此。K說(shuō)：在精神方面沒(méi)有進(jìn)取心的人，那是混蛋。因?yàn)檫x擇去解構(gòu)一切的同時(shí)，也攬上了一堆責(zé)任。撇開(kāi)這點(diǎn)，小說(shuō)還表達(dá)了人與人的復(fù)雜關(guān)系，同樣也是我所關(guān)注的“微妙情感”，人在關(guān)系網(wǎng)內(nèi)，無(wú)論做什么，都會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生細(xì)微的影響，這種相互之間的芥蒂和猜疑，是滲透人心陰暗面的途徑。尤其當(dāng)自覺(jué)愧怍而又繼續(xù)做著那樣的壞事時(shí)。以前總會(huì)作這樣的一個(gè)比方：小偷偷走了我的錢(qián)包，我發(fā)現(xiàn)之后趕緊追上去，結(jié)果那小偷看到我追他，一時(shí)不注意，被來(lái)往的車(chē)輛給撞死了。這樣一個(gè)結(jié)局，且不說(shuō)撞人的司機(jī)，我在假想的時(shí)候，竟也感到了深深地愧怍。明明是他偷我錢(qián)包，而我卻要為他的死籠罩上一生的陰影。
  　　 《青之文學(xué)》的七八話(huà)，個(gè)人非常喜歡，覺(jué)得我要表達(dá)的東西也在里面，但我卻說(shuō)不出個(gè)所以然。因此才很快的看完了這本書(shū)。從K身上，我反思自己，想到了一件事：精神方面沒(méi)有進(jìn)取心的人是混蛋，但也不僅僅如此。對(duì)外部世界的探求，和自己著身為人的行為準(zhǔn)則，是兩碼事。后者得體之后，才能安心追求前者。我自覺(jué)沒(méi)有做好這些，才會(huì)有各種內(nèi)心的攪動(dòng)。
  　　
•   　　在讀日本小說(shuō)的時(shí)候，他們揭露的人性，就好像是一件一件的在扒開(kāi)我的衣服，讓我裸露的站在作者面前。這樣的閱讀經(jīng)歷常常讓人感到不安。而且我無(wú)法在他們面前否定，也無(wú)法在他們面前狡辯，我只能沉默著，隔著時(shí)空，接受他們尖利的道德審判。
  　　人，自私無(wú)疑。但凡是還有點(diǎn)羞愧心的人，讀這本書(shū)的時(shí)候就會(huì)自動(dòng)被良心尖銳的進(jìn)行批評(píng)，小心。
•   　　三章，1我和先生，2我和父親，3先生的信。作者是按照“我”生活的經(jīng)歷順序把這三章安排下來(lái)的123。
  　　
  　　但是，看得時(shí)候覺(jué)得第二章稍微有一點(diǎn)點(diǎn)奇怪，說(shuō)我和先生之間的故事，卻突然回到了鄉(xiāng)下我和父親的一些家常雜事。雖然在時(shí)間上是連續(xù)下去的，但是內(nèi)容上卻沒(méi)有什么必要。并且最后一張雖然是“我”在回東京的路上看得，但是整章以一封信的形式，也缺少了按照時(shí)間排列的必要性。
  　　
  　　所以，重新回想一下，但是如果把這三章看成另一個(gè)完整的故事，重新組裝起來(lái)的話(huà)，順序應(yīng)該是231。
  　　
  　　這個(gè)另一個(gè)完整的故事是以先生的視角來(lái)描述的。
  　　
  　　從“我”和先生的某些共同點(diǎn)上來(lái)看，都是因?yàn)榧沂碌睦_，都是處于畢業(yè)前后一段的迷茫期，都是屬于同一種無(wú)論在學(xué)術(shù)上和事業(yè)上都沒(méi)有什么遠(yuǎn)大志向和積極動(dòng)力的人。也許，也只有是同一類(lèi)人，所以“我”才會(huì)在沙灘茫茫人海上能一眼就挑出先生，而先生也會(huì)在不待見(jiàn)任何人（包括自己）的情況下愿意和“我”分享心中的黑暗。為什么？因?yàn)橄壬f(shuō)過(guò)“我”是那么純真的還未經(jīng)歷過(guò)關(guān)于欺騙、陰險(xiǎn)等等一切的罪惡，從這個(gè)程度上說(shuō)，“我”就是還未曾遇到愛(ài)人和好友時(shí)候的先生?？梢栽囍粩嗟匕堰@兩個(gè)人的身份靈魂互換，“我”和先生在本質(zhì)上產(chǎn)生共鳴。所以把這些雜事，也就是2我和父親放在第一，?？梢钥闯墒窍壬募沂轮箝_(kāi)始的。體會(huì)到當(dāng)時(shí)先生是處于一種什么樣的境遇。
  　　
  　　按照這種順序，接下來(lái)的便是發(fā)生的先生的悲劇，也就是書(shū)中的第三章“先生的信”。這封信書(shū)寫(xiě)的如此平淡竟可以不染上一絲感情色彩，即使有也像是先生的靈魂站在當(dāng)時(shí)的肉體旁觀察自己所得來(lái)的客觀的（好奇怪的形容詞？）感情。所以完全也能夠把這封信當(dāng)作是敘事一樣與之前的“我和父親”相銜接。
  　　
  　　最后，重現(xiàn)編排的故事的結(jié)局反而是這書(shū)里面最開(kāi)始的一章呵。如果能回過(guò)頭來(lái)再讀一次這章一定會(huì)有著非常不同的感受吧。其實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢。
  　　
  　　所以，按照這種方法。重新解構(gòu)這本書(shū)，能夠讀出來(lái)兩個(gè)人不同的故事，都交織在一起，卻更像是一個(gè)輪回，先生故事的開(kāi)始和“我”的故事的結(jié)束，都是在路上。
  　　
  　　不知道“我”最后終究有沒(méi)有感受到，先生的心迸裂出濺滿(mǎn)我一臉的沸騰著愛(ài)與恨和無(wú)限自責(zé)的鮮血。（書(shū)已還一月余，先生的原句已記不清楚咯）
  　　
  　　真是意猶未盡，比起我是貓掉進(jìn)缸子里的結(jié)局好多啦~
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　從19日至昨日，5天時(shí)間，幾乎是懷著崇敬的心情看完這本書(shū)。
  　　就所講述的故事來(lái)說(shuō)，并非什么大不了的故事。這本書(shū)通過(guò)我與先生的這條線，牽出了對(duì)使先生處于此種精神狀況的兩個(gè)故事——一個(gè)是先生所信任的叔父，設(shè)計(jì)奪取了先生的遺產(chǎn)。另一個(gè)是先生為了得到小姐做了某些事情而引得他最好的朋友K自殺。
  　　文章的寫(xiě)法很特別，把經(jīng)歷了這些事情之后的先生首先推了出來(lái)，大量的懸念使得整篇文章一直處于一個(gè)緊湊的氛圍，最后通過(guò)先生的遺書(shū)來(lái)解釋了一切，合情合理的解釋。
  　　但這些都并非我心懷崇敬的原因，此類(lèi)懸疑的文章，雖不至于說(shuō)憑誰(shuí)都寫(xiě)得出，但更加曲折離奇最后令人大呼‘原來(lái)如此’的文章也大有存在，較之而言就所述故事來(lái)說(shuō)并無(wú)特別的出奇之處。
  　　真正吸引我的是所述故事背后關(guān)于‘心’的描述。
  　　“世人不會(huì)有像是從壞人模子鑄出來(lái)的壞人。平時(shí)都是好人，至少是普通人，而到了關(guān)鍵時(shí)刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕?！边@是我對(duì)這篇文章印象最深的一句話(huà)?？吹竭@里記憶中的種種事情一下子如同火山噴發(fā)般迸出，呼吸也不由加重。在以往的生活中所經(jīng)歷的原本猶如暗光下的影子一般虛無(wú)縹緲的一切相關(guān)點(diǎn)，一下子集聚起來(lái)，抽象成了一個(gè)道理，應(yīng)該說(shuō)是事實(shí)，這樣更恰到好處。
  　　引出這句話(huà)的是先生在一次散步的時(shí)候突然和‘我’談到在父親在世時(shí)分遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我的心情和文章中的‘我’怕是類(lèi)似。何苦和一個(gè)大學(xué)都尚未畢業(yè)的人談一個(gè)如此世俗的問(wèn)題。
  　　世俗歸世俗，但必須去面對(duì)。當(dāng)后面先生的遺書(shū)中講到叔父的事情的時(shí)候，我終于明白過(guò)來(lái)為何先生三番五次地提醒‘我’要把這個(gè)問(wèn)題處理好。
  　　先生說(shuō)他從‘我’身上看到了年輕時(shí)候的他，事實(shí)上也確實(shí)如此，因此他不希望我再重蹈他的覆轍去經(jīng)歷一些比死還痛苦的折磨——對(duì)世人的厭惡以及后來(lái)的自我厭惡。
  　　金錢(qián)可以使一個(gè)父親口中所講的‘值得托付的人’變成一個(gè)在‘年少的先生’眼中‘卑鄙無(wú)恥的小人’。其實(shí)不一定就是父親原本對(duì)叔父‘值得托付’這個(gè)認(rèn)知是錯(cuò)誤的。夏目漱石在《我是貓》里面通過(guò)‘咱家’偷吃廚房里的年糕這個(gè)近乎戲謔的事情表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)可能可以恰到好處地描述這個(gè)情況：“難得的機(jī)緣，會(huì)使所有的動(dòng)物敢于干出他們并非情愿的事來(lái)。”
  　　如此一攤遺產(chǎn)擺在叔父面前，而‘年少的先生’又顯出一副涉世不深的樣子（事實(shí)上確實(shí)如此），叔父難免會(huì)對(duì)該個(gè)的遺產(chǎn)開(kāi)動(dòng)腦筋。
  　　金錢(qián)會(huì)讓一個(gè)原本上看去的好人，搖身一變，成為一個(gè)面目可憎的壞人。
  　　發(fā)生在先生身上的另一個(gè)故事更加令人感同身受。先生在遺書(shū)里毫無(wú)保留的對(duì)我講述了自己對(duì)‘小姐’的愛(ài)，和為此對(duì)K生成的那種微妙的嫉妒。
  　　“愛(ài)是罪惡的”先生對(duì)‘我’說(shuō)。
  　　先生、小姐、K這一部分關(guān)于‘心’的描述尤為濃烈。小說(shuō)看多了，我一般很難沉浸于一本小說(shuō)與里面的主角感同身受，但當(dāng)先生寫(xiě)道K對(duì)‘他’表露了其對(duì)小姐的心意的時(shí)候，我不由去思考“這該怎么辦”，似乎就是發(fā)生在自己身上的事情。在先生用“精神上沒(méi)有上進(jìn)心的人是殘?jiān)??！眮?lái)企圖封死K對(duì)小姐的追求的時(shí)候，我和先生一樣開(kāi)始自我厭惡起來(lái)。
  　　共鳴，我想，這就是共鳴。想必先生和K之間發(fā)生的事情多多少少在我們身上發(fā)生過(guò)。我們每個(gè)人都體悟過(guò)這種愛(ài)情帶來(lái)的嫉妒、悲哀、絕望、苦悶。
  　　而夏目漱石用如此細(xì)致的語(yǔ)言將此描繪了出來(lái)，一顆‘心’的變化在我們面前展露無(wú)遺。猶如一面鏡子一般，讓我們得以審視自己。
  　　發(fā)現(xiàn)自己的丑陋，自我厭惡，同時(shí)也讓我們理解了別人，利己不是一個(gè)錯(cuò)誤，而是作為事實(shí)存在于世。
  　　沒(méi)有絕對(duì)地道的人，因?yàn)镵的事情，使得先生發(fā)現(xiàn)自己落入了深淵，和往日所鄙視的叔父同流合污了。信念土崩瓦解，精神陡然動(dòng)搖。厭惡他人，厭惡自己，動(dòng)彈不得。
  　　先生最后——幾乎是理所當(dāng)然地選擇了自殺，代價(jià)未免沉重，但對(duì)他已經(jīng)是最好的選擇，亦或是無(wú)奈而又唯一的選擇。
  　　有比成為自己所厭惡的人更可怕的事情嗎？
•   　　夏目漱石在日本近現(xiàn)代文學(xué)史上享有很高的地位，被成為“國(guó)民大作家”，其頭像甚至被印在日元１０００紙鈔上以作紀(jì)念?！缎摹肥窍哪渴耐砟甏碜?。
  　　
  　　　　　《心》由“先生與我”、“父母與我”、“先生與遺書(shū)”三部分組成，以一名不諳世事、年輕、單純的大學(xué)生“我”的所見(jiàn)所聞一步步展示“先生”的生平和思想。我偶然認(rèn)識(shí)先生，之后常常到先生家拜訪，先生的言談舉止總像謎一樣，讓人琢磨不透。先生終日在家獨(dú)坐思考不去社會(huì)上做事；先生與妻子十分恩愛(ài)，卻說(shuō)“愛(ài)情是罪惡的”，妻子認(rèn)為兩人之間隔閡很深，討厭自己；先生勸我趁父親在世，把應(yīng)得的家產(chǎn)處理好；當(dāng)我要求先生解釋其行為時(shí)，先生卻說(shuō)：“大凡人都不可信任”，“我處于過(guò)去的經(jīng)歷對(duì)人持懷疑態(tài)度”。一系列不合常理的行為引起進(jìn)一步探究的欲望，將小說(shuō)引向高潮。
  　　
  　　　　　小說(shuō)第三部分，先生寄給我的遺書(shū)中開(kāi)了所有謎底。先生是富戶(hù)的獨(dú)子，父母早亡，叔父趁其年幼吞沒(méi)先生全部家產(chǎn)。深受打擊的先生從此不再相信別人。大學(xué)期間，先生與好友K同時(shí)喜歡上房東家的小姐，先生以高壓的態(tài)度，語(yǔ)言擠兌，并且暗中操作，搶先向小姐的母親提親。K得知真相后自殺。先生發(fā)現(xiàn)自己與叔父是同類(lèi)人，開(kāi)始厭惡自己。之后，他封閉自我，切斷與周?chē)娜魏温?lián)系，遺世獨(dú)立。先生聽(tīng)聞明治天皇逝世和乃木將軍自殺后，終結(jié)了自己的生命。
  　　
  　　 愛(ài)情在先生和K自殺的原因上似乎有著顯著的地位，但是愛(ài)情從來(lái)不是先生和K生活的全部，先生和K不是為了愛(ài)情便自殺的人。書(shū)后的內(nèi)容介紹中講先生遭受良心和道義的譴責(zé)，忍不了利己之心和道義之心的沖突自殺，我覺(jué)得不盡然。
  　　
  　　　　這本書(shū)的背景是日本明治時(shí)期。日本開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡。政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德乃至社會(huì)制度和生活方式發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值體系受到強(qiáng)烈沖擊，新的價(jià)值觀和道德觀開(kāi)始建立。
  　　
  　　　　日本傳統(tǒng)社會(huì)以忠君愛(ài)國(guó)為主體，國(guó)家民族主義統(tǒng)治著民眾的思想。書(shū)中“我”的父親，將自己的病與明治天皇的病扯在一起，當(dāng)?shù)弥髦翁旎蜀{崩的消息時(shí)，情不自禁地發(fā)出“唉呀，唉呀”的悲嘆生，說(shuō)：”唉呀，唉呀，天子終于駕崩了。我也……”。雖然沒(méi)有再說(shuō)下去，但是落魄、悲觀溢于言表。天皇死后，父親的病急劇惡化。當(dāng)他再次得知乃木大將殉死的消息時(shí)，大叫：“不得了！不得了！”旋即陷入病危，開(kāi)始說(shuō)胡話(huà)：“對(duì)不起乃木大將，實(shí)在丟人現(xiàn)眼。我也這就跟去?！睆母赣H的反映可以看出日本民眾以國(guó)家、天皇為中心，將自身的安危與象征國(guó)家的天皇一體化。
  　　
  　　　　深受西方影響的新社會(huì)主張自我覺(jué)醒，崇尚個(gè)人主義，倡導(dǎo)自由、獨(dú)立、自我的生活。新舊社會(huì)的劇烈沖突造成了當(dāng)時(shí)的人們的無(wú)所適從。先生由于父母早亡，叔父吞并家產(chǎn)，永遠(yuǎn)離開(kāi)家鄉(xiāng)不再有任何聯(lián)系。K單方面拒絕養(yǎng)父希望他學(xué)醫(yī)的心愿，與養(yǎng)父和生父斷絕關(guān)系，被逐出家門(mén)。先生和K都由于自己的原因脫離了傳統(tǒng)社會(huì)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到東京，進(jìn)入新社會(huì)。然而，他們遇見(jiàn)了新社會(huì)中不可避免的——孤獨(dú)。以個(gè)人為中心、獨(dú)立自主的個(gè)人主義要求一切從個(gè)人需要、個(gè)人幸福出發(fā)，保持個(gè)人與他人、社會(huì)之間的界限，尊重他人。這勢(shì)必導(dǎo)致人與人之間的差異和隔膜?！　?br /> 　　
  　　　　由于成長(zhǎng)環(huán)境的不同，K比先生更為激烈。除了先生沒(méi)有朋友，與家人斷絕關(guān)系；把道義、精進(jìn)、修養(yǎng)做為自己的核心，努力超越自我，主張為道義犧牲一切，這些想法與個(gè)人主義格格不入；以書(shū)筑城，固守著自己的信念。孤獨(dú)、寂寞、矛盾充滿(mǎn)了他的內(nèi)心。當(dāng)他向先生坦白對(duì)小姐的愛(ài)意時(shí)，先生卻擠兌說(shuō)：“精神上沒(méi)有上進(jìn)心的人是渣滓?！盞便陷入了現(xiàn)實(shí)和理想的沖突。既不能舍棄自己的信念去追求愛(ài)戀，又要忍受愛(ài)情的折磨，不久發(fā)覺(jué)了先生的背叛，成為自殺的誘因。
  　　
  　　　　K身上的孤獨(dú)、矛盾和悲觀厭世在先生人生中得到了延續(xù)。先生婚后盡管細(xì)心體貼照顧夫人，但是言語(yǔ)態(tài)度總令夫人感到欠缺些什么。夫人要求占有先生的一切，但是先生到死一直對(duì)妻子隱瞞著變化的原因。一方面因?yàn)闈嶑?，不忍心給妻子的記憶抹上一個(gè)黑斑；另一方面有著個(gè)人主義的色彩，只追究個(gè)人的因素，不愿強(qiáng)加給別人，尊重妻子獨(dú)立的人格。先生與妻子的隔膜越來(lái)越難易打破，“連這個(gè)世界上最?lèi)?ài)，最信賴(lài)自己的人也不能理解自己?！庇捎趯?duì)自己、對(duì)人類(lèi)的討厭，不愿去社會(huì)上做事，“經(jīng)常覺(jué)得自己已經(jīng)切斷同周?chē)娜魏温?lián)系而在世上顧影自憐”。最后先生覺(jué)得“K是由于像自己一樣孤獨(dú)寂寞受不了才走上絕路的”。
  　　
  　　　　如今，科技使地球變成了村落，人們可以一日千里，與地球另一端的人自由通話(huà)，在ｑｑ、ｆａｃｅｂｏｏｋ上有著幾百上千個(gè)好友。但是人與人之間的距離、心與心之間的溝通卻越來(lái)越困難。越來(lái)越注重自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代人，一切行為以其心愿、是非、利益為指導(dǎo)，因此，有時(shí)會(huì)成為孤獨(dú)的一個(gè)人，感到寂寞。正如這本書(shū)中所說(shuō)：“生活在充滿(mǎn)自由、獨(dú)立、自我現(xiàn)代社會(huì)的我們，做為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞?！?br /> 　　　　
  　　　　孤獨(dú)是現(xiàn)代人永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的宿命。
•   　　 “延宕”一詞成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)命題，是在莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中正式出現(xiàn)的，它指的是作為文藝復(fù)興時(shí)期人文知識(shí)分子的哈姆雷特面對(duì)人的存在這一值得思考的哲學(xué)問(wèn)題所產(chǎn)生的矛盾猶豫狀態(tài) 。而本文所要探討的“延宕”是指敘事文體中透露出的情感節(jié)奏、思想節(jié)奏與心靈節(jié)奏的延宕，以及由此共同構(gòu)成的敘事情節(jié)的延宕。敘事延宕中往往在內(nèi)在情感意旨上呈現(xiàn)漩渦狀的力量遞強(qiáng)趨勢(shì)，很少那種大跨度的跳躍和突如其來(lái)的場(chǎng)景切換。它對(duì)讀者產(chǎn)生的是一種令人揪心的閱讀情感牽引力。這種令人揪心的情感力量不是一般的藝術(shù)懸念，不是情節(jié)的大波大瀾跌宕起伏，而是吸引人去密切關(guān)注人物命運(yùn)與情感走向的力量。使小說(shuō)形成一種“有意味的形式”。
  　　夏目漱石（なつめそうせき）的作品《心》（こころ）通過(guò)“我”的敘事角度主要講述了先生年輕時(shí)可怕的愛(ài)情經(jīng)歷，由此展現(xiàn)了人性的陰暗以及明治時(shí)代末期日本知識(shí)分子的孤獨(dú)苦悶和悲觀絕望之感。該作品多處應(yīng)用了延宕的敘事手法，透露出一種既曲折回環(huán)又層層推進(jìn)的情感節(jié)奏、思想節(jié)奏和心靈節(jié)奏，從而不斷在敘事過(guò)程中蘊(yùn)藉文勢(shì)，并且沖淡悲傷的感情氛圍，讓讀者被深深被作品所吸引，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和深刻的思考。這樣，作品增大了信息量，更具有真實(shí)感，更接近世界立體的存在狀態(tài)，同時(shí)又能避免敘述的平直，有意打破了敘述的空間和時(shí)序，使想象和感受任意馳騁……但這是符合內(nèi)在邏輯 。本文將從重復(fù)性延宕、故事性延宕、場(chǎng)景性延宕和心理性延宕四個(gè)方面來(lái)對(duì)《心》中的延宕敘事進(jìn)行具體分析。
  　　
  　　1、重復(fù)性延宕
  　　作品從一開(kāi)始便已經(jīng)把先生擺出來(lái)了，卻拖延到后面才讓“我”真正地認(rèn)識(shí)先生。在這樣一個(gè)敘事空檔里多次重復(fù)著我見(jiàn)到先生及觀察先生行動(dòng)的情形。 “我”在海濱浴場(chǎng)上多次看見(jiàn)先生游泳并且多次意欲尾隨他而失敗，直到也不知道是多少次之后，有一次，“我”為先生撿起了眼鏡，“我”和先生才有正式的“交鋒”，但是他們之間并沒(méi)有對(duì)話(huà)，先生也只是道謝一句，文筆在這里一頓，讀者幾乎都要大叫先生出來(lái)。這樣下文倒像不是作者要讓先生和“我”相識(shí)，而是為了順應(yīng)讀者的意愿。如此，第二天“我”和先生之間的相識(shí)相談一段很自然地寫(xiě)出。文筆奇妙，讓讀者嘆絕！
  　　再者，作品開(kāi)頭， “我”的朋友把我邀請(qǐng)到鐮倉(cāng)之后，不到三天就被家里催促，不太情愿地回家。后來(lái)，我也兩番被家里催促回家，而且即使事關(guān)父親的生命健康問(wèn)題，“我”也表現(xiàn)得不愿意。朋友之所以不情愿，是因?yàn)榧依锶司谷灰o他包辦婚姻，并要強(qiáng)迫他接受。而“我”回家，“就像過(guò)去把天主教味道帶到儒者之家一樣，我?guī)Щ氐臇|西也與父母格格不入 ”。對(duì)父親“無(wú)知造成的鄉(xiāng)巴佬味兒感到不快。 ”在日本追求民主自由平等的時(shí)代，此處通過(guò)重復(fù)展現(xiàn)家庭里的封建落后思想的殘留揭露了當(dāng)時(shí)明治社會(huì)末期的尷尬之處：經(jīng)濟(jì)得到極大的發(fā)展，國(guó)家力量空前壯大，打敗大清帝國(guó)和沙俄帝國(guó)，民族和國(guó)家處于極大自豪狀態(tài)。但是在思想深處，許多傳統(tǒng)落后的觀念依然深深植根于廣大民眾的腦中，阻礙了日本徹底的現(xiàn)代化的發(fā)展。由此展現(xiàn)了思想上追求先進(jìn)年輕人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突以及由此產(chǎn)生的煩惱。也為后文先生的苦惱鋪墊伏筆。
  　　
  　　2、故事性的延宕
  　　 故事性的延宕指的是故事發(fā)展的曲折性，敘事盤(pán)旋迂回，有時(shí)甚至中斷敘事，使故事因停頓而表現(xiàn)得似乎不完整。但是它能讓情節(jié)在歷時(shí)性上充分延伸，敘事到最后使作品成為一個(gè)完整的整體。
  　　先生的出場(chǎng)便帶有神秘和奇怪的意味，他“同日本人幾乎沒(méi)有來(lái)往” 。當(dāng)“我”和先生結(jié)識(shí)之后，又不禁疑惑于他為什么每個(gè)月都要到雜司谷祭墓了，他在祭拜誰(shuí)的墓。在“我”看來(lái)，先生生活舒適，夫妻恩愛(ài)，但是寂寥的表情和陰云卻時(shí)時(shí)掠過(guò)他的臉龐，由此“我”總感覺(jué)到先生身上一種難以言表的陰影 ，“我”覺(jué)得這里面應(yīng)該隱藏著一個(gè)可怕的愛(ài)情故事。但是先生不愿意告訴我?！拔摇钡淖穯?wèn)沒(méi)有效果，但是有一回他竟然問(wèn)“我”是否想知道真相，不過(guò)“我”沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，于是先生就不說(shuō)什么了。后來(lái)鑒于“我”一再追問(wèn)，先生就主動(dòng)提出等到以后時(shí)機(jī)成熟了再告知真相。于是，關(guān)于真相的敘述自然地就要停頓下來(lái)。 “我”作為敘事主體，肯定無(wú)法窺探先生的真實(shí)心境，只能把“我”說(shuō)觀察到的東西和我的思想動(dòng)態(tài)報(bào)告給讀者。
  　　
  　　我設(shè)想在先生此種人生觀的基點(diǎn)發(fā)生過(guò)暴風(fēng)驟雨般的戀愛(ài)事件（當(dāng)然是在先生和太太之間）。結(jié)合先生曾說(shuō)過(guò)愛(ài)是罪惡一事考慮，這多少是個(gè)線索 。
  　　
  　　雖然如此，“我”也嘗試著“超越自我 ”：
  　　
  　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，先生是撲朔迷離的。我無(wú)論如何必須越過(guò)那里而達(dá)到光明地帶，否則不會(huì)甘心 。
  　　
  　　我甚至想從夫人的口中來(lái)探知真相。不過(guò)夫人的回答很簡(jiǎn)單地?cái)嘟^了“我”的希望：
  　　
  　　老實(shí)說(shuō)，我是不知道的 。
  　　于是，“我”無(wú)論如何努力也無(wú)法改變真相告白的延宕，而“我”意欲改變延宕的各種努力本身就是敘事延宕的一種表現(xiàn)，因?yàn)槠渲械钠渲械闹T般曲折就激起了許多波瀾?？梢哉f(shuō)，由于作者直指人物內(nèi)心，小說(shuō)整體上的敘事節(jié)奏是比較緊湊的，在此處經(jīng)過(guò)這樣一番延宕使得敘事峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，從而舒緩節(jié)奏以補(bǔ)救敘事中難免的匆忙，使得小說(shuō)情節(jié)自然發(fā)展延伸。作者有意的推遲或中斷是敘事環(huán)節(jié)的嬗遞，使得敘事過(guò)程顯得疏朗雍容，紓徐自若，同時(shí)也保持了讀者閱讀心理的一定緊張度。
  　　這也是符合夏木漱石本身的寫(xiě)作主張的。他提出的“寫(xiě)生文”理論的特點(diǎn)就是：所描寫(xiě)的大多是不完整的故事情節(jié)。作品里的人物很少沿著一定的曲線到達(dá)終點(diǎn)，結(jié)構(gòu)散漫，雜然敘述無(wú)邊無(wú)際的光景，所以中心趣味在于觀察者即主人公身上 。
  　　于是在接下來(lái)的敘事當(dāng)中，祭墓真相的追問(wèn)被暫時(shí)放下了，只是偶爾還在作者的心里引起掛念，而讀者眼光和心思也緊緊跟著“我”的思考而愈加希望知道真相，作者巧妙地在讀者心頭就放置了一個(gè)極大的懸念。而接下來(lái)作品的故事又遽然一轉(zhuǎn)，由直接寫(xiě)先生到間接寫(xiě)先生，由間接寫(xiě)父親而直接寫(xiě)父親。這時(shí)候，先生只存在“我”的想象和口中，但總是十分朦朧，不明確他的真實(shí)情況。這樣讀者獲得了極大的閱讀和自由思考的空間，自行對(duì)真相進(jìn)行追問(wèn)，甚至深入地思考先生、先生的行為和先生的想法背后隱藏的深刻聯(lián)系社會(huì)與人性的內(nèi)涵。直到后來(lái)，因?yàn)楦赣H的病，大家?guī)缀蹙鸵浵壬臅r(shí)候，他的一封長(zhǎng)信又揪住了大家的心。但是信竟不能在第一時(shí)間展示全部?jī)?nèi)容，這無(wú)疑又令讀者內(nèi)心產(chǎn)生許多波瀾，不免自己進(jìn)行構(gòu)思和解釋。最后，作者撇下所有人，終于把先生推上敘事層面，通過(guò)第三部分展示信的內(nèi)容，緩緩將真相道出，讀者此時(shí)才開(kāi)始釋然：原來(lái)如此！
  　　在整個(gè)故事敘述過(guò)程中，讀者顯然參與其中了，使故事伸展成一個(gè)完整的整體，文勢(shì)貫通。這也是《心》這部作品以區(qū)區(qū)十來(lái)萬(wàn)字和簡(jiǎn)單的故事結(jié)構(gòu)而贏得無(wú)數(shù)讀者和美譽(yù)的原因所在。
  　　
  　　3、 場(chǎng)景性延宕
  　　場(chǎng)景性延宕主要是指敘事過(guò)程中多次轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，設(shè)置了多層次的敘事發(fā)展舞臺(tái)?！拔摇痹诟赣H的病房里接到了信，一下子就感覺(jué)到信不一般，因此就想拆看了?？伞拔摇毕仁恰膀v不出手，沒(méi)辦法開(kāi)封，遂揣進(jìn)懷里。 ”后來(lái)“我”起身去廁所，本來(lái)可以進(jìn)入一個(gè)可以自由支配時(shí)間和行為的場(chǎng)合，但是哥哥跟“我”說(shuō)父親“情況好像不妙，要盡量留在旁邊才行?！薄拔摇本汀叭詰汛欠庑恼刍夭》俊?。讀者讀到這里，不免為之一急了。
  　　接著父親陷入了昏睡狀態(tài)。于是親人們開(kāi)始陸續(xù)離開(kāi)病房。“我”是最后一個(gè)離開(kāi)父親的房間的，轉(zhuǎn)換了場(chǎng)景之后，終于可以回到自己的房間“偷專(zhuān)門(mén)時(shí)間看了。 ”但這時(shí)“我”竟然無(wú)法沉下心看先生的信，因?yàn)楦绺缒赣H或者伯父可能要呼叫。果然，當(dāng)我匆匆看了最初的一頁(yè)時(shí)，哥哥就在大聲地呼喚“我”，“我”一驚，起身跑也似的穿過(guò)走廊趕到父親的身邊。場(chǎng)景又一次切換了。當(dāng)父親的情形多少舒緩下來(lái)的時(shí)候，“我”又退出來(lái)準(zhǔn)備看先生的信?？墒沁@個(gè)時(shí)候原來(lái)急迫的看信心情已經(jīng)完全被打破了，“我” “心情全然放松不下來(lái)”， “剛坐下來(lái)就覺(jué)得哥哥又要大聲叫我” 了。再次叫喊可能意味著父親的離世，所以這不僅讓“我”感到恐懼以至于“雙手發(fā)抖”。于是我“心不在焉毫無(wú)心思地翻動(dòng)信紙” 。這時(shí)候“我”已經(jīng)準(zhǔn)備把信放回桌面，似乎又要來(lái)一番延宕，怎知作者偏偏趁勢(shì)將文勢(shì)一提，讓“我”撇到了結(jié)尾的一行字：
  　　
  　　 這封信落到你手上時(shí)，我恐怕已不在世上了，恐怕早已死了 。
  　　
  　　“我”心頭一震，連忙趕上開(kāi)往東京的火車(chē)，終于，一封信得以在車(chē)上緩緩道來(lái)。
  　　 在以上整個(gè)敘事過(guò)程中，場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，按照現(xiàn)代小說(shuō)敘事理論來(lái)說(shuō)，就是作者利用敘事技巧來(lái)對(duì)故事因果交待的順序安排整合。先生的信不僅很長(zhǎng)而且“很不一般”，如果遽然在“我”拿到信的第一時(shí)間就把內(nèi)容展示出來(lái)，顯然會(huì)導(dǎo)致敘事“失重”，既顯得突兀，無(wú)法很好地達(dá)到揭示真相的收勢(shì)效果，更會(huì)因此而對(duì)上一場(chǎng)景的無(wú)法結(jié)尾，引起小說(shuō)內(nèi)在邏輯發(fā)生混亂。父親的病況的敘事將會(huì)中斷，即使后來(lái)重新回歸這個(gè)場(chǎng)景，筆力已經(jīng)如同強(qiáng)弩之末，無(wú)力補(bǔ)救了。并因此損害了作品的內(nèi)涵和深度。再者，在這樣一個(gè)場(chǎng)景敘述先生的“可怕的愛(ài)情故事”，必然會(huì)導(dǎo)致敘事倉(cāng)促，并且過(guò)分加快了敘事速度，前后銜接不自然，仿佛忽然在讀者心上加上一塊巨石一般，讀者閱讀神經(jīng)會(huì)過(guò)分緊張，影響作品的藝術(shù)性。
  　　當(dāng)然，在傳統(tǒng)的小說(shuō)里面，以《三國(guó)演義》為例，在緊張的戰(zhàn)事中間，作者往往會(huì)宕開(kāi)一筆，插上一段閑筆。比如其中一方收到一封信（通常只是一則消息，內(nèi)容短小），從而了解到戰(zhàn)場(chǎng)之外甚至是千里之外的動(dòng)態(tài)，從而達(dá)到深處一個(gè)場(chǎng)景卻能照顧多個(gè)場(chǎng)景。這種敘事手法可以增大敘事容量，減少敘事累贅。但是從另外一個(gè)角度來(lái)看，這也是為了轉(zhuǎn)換敘事場(chǎng)景，對(duì)原來(lái)的戰(zhàn)事敘事進(jìn)行延宕，舒緩節(jié)奏，使敘事更加從容，使作品整體看來(lái)大氣磅礴。由此我們亦可以看出夏目對(duì)這種傳統(tǒng)小說(shuō)敘事手法的繼承和發(fā)展。先生的信絕對(duì)不能當(dāng)做是閑筆。它是作品的重要組成部分，甚至關(guān)聯(lián)著整個(gè)小說(shuō)的完整性，它可以使作品在邏輯上回環(huán)呼應(yīng)，思想上拓展深度。所以它需要獨(dú)自占據(jù)一個(gè)章節(jié)。同時(shí)，看信場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，看信行為也一直受影響，這就自然地讓讀者的視野從父親的病轉(zhuǎn)移到先生的故事上來(lái)，同時(shí)回歸對(duì)先生的疑惑和思考，文章到此自然地就可以轉(zhuǎn)入下文了。筆法可謂奇幻妙絕！
  　　
  　　4、心理性延宕
  　　作者擅長(zhǎng)于嵌套多個(gè)故事，層層推進(jìn)，不斷襯托，來(lái)始終吸引住讀者的心理，讓讀者在不斷強(qiáng)化的文章張力中產(chǎn)生一種心理重墜感、遲滯感。
  　　同樣是先愛(ài)（親情或友情）后恨，寫(xiě)法各異。作者先寫(xiě)了先生對(duì)其叔父的愛(ài)恨轉(zhuǎn)變甚至是對(duì)整個(gè)人性的絕望，目的卻是為了映襯先生因愛(ài)（愛(ài)情）對(duì)K 生恨。無(wú)疑，本來(lái)K的友誼和小姐的愛(ài)情是把先生從過(guò)去生活中的陰影解脫出來(lái)強(qiáng)大助力，沒(méi)想到仇恨竟然由此中生發(fā)，先生心靈甚至更加陰暗，甚至陷入到心靈絕境，與前文對(duì)于叔父的憎恨呼應(yīng)，又形成了更加強(qiáng)烈的負(fù)面情感，這種情感不僅最終可以把K湮沒(méi)，甚至對(duì)讀者心理也產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖擊。
  　　K出生于寺院，堅(jiān)毅有力，自己常常使用“精進(jìn)”這個(gè)詞，“看上去他比一般僧人還具有僧人性格 ”。第一年，第二年的暑假都沒(méi)有回家而是在一所寺院里租一間放用功閱讀圣經(jīng)，甚至打算看《古蘭經(jīng)》，由此先生對(duì)他有一種敬畏的心理，并且在愛(ài)情上產(chǎn)生妒忌的心理。在戀愛(ài)方面，他條件不如K，即使從小姐房中傳出的男人的說(shuō)話(huà)聲，也會(huì)令先生焦慮不安，由此真實(shí)地展現(xiàn)了先生內(nèi)心世界的狀態(tài)：“我在內(nèi)心常對(duì)K懷有敬畏之感” 。這就為K的死做鋪墊。不過(guò)，K的死也只是嵌在整個(gè)死亡敘事中的其中一環(huán)而已。
  　　作品最后幾乎奏起死的“哀曲”：先有天皇的死，舉國(guó)哀痛；乃木希典的殉死，再有父親的病死（文中沒(méi)有明確道出，但是按照正常的邏輯，應(yīng)該如此），又寫(xiě)了先生父母的過(guò)世，K的死也被展示在人前。同樣是死，死法各異，但都可以統(tǒng)一在一起為先生的死張本，層層鋪墊，遞進(jìn)襯托，最后蘊(yùn)藉無(wú)限力量，叩逼出先生自殺背后的無(wú)法排遣的心靈孤獨(dú)和創(chuàng)傷，這股力量同時(shí)又沖擊讀者心理，讓讀者審視叩問(wèn)自己的心靈狀態(tài)。
  　　但是，在多層的死亡敘事中，作者同時(shí)引導(dǎo)著讀者對(duì)作品中人物心理甚至包括自己心靈的關(guān)注，無(wú)形之中，那種極端孤苦悲涼的氛圍被沖淡了，悄然間讓悲觀感在延宕的敘事中不斷減弱，讓讀者在閱讀結(jié)束后心靈得以“軟著陸”，落實(shí)到對(duì)人性的感嘆而不是糾纏于生命的消亡。
  　　由于作者在心理延宕上做得相當(dāng)成功，以至于許多讀者都在心理的遲滯感中無(wú)意識(shí)地忽視了另外一個(gè)問(wèn)題：其實(shí)，作品對(duì)其他人的死的敘述是為了先生張本，而從更高一層來(lái)看包括先生在內(nèi)的所有作品中人物甚至現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)我們沒(méi)有看見(jiàn)的人的死都是在為“明治精神”祭奠。
  　　“明治精神”是與明治時(shí)代一同開(kāi)始的，或者說(shuō)是伴隨著明治時(shí)代的文明開(kāi)化而來(lái)的那種自由和獨(dú)立的個(gè)人精神。然而在那個(gè)并未真正自然民主的由外到內(nèi)的開(kāi)花的時(shí)代，那種精神總是與“孤獨(dú)的悲哀”和“懷疑的地獄”有機(jī)聯(lián)系在一起，這種精神是整個(gè)現(xiàn)代精神在個(gè)人身上的反應(yīng) 。明治天皇，乃木西典，父親，先生都是某一方面的統(tǒng)治者。他們的死宣告了一個(gè)時(shí)代夢(mèng)想的破滅甚至是道德的淪喪。三缺主義（缺義理，缺人情，缺廉恥 ）。明治時(shí)代的史論家山路愛(ài)山哀嘆：“世間不知何時(shí)又回復(fù)到舊時(shí)景象了 ”明治維新以來(lái)人們追求“開(kāi)國(guó)進(jìn)取求知平權(quán)”，十分渴望日本可以富強(qiáng)起來(lái)，巍然屹立于世界。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，資本主義社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人性異化，官商勾結(jié)，道德敗壞讓日本人特別是知識(shí)分子感到失落甚至是絕望悲涼。夏目的《后來(lái)的事》中的主人公代助說(shuō)：騁目整個(gè)日本，能找到一寸見(jiàn)方的土地是沐浴在光明之中的嗎？真可謂暗無(wú)天日哪。我置身其間，一個(gè)人再怎么想有作為，又何濟(jì)于事呢 ？展示了當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子對(duì)“明治精神”消失的絕望悲涼心境和寂寞孤苦狀態(tài)
  　　我們可以回想那個(gè)奇怪的開(kāi)頭，平日遠(yuǎn)離塵囂的先生居然陪著一個(gè)古怪的洋人出現(xiàn)在海濱浴場(chǎng)熙攘的人群中，這個(gè)場(chǎng)景似乎把明治時(shí)代和先生一樣的知識(shí)分子都縮影其中：幕府兩百多年閉關(guān)禁海的時(shí)代結(jié)束了，人們興奮地?fù)硐蛐绿斓?，便是先生也不例外，甚至他比別人更加投入。也更了解眾人意欲擁抱的世界。但是在這嘈雜的人群中，先生顯得分外孤獨(dú)，當(dāng)明治的太陽(yáng)落下時(shí)，沙灘上只留下他漸行漸遠(yuǎn)的身影，終于消失在黑暗中。也許死亡能給他帶來(lái)最大的解脫。
  　　
  　　夏目漱石作為日本現(xiàn)代一位偉大的作家，在《心》這部不朽名著中高超地運(yùn)用了延宕敘事手法，通過(guò)重復(fù)性延宕、故事性延宕、場(chǎng)景性延宕和心理性延宕很好地制造了懸念，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，延伸敘事深度，層層推進(jìn)，深深地吸引住讀者。作品進(jìn)一個(gè)巨大的情感漩渦，內(nèi)在情感意旨不斷趨強(qiáng)，使作品成為一個(gè)既回環(huán)呼應(yīng)又深度拓展的名著，不愧是大師手筆。更令人敬佩的是，他運(yùn)用延宕敘事，在很大程度上也在提供了巨大思考的空檔和空間，引導(dǎo)讀者對(duì)社會(huì)、人性、心靈進(jìn)行審視和追問(wèn)。尤其在日本明治維新之后，日本社會(huì)高速發(fā)展，迅速躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，但是現(xiàn)代化發(fā)展卻出現(xiàn)異化的情況：人情冷漠、拜金主義盛行、兩極分化、精神空虛頹廢等等。夏目漱石在作品中表現(xiàn)出極大的人性關(guān)懷和積極入世的高尚情懷，所以他才會(huì)被日本人民稱(chēng)為“國(guó)民作家”。而且，夏目漱石在一個(gè)多世紀(jì)以前對(duì)人性的思考和反思，即使在今天也沒(méi)有過(guò)時(shí)，甚至顯得更為緊迫，這不能不引起我們的深思，積極去探索真正有效地造福于人民促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展的藥方。正如日本評(píng)論家中村光夫所說(shuō)的：“漱石思想的獨(dú)創(chuàng)性，在于它意識(shí)到發(fā)源于歐洲的文明，在移入日本后引發(fā)了在歐洲不曾發(fā)生的問(wèn)題，” 而這，使我們加深了對(duì)在一種沒(méi)有信仰的情況下，人如何才能生存下驅(qū)動(dòng)問(wèn)題的思考。
  　　
  　　
•   　　我有位朋友 非常喜歡看書(shū) 受之影響 我也漸漸的喜歡上了 他讀的書(shū)之廣泛 比如：這本很棒的日本小說(shuō)《心》 在寫(xiě)這些的時(shí)候 我只用了一晚上的時(shí)間就已經(jīng)品完了一半了 不過(guò) 覺(jué)得這本書(shū)真的挺不錯(cuò)的 扣人心弦 有繼續(xù)讀下去的沖動(dòng) 里面的字句相當(dāng)不錯(cuò) 心理描寫(xiě) 故事穿插 等等 是一部好作品……
•   　　讀了此書(shū)之后我萬(wàn)分迷惑，不可否認(rèn)文筆很美敘事方式很獨(dú)特編排很引人入勝，可是！
  　　
  　　1、K友人為何自殺？
  　　先生不過(guò)對(duì)他說(shuō)了幾句不咸不淡的話(huà)，不過(guò)提前求個(gè)婚，怎么K就自殺了呢？求婚而已又不是結(jié)婚，你也可以去求啊！就算結(jié)婚了你要是真喜歡小姐不是有句話(huà)叫做“沒(méi)有挖不掉的墻角，只有不努力的三兒”么？
  　　
  　　皮誒死我不是支持三只是表達(dá)我的疑惑。
  　　再皮誒死我強(qiáng)烈反對(duì)三
  　　
  　　2、先生為什么自殺
  　　事情都過(guò)去那么多年了，早不死玩不死偏偏這個(gè)時(shí)候自殺。為什么？千萬(wàn)不要告訴我劇情需要。
  　　
  　　3、先生對(duì)小姐的感情
  　　早先毫無(wú)鋪墊甚至先生對(duì)女人有寫(xiě)不屑的，怎么突然K來(lái)了之后就求婚了呢？那怎么娶回來(lái)了之后還淡漠如此？反而沒(méi)事就去給K上墳？然后就自殺了也不管妻子以后怎么辦？
  　　
  　　以上是最疑惑的三點(diǎn)
  　　
  　　自我解惑是
  　　
  　　其實(shí)先生愛(ài)的是K吧？？？看到K和小姐親親我我嫉妒了吧？？？誤以為自己喜歡小姐了就？想拆散他倆沒(méi)想到K居然自殺了?。。為什么自殺。。。大概因?yàn)镵也是愛(ài)的先生吧~沒(méi)想到先生居然不愛(ài)他居然要去娶女人！頓覺(jué)此生無(wú)望了，遂。。。至于先生自殺，應(yīng)該是多年之后見(jiàn)到了“我”，交往之中終于發(fā)現(xiàn)了自己的真心?。?！于是死生相隨K去鳥(niǎo)~~~
  　　
  　　頂鍋蓋跑路。。。
•   　　因?yàn)榭戳饲嘀膶W(xué)，便去淘了這本《心》。我多么希望，希望事實(shí)如青之文學(xué)里那般，是女子在作怪?？上В坪?，是我一廂情愿了。此書(shū)，與青之文學(xué)，相差較多。畢竟，青之文學(xué)是截取其中一段罷了。關(guān)于作者以“我”與先生的互動(dòng)。其實(shí)暗含了許多，這也會(huì)是我讀第二遍的緣故吧。畢竟，第一遍中，完全，在尋找那個(gè)答案。
•   　　對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《心》中出場(chǎng)的三個(gè)主人公，先生，“我”，K，其實(shí)是一個(gè)人。從三個(gè)人各自不同的角度來(lái)看這同一個(gè)故事的話(huà)，雖然情節(jié)如羅生門(mén)般完全不同，可是“心”的本質(zhì)卻是一樣的，心就好比棱鏡，入射角不同自然折射出的光也不同，但棱鏡依舊是那個(gè)棱鏡，人性依舊是那些人性。我是“我”，也是先生，也是K。
  　　
  　　很多好人在關(guān)鍵時(shí)刻突然就變成壞人 —— 夏目漱石，《心》
  　　
  　　人是在關(guān)鍵時(shí)刻才體現(xiàn)惡意的生物。一直這么相信。不要嘗試去試探人性。所謂的“日?！保秃帽取伴T(mén)”的作用?！伴T(mén)”不是用來(lái)防小偷的，其實(shí)是用來(lái)防君子和好人的。小偷只要想進(jìn)去，一扇門(mén)是擋不住他的，但門(mén)卻能擋住多數(shù)君子，假設(shè)沒(méi)有門(mén)，露財(cái)于外，試問(wèn)多少人不會(huì)萌生不正之念？世界上很多事就是這樣，防君子不防小人。
  　　
  　　其實(shí)，先生，我和k，真的是壞人嗎？
  　　恐怕不是的。
  　　他們只是做了自己而已。每個(gè)人都有每個(gè)人各自想要守護(hù)的東西。
  　　對(duì)錯(cuò)這種道德判斷只有留給上帝。留給人的，只有各自的立場(chǎng)和利益?？坍?huà)入微的人心惡念，震撼之余，也不由害怕，因?yàn)榉路鹱髡呓衣兜木褪亲约骸?br /> 　　
  　　說(shuō)到底，我們每個(gè)人都是“黑羊”罷了。
•   　　 早就知道夏目漱石對(duì)日本文學(xué)的影響，這次才第一次讀他的書(shū)，或許有點(diǎn)晚，不過(guò)早先的自己也許會(huì)無(wú)法讀懂吧。其實(shí)現(xiàn)在不能說(shuō)已經(jīng)讀懂了。
  　　 不算長(zhǎng)的一本書(shū)，讀的時(shí)候有時(shí)覺(jué)得寫(xiě)的有點(diǎn)啰嗦，有點(diǎn)像日記，又感覺(jué)文字是直白普通的。用這種筆法來(lái)描寫(xiě)一段隱情也的確很有感染力。
  　　 做一些摘錄，寫(xiě)下幾筆，只是因?yàn)椴幌胱屵@段閱讀記憶發(fā)霉。
  　　
  　　
  　　
  　　 “自由來(lái)了便可以說(shuō)的。但是那自由又永遠(yuǎn)失去了?！?br /> 　　 隱藏了大半生的秘密，是“先生”心里永遠(yuǎn)的陰影。不斷思前想后，還是未能親口將這段經(jīng)歷告訴“我”。
  　　
  　　
  　　 “這封信落在你手里的時(shí)候，大概我已經(jīng)離開(kāi)這個(gè)世界，早就死了吧?！?br /> 　　 “先生”用一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信最終回應(yīng)了我的疑問(wèn)，這封遺書(shū)占了作品的一半篇幅。
  　　
  　　
  　　 “現(xiàn)在，我要自己破開(kāi)自己的心臟，用鮮血來(lái)洗你的面龐。倘若在我心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，能在你心中寄寓新的生命，那我就滿(mǎn)足了?！?br /> 　　 先生沒(méi)有將經(jīng)歷帶進(jìn)墳?zāi)梗菍⑵浣唤o了年輕的我，作為給后輩的人生指導(dǎo)。
  　　
  　　
  　　 “一向厭惡別人的我，也終于厭惡自己，只好無(wú)所事事了。”
  　　 那是循著善意而來(lái)的惡意，剝下了虛偽自私的面具，留下的只有無(wú)盡的內(nèi)疚感。
  　　
  　　
  　　 “后來(lái)我開(kāi)始疑惑了。K不正是同我一樣孑然一身，孤苦無(wú)依的結(jié)果，才突然選擇死的嗎？”
  　　 造成悲劇的原因不是只在于某些個(gè)人，而是又更廣闊的時(shí)代因素吧。
  　　
  　　
  　　 “我情愿在死后讓他以為是暴病氣絕，哪怕認(rèn)為我瘋了，也是心滿(mǎn)意足的。”
  　　 這是“先生”對(duì)塵世的掛念。為了自己傷痕累累的心而選擇一死了之，其實(shí)也是有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任的。只是“先生”知道自己是無(wú)法完成真正的救贖的。
  　　
  　　
  　　
  　　 讀罷本書(shū)，我只感到“先生”這個(gè)形象是一個(gè)極正直的人，人生路上不斷在解剖自己的心。于是那個(gè)有為的自己就這樣隨著好友的死和自己的惡意一起埋葬了?；蛟S是看到人性的弱點(diǎn)，又感覺(jué)自己被時(shí)代的發(fā)展所否定，所以才走上這條路的吧。
  　　 如今，又有誰(shuí)會(huì)把自己關(guān)在一個(gè)這樣的牢籠里苦苦思索，更何況一關(guān)就關(guān)這么久？斗膽下一個(gè)結(jié)論，今天這個(gè)時(shí)代本質(zhì)上是個(gè)功利的時(shí)代。如今的我們我們忙著賺錢(qián)，又忙著娛樂(lè)，把所有的空閑都填滿(mǎn)了，難得讀一點(diǎn)書(shū)，也是為了消遣解悶，為了輕松愉快。而“先生”這個(gè)人物，永遠(yuǎn)地成為了真實(shí)世界以外的一個(gè)小小的文學(xué)形象，在圖書(shū)館某個(gè)小角落的灰塵遮蓋的舊書(shū)里苦思、彷徨。
  　　
  　　
  　　
  　　 另：感覺(jué)翻譯地很不錯(cuò)！
•   　　在看此書(shū)之前，我對(duì)夏目漱石一點(diǎn)兒也不了解。準(zhǔn)確的說(shuō)，我看的關(guān)于夏木先生的書(shū)就是從這一本開(kāi)始的。夏木先生采用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法講述了“我”和一個(gè)“先生”的事情。整個(gè)看書(shū)的過(guò)程，我習(xí)以為常的將書(shū)中的“我”當(dāng)作了夏木。我甚至為書(shū)中的“先生”感到欣慰，此時(shí)在天堂或者火獄中的他要是知道身前他居然認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)小毛孩在今后對(duì)于日本文學(xué)來(lái)說(shuō)居然有著這般重要的作用。這個(gè)先生一定感到非常激動(dòng)以及欣慰。
  　　但是，當(dāng)我看完這本書(shū)，去搜集夏木先生的資料時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)書(shū)中的“我”并不是夏木先生，那一刻，留給我的，除了對(duì)夏木先生寫(xiě)此書(shū)的用情至深所感到震撼之外，居然還有那么一絲的遺憾。遺憾書(shū)中的“我”居然不是夏木先生。
•   　　唉..........我要轉(zhuǎn)學(xué)了，真開(kāi)心呀。因?yàn)槲易x完這個(gè)學(xué)期就轉(zhuǎn)學(xué)了，不知道在個(gè)學(xué)校的同學(xué)還會(huì)記得我嗎？不過(guò)在這幾年以來(lái)我都沒(méi)有一個(gè)事我喜歡的男生，那些男生太幼維了。
•   　　我在25歲以前都不喜歡夏目漱石，覺(jué)得他行文平淡，情節(jié)有如白開(kāi)水，也沒(méi)有讓人過(guò)目不忘的才氣。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，唯一印象比較深的一本就是《三四郎》。去年去重讀這本，契機(jī)在于有人反映此書(shū)很基，堪稱(chēng)明治的《跑吧美樂(lè)斯》。真正讀下來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)不管學(xué)生和先生之間的感情到底是師生還是超越了師生的柏拉圖，本書(shū)都是不可多得的佳作，而夏目的功力也正在于用平淡的語(yǔ)言講述一個(gè)沒(méi)有什么波瀾的故事，故事表面之下的人心暗潮涌動(dòng)，最是精彩好看。據(jù)說(shuō)漱石以前在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候因?yàn)榛剂艘暰€恐懼癥相關(guān)的神經(jīng)官能癥而不得不提前歸國(guó)，他的小說(shuō)的確是對(duì)人物內(nèi)心的細(xì)膩描寫(xiě)到了一個(gè)登峰造極的程度。雖然日本作家都很擅長(zhǎng)寫(xiě)細(xì)節(jié)，但比起來(lái)三島那種似是而非的猜想式的純文學(xué)寫(xiě)法，夏目這種由于天生性格使然的工筆畫(huà)般的描寫(xiě)更勝一籌。
  　　
  　　夏目漱石很多小說(shuō)的主角都是先生這樣的知識(shí)分子，經(jīng)濟(jì)上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，學(xué)問(wèn)上可以不受學(xué)界的拘束，任意地購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的書(shū)籍，做自己喜愛(ài)的研究。當(dāng)然他筆下不可能有如此美滿(mǎn)的生活（或者說(shuō)身為文人本身就不會(huì)讓自己的生活美滿(mǎn)），于是主人公往往在感情上出問(wèn)題，又因?yàn)樽约旱能浫鹾蜔o(wú)作為，往往把事情攪得更一團(tuán)糟?！洞撕蟆肥沁@樣，《心》也是這樣。這些悲劇的根源往往在于主人公本身缺乏面對(duì)沖突，面對(duì)矛盾的勇氣。但現(xiàn)在看來(lái)，這也是只有明治時(shí)代才能產(chǎn)生的知識(shí)分子的特權(quán)。大正的知識(shí)分子已經(jīng)沾染了了仿佛竹久夢(mèng)二繪畫(huà)般的奢靡與頹廢，昭和的知識(shí)分子大多數(shù)波瀾萬(wàn)丈地投身時(shí)代的洪流。只有明治的知識(shí)分子仿佛冬天的初雪，有著一種清正而無(wú)用的特殊氣質(zhì)。
  　　
  　　整本書(shū)最令我感動(dòng)的，是先生寫(xiě)給“我”的遺書(shū)。先生雖然背叛了友人K，并導(dǎo)致了友人的自殺，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻都是想做一個(gè)正直純潔的人的。我并不認(rèn)為在對(duì)小姐的追求上，先生有耍什么手段，他只是無(wú)法面對(duì)自己一個(gè)不當(dāng)?shù)男袨椋ê头蛉酥苯犹嵊H）造成的意想不到的后果。那之后的先生，到底還是憧憬著少年時(shí)代那個(gè)單純的自己的，所以才會(huì)在天皇去世之時(shí)，決定與時(shí)代殉情。當(dāng)然近年也有一種解釋?zhuān)f(shuō)先生之所以會(huì)故意破壞K的戀情，但婚后對(duì)小姐也不過(guò)如此，是因?yàn)橄壬嫘南矚g的是K，只是恐怕先生自己都沒(méi)有察覺(jué)。這樣其實(shí)也很美啊，更能顯現(xiàn)明治知識(shí)分子的懵懂可愛(ài)。
  　　
  　　故事到最后，先生還是坦然接受了學(xué)生對(duì)他的感情，并終于向?qū)W生坦露了自己的內(nèi)心，這也算是漱石對(duì)于世間最后的求愛(ài)了吧。
  　　
  　　以上
  　　
  　　另，前一陣的《青之文學(xué)》，對(duì)這個(gè)的改編和詮釋也非常精彩，雖然我覺(jué)得K應(yīng)該不是肌肉男，而是故意把自己搞得很糙的美男子就是了...
•   　　 上午去圖書(shū)館還了書(shū)，夏目漱石的《心》，林少華譯的，是最近讀的比較感動(dòng)的一本小說(shuō)。以我的習(xí)慣，覺(jué)得好的書(shū)勢(shì)必是要買(mǎi)一本的，所以借來(lái)讀的還是早點(diǎn)還了的好。況且這本書(shū)已經(jīng)被蹂躪得面目全非，不知是借閱的人太多，還是其他原因所致。但想及這樣一本好書(shū)竟遭如此境遇，到底還是有些惋惜。
  　　
  　　 且說(shuō)書(shū)吧。小說(shuō)是夏目漱石后期的作品。小說(shuō)前半部分講述我在沙灘偶遇先生，為其所吸引，遂主動(dòng)與先生接觸。先生對(duì)我這個(gè)陌生人的熱情，雖未表現(xiàn)出好感，但也不至于討厭。而先生這種超然的態(tài)度，更激發(fā)了我的好奇心，于是與先生頻繁往來(lái)，甚至想探究其內(nèi)心世界。無(wú)奈中途父親病急，只得暫且作別先生，回鄉(xiāng)看望。
  　　
  　　 在這段描述中，作者只是將我與先生結(jié)識(shí)和交往的過(guò)程緩緩道來(lái)，并未提及先生的過(guò)去，也并非小說(shuō)的主要內(nèi)容。但花費(fèi)將近一半的篇幅去描述這件事情，如果只是為了給下文做鋪墊，未免顯得頭重腳輕，過(guò)于繁瑣。故而認(rèn)為作者之所以這樣寫(xiě)，除了所謂鋪墊之外，主要是想講清楚我與先生的淵源，即先生后來(lái)為何要將生平不能提及之秘密轉(zhuǎn)述于我。畢竟以先生之性格，若是對(duì)我不能了解透徹，恐怕也不會(huì)輕易告解。而我，正因?yàn)槭莿倧膶W(xué)校畢業(yè)不久，入世較淺，骨子里有些書(shū)生意氣，才能得到先生的信賴(lài)。因此作者如果對(duì)我的描述不夠全面，作為小說(shuō)來(lái)講想必也不夠完整。當(dāng)然，相對(duì)較為平淡的前半部分也并非沒(méi)有可圈可點(diǎn)之處，尤其是先生跟我的對(duì)話(huà)中，不乏金玉良言。譬如“往日跪在其人腳前的回憶，必使你下一步騎在其人頭上。我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱，之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍耐更大的寂寞”，相當(dāng)引人深思，個(gè)人很是喜歡這樣一針見(jiàn)血的表述。
  　　
  　　 小說(shuō)中間的部分寫(xiě)回鄉(xiāng)之后，發(fā)生在我和雙親之間的一些事。雖然從小說(shuō)整體來(lái)看，這部分同前后的關(guān)聯(lián)并不大。但就像我這樣的讀者而言，卻是最令人感動(dòng)的地方。大學(xué)畢業(yè)的兒子自東京回來(lái)，身在鄉(xiāng)下的父母一方面欣喜不已，另一方面卻要為兒子的工作擔(dān)心。而我卻無(wú)以安慰身患重病的父親，只能避重就輕，搪塞了事。甚至偶爾還會(huì)埋怨父母的古板守舊。作者以細(xì)膩的文筆描述這些親人之間的瑣事，想必不論在什么時(shí)代，都能碰觸到一些人心底，并與之共鳴。
  　　
  　　 最后是先生給我的長(zhǎng)信，也是小說(shuō)的核心內(nèi)容。先生在信中交代了自己的生平：父母病故，唯一的親人叔叔卻侵吞了父母留下的財(cái)產(chǎn)。于是遭受打擊的先生決定不再相信任何人。但在東京求學(xué)時(shí)期，因?yàn)楹团笥袺同時(shí)喜歡上房東的女兒，為了得到喜歡的人，先生做出了背叛自己朋友的事情，致使K自殺身亡。后來(lái)先生雖然與喜歡的人結(jié)為夫妻，卻難以得到幸福，懺悔終生。而今終于決心自殺謝罪，并在死前將自己的罪行以書(shū)信告知于我。
  　　
  　　 讀至此處，方才豁然開(kāi)朗。夏目漱石之所以將小說(shuō)取名為“心”，是因?yàn)樗v述一個(gè)關(guān)于贖罪的故事。而之前先生所表現(xiàn)出的異于常人的孤獨(dú)，也終于在最后得到了解答。原來(lái)先生是要以這種方式懲罰自己所犯下的罪過(guò)。對(duì)于像先生這樣崇尚“明治精神”的知識(shí)分子而言，靠背叛朋友而換來(lái)的愛(ài)情，是不能使之幸福的?；蛘哒f(shuō)，因?yàn)橄壬救艘苍羞^(guò)被至親之人所背叛的經(jīng)歷，因而更容不得自己的所作所為。所以即使他每個(gè)月都會(huì)去K的墳前懺悔，仍不能使自己釋?xiě)?。最終還是要以死來(lái)洗清自己的罪過(guò)。
  　　
  　　 前文中提過(guò)，在先生與我交談的過(guò)程中，有一些話(huà)是很發(fā)人深省的。比如先生對(duì)于好人和壞人的看法，有過(guò)如下的論述：大部分在平時(shí)看來(lái)是好人的人，在遇到錢(qián)或者其他的利益時(shí)，可能會(huì)一轉(zhuǎn)身淪為壞人。就先生的經(jīng)歷而言，其叔叔就屬于此類(lèi)人。這使得先生在自己還年少時(shí)就失去了對(duì)人的信任。至親如叔父尚且如此，何況是其他人？但那時(shí)的先生可能沒(méi)想過(guò)，日后的自己為了得到愛(ài)情，竟也背叛了自己的朋友。而K的自殺更是讓先生看清了自己所犯下的罪過(guò)?；蛟S對(duì)于先生而言，他所背叛的不止是朋友，更是自己。是他將自身也陷于不義的壞人的行列，所以才更不可原諒。
  　　
  　　 作為讀者，作為一個(gè)故事外的人，我想我早已原諒了先生。因?yàn)榫臀宜吹降?，也許K的死并不能完全歸咎于先生。況且他是一個(gè)畢生都在贖罪的人。即便K的死真是因他所致，以命相抵，罪孽也該贖清了。只是不知，尚且活著的人們，是不是都能像先生一樣，有一顆敢于贖罪的心。
  　　
  　　 看得清自己的罪過(guò)，且常能想著贖去自己的罪孽。心之所至，不外如是。
  　　
  　　
  　　
•   　　這本書(shū)寫(xiě)的很好玩，好玩到你不敢想象；典型的疑人偷斧。但是把這個(gè)典故移植到愛(ài)情方面確實(shí)高妙。人心善惡一念之間罷。
•   　　 氣氛渲染的很好，加上出色的畫(huà)面，剪切，聲優(yōu)……
  　　 太消極的時(shí)候還是最好不要看這個(gè)
  　　 總之，還是一個(gè)適合慢慢看的精品~
•   　　人類(lèi)的情感約莫就是兩種吧。一種向外的人際擴(kuò)展，一種向內(nèi)的自我探索。向外的那一種，也許可以稱(chēng)作感情的訴求，想要去表達(dá)，希望所表達(dá)的范疇越廣義越好，想要獲得回音，同樣希望這種回音越連綿越好。這樣的交際，是書(shū)里面“先生”所排斥的，大約書(shū)外面也有“先生們”排斥。于是，向內(nèi)的這種神秘莫測(cè)的自我探索，才為所謂的知識(shí)分子推崇。
  　　
  　　似乎有一種感覺(jué)，這種神秘莫測(cè)，邏輯紛繁的向內(nèi)探索，會(huì)引人走向死亡。在這里，也許不應(yīng)該再避諱死亡了，在下定決心要看這本書(shū)的時(shí)候，就不應(yīng)該對(duì)死亡有所避諱了。離開(kāi)人世，去向不定的內(nèi)心世界，本身就是要和世人分離的意思。越是觸動(dòng)內(nèi)心的隱衷，恐怕越是有死而后快的沖動(dòng)吧。既然左右都是一個(gè)人，那同死亡又有什么分別呢？
  　　
  　　與其流淌著不為所動(dòng)的血液，不如索性讓它一次也不要再流動(dòng)了。
  　　
  　　人生本來(lái)是平衡的，但是隨時(shí)不知從哪里冒出來(lái)的小噪點(diǎn)，頃刻間打破了這種平衡，人果然脆弱得很，一聲不吭就覆沒(méi)了。
  　　
  　　
•   　　 不諳世事的正太在海灘偶遇沉靜陰郁的先生，頓生仰慕之心，偷窺之，跟蹤之，終于成功搭訕，傾慕之情與日俱增。短暫分別后，正太難耐相思之苦，遂前往東京拜訪先生，再續(xù)前緣。隨著見(jiàn)面次數(shù)的遞增，正太愈發(fā)難控洶涌情愫，先生卻始終冷靜持重，保持疏離。正太察覺(jué)到先生心中隱藏深重的悲傷，這種悲傷先生的夫人亦不知曉。為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，正太決定探究清楚此事，融化先生內(nèi)心的堅(jiān)冰。
  　　
  　　 “我作為一個(gè)男人無(wú)論如何也是不能滿(mǎn)足你的。而且由于某種特殊的情況，我更是一直不可能給你以滿(mǎn)足。戀愛(ài)是罪惡?！毕壬缡钦f(shuō)。正太愈發(fā)好奇，意識(shí)到自己曾陪同先生拜訪的墳?zāi)古c此事有著莫大的關(guān)系。這座墳?zāi)故谴嬖谟谙壬^腦中的生命的一部分，也是妨礙兩人自由交往的重大障礙。正太思索良久，計(jì)上心頭，決定從先生的夫人入手，終于打探到隱情：先生自從至交好友K先生自殺后便性情大變，陷入陰霾。正太自此愈發(fā)溫柔軟款，卻始終難以緩解先生對(duì)故友的愧疚和思念。百般權(quán)衡后，先生最終拋棄正太，留下遺書(shū)，細(xì)述與K和妻子之間三角情緣后，殉情身亡。
  　　
  　　 走筆至此，好吧，如果我說(shuō)以上就是我看到的《心》，一個(gè)有戀父情結(jié)的正太和一個(gè)對(duì)死去情人念念不忘的中年大叔之間以悲劇收?qǐng)龅呐皯偾樯睿哪渴隙ㄏ肫牢?，借助于他附身?7歲家庭主婦的手。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   そういうことか！先生って最後もじさつにしたんだ！じゃ、このひともいいひとだねとおもって。別にいぜんのことにかんけいなえし、だって自分には犯したミッスーをどうしても越えるなんて出來(lái)無(wú)い！すくなくともりょうしんにせめられるの。だっだら最終じさつにして、じぶんの＜こころ＞をたすかりました。
•   其實(shí)我覺(jué)得先生蠻無(wú)辜的。。其實(shí)我們每個(gè)人也會(huì)那樣做吧。。。他只是承認(rèn)了自己的內(nèi)心，所以得到了小姐。其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)吧。如果真的K和小姐結(jié)婚了，立馬自殺的，又會(huì)不會(huì)是先生呢?；蛘呤澜缟隙嗔艘粋€(gè)內(nèi)心陰暗的壞人。
•   而“先生”這個(gè)人物，永遠(yuǎn)地成為了真實(shí)世界以外的一個(gè)小小的文學(xué)形象，在圖書(shū)館某個(gè)小角落的灰塵遮蓋的舊書(shū)里苦思、彷徨。
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  說(shuō)得好，現(xiàn)在很多人看來(lái)，先生和K之死都不可理解，因?yàn)槿诵脑俨荒敲醇兞?，浮世的沉渣太多，我們的心在受了損害的同時(shí)也獲得了免疫。冷漠和互害才是時(shí)代的主題。誰(shuí)會(huì)為這么點(diǎn)心理歉疚或者看到了人性的惡而自殺呢？精神潔癖是不會(huì)在我們這些普通人身上存在的，我們麻木而堅(jiān)定地茍且著，如此而已。
•   誰(shuí)來(lái)和我歪樓
•   一腳踢飛！
•   現(xiàn)在想想果真還是先生和K的CP比較有愛(ài)啊。。。
•   先生作為小男人被友人K的男性魅力擊潰，然后絕望地反彈了
•   于是不可避免地腐了...
  所以先生對(duì)學(xué)生就是一種“雖然你很可愛(ài)但是不好意思我要為K守寡”的心情么...
•   太忙，mark先，晚上看。
•   真心喜歡這篇評(píng)論。
•   很有感觸，我是去年看了青之文學(xué)才開(kāi)始讀寫(xiě)日本作家的書(shū)，怎奈日語(yǔ)水平有限實(shí)在看起來(lái)吃力。青文學(xué)里我還是更喜歡奔跑吧美洛斯，畫(huà)風(fēng)的話(huà)應(yīng)該就是盛開(kāi)的櫻花林下了
•   大正的知識(shí)分子已經(jīng)沾染了了仿佛竹久夢(mèng)二繪畫(huà)般的奢靡與頹廢，昭和的知識(shí)分子大多數(shù)波瀾萬(wàn)丈地投身時(shí)代的洪流。只有明治的知識(shí)分子仿佛冬天的初雪，有著一種清正而無(wú)用的特殊氣質(zhì)。
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
  形容得很美~~
•   我說(shuō)怎么這么有愛(ài)呢~原來(lái)是有各種基情?。「难縿?dòng)了~
•   喂！大家怎么能這么腐呢?。ê冒桑乙膊蛔杂X(jué)的腐了
•   好吧，由這文，讓我發(fā)現(xiàn)了另外一種對(duì)《心》的詮釋~TKS
•   大正的知識(shí)分子已經(jīng)沾染了了仿佛竹久夢(mèng)二繪畫(huà)般的奢靡與頹廢，昭和的知識(shí)分子大多數(shù)波瀾萬(wàn)丈地投身時(shí)代的洪流。只有明治的知識(shí)分子仿佛冬天的初雪，有著一種清正而無(wú)用的特殊氣質(zhì)。
  寫(xiě)的真好
•   這些悲劇的根源往往在于主人公本身缺乏面對(duì)沖突，面對(duì)矛盾的勇氣。但現(xiàn)在看來(lái)，這也是只有明治時(shí)代才能產(chǎn)生的知識(shí)分子的特權(quán)。大正的知識(shí)分子已經(jīng)沾染了了仿佛竹久夢(mèng)二繪畫(huà)般的奢靡與頹廢，昭和的知識(shí)分子大多數(shù)波瀾萬(wàn)丈地投身時(shí)代的洪流。只有明治的知識(shí)分子仿佛冬天的初雪，有著一種清正而無(wú)用的特殊氣質(zhì)。
  這段真心好+1
•   喜歡那句“清正而無(wú)用”。
  另，著實(shí)沒(méi)想到“基”這個(gè)層面來(lái)。
•   額 這么長(zhǎng)的評(píng)，看來(lái)真的很與感悟。
•   林少華原來(lái)還譯過(guò)夏目簌石的 寫(xiě)這么多懶得看完有沒(méi)有
•   不止夏目漱石，最近他還翻譯了川端康成～樓上孤陋寡聞?dòng)心居小?/li>
•   haoo~~~hui qu kan`~~
•   先生是抱著必死的心了。
  君上寫(xiě)的很好 但是我什么都說(shuō)不出來(lái)。
  漱石后期的作品都讓我很難受
  仿佛看到了自己的未來(lái)。從充滿(mǎn)喜感與吐槽的哥兒我是貓 到三部曲中的無(wú)奈和苦笑。
  雖然主人公總是與周?chē)窀癫蝗?，但已?jīng)不一樣了。
  有時(shí)看完覺(jué)得自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，只有文章里的將雨的陰天，折斷的莖葉流出青色汁水好像就在周?chē)?br /> 憋屈。
•   那種毅然決然而又從容赴死的姿態(tài)，真是妖冶。我想很多看上去輕佻的人，內(nèi)心未必就安泰?？赡鼙瓤瓷先?yán)肅的人的內(nèi)心，還要沉重吧，漱石是這樣的吧。嚴(yán)謹(jǐn)審視內(nèi)心，卻游戲三昧，矛盾的美啊。
•   是滴 漱石前期雖然也是略帶玩世不恭的語(yǔ)氣，但內(nèi)核卻始終嚴(yán)肅而深情。而后來(lái)正是因?yàn)槊靼走@樣的嚴(yán)肅和深情也不能抵消一些最根本的矛盾，所以有些灰心的感覺(jué)……
  我想也只有這樣的人才能寫(xiě)出令人觸動(dòng)的東西。
•   最根本的矛盾是什么呢？我也不太想得明白，嚴(yán)重到要用死來(lái)解決，想來(lái)真是絕望啊。用詼諧的語(yǔ)調(diào)來(lái)反擊人生的虛妄，本身就是飲鴆止渴的辦法。對(duì)生活過(guò)于深情，不僅沒(méi)有將漱石拉出人生的深淵，反而被撒了一把“空費(fèi)深情而無(wú)回報(bào)”的土。我越來(lái)越明白人世的虛假了。
•   我覺(jué)得最根本的矛盾就是真正偉大的人懷抱著深情走向世界，最后卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論是面對(duì)自己、他人、社會(huì)乃至整個(gè)宇宙，都有某種無(wú)力改變的絕望，無(wú)處藏身的茫然，無(wú)可解脫的孤獨(dú)，無(wú)法釋?xiě)训目仗摗?br /> 所謂好人不長(zhǎng)命壞人活千年，真正深情的人很容易悲劇……
  我覺(jué)得也稱(chēng)不上虛假把，只是無(wú)情罷了。
  人的多情和世界的無(wú)情是最終的矛盾把……
•   陛下的話(huà)真是，可以攻石。
  深情果然是力氣活。
•   艾……
•   不知道兩位知不知道日本文字的發(fā)展是不是和中文一樣有比較好的連續(xù)性。真的有沖動(dòng)去學(xué)日語(yǔ)以便看原著。
  但是又不想淪落到學(xué)英語(yǔ)的處境，這么多年后，也頂多看看通俗文學(xué)，看古典名著還是不能體會(huì)原文的滋味。
•   同想學(xué)……
  語(yǔ)言學(xué)一直都沒(méi)有涉及過(guò) 總是覺(jué)得語(yǔ)言不應(yīng)該那么理性的去對(duì)待……
  通俗英文也看不懂的可憐人去背紅寶了OTL……
•   提到英語(yǔ)啊…淚得很哪。
  總覺(jué)得看翻譯隔靴搔癢，還是原文好，目前只會(huì)五十音圖的我飄過(guò)吧。
•   看過(guò)一些日本現(xiàn)代文學(xué)的英文翻譯版。覺(jué)得美國(guó)人的翻譯比例如林少華之流強(qiáng)得多。悲嘆一下被強(qiáng)奸了的原版日文著作。。。
•   唐月梅的翻譯尚可。
•   我喜歡這個(gè)說(shuō)法=v=+
•   LS你fu得太強(qiáng)大了！【叩拜】
•   夫人杯具~
•   lz的評(píng)論在此真有鶴立雞群之勢(shì)令人茅塞頓開(kāi)。素鍋一。。。
•   。。。。。。。。。。。。讀的時(shí)候邪惡的念頭怎么都?jí)翰蛔“翰蛔?/li>
•   你不是一個(gè)人
•   。。。。 太牽強(qiáng)了， 打回重寫(xiě)
•   其實(shí)我讀第一部分的時(shí)候想法真的和lz一樣（捶地
•   錘地，那主婦挺萌的，我就看了十來(lái)集，就記得漱石老是在她想跟老公親熱的時(shí)候突然冒出來(lái)……
•   YY無(wú)敵 強(qiáng)……
•   被你說(shuō)得我也想讀了，雖然看過(guò)縮略本覺(jué)得太壓抑。

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