論語新讀

內(nèi)容概要

《論語》是儒家經(jīng)典著作，在古代中國(guó)具有極高的地位，影響巨大。
《論語新讀》依《論語》二十篇結(jié)集而成，每篇由“譯”和“析”組成。每篇的“譯”參考了楊伯峻的《論語譯注》、李澤厚的《論語今讀》、彭亞非的《論語選評(píng)》和陳國(guó)慶、何宏的《論語》，借鑒了他們的研究成果?！拔觥边@一部分集中反映了作者章笑力對(duì)《論語》的理解。作者《論語》是超越春秋這個(gè)時(shí)代的，它貫通于各個(gè)封建王朝。因而，我解讀的背景并不局限于春秋這一段，而是把它置于一個(gè)更廣闊的背景下解讀，即從古代社會(huì)這個(gè)角度去解讀。我還認(rèn)為，古代社會(huì)是個(gè)權(quán)力一道德型社會(huì)，統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固依賴于個(gè)人的道德修養(yǎng)?！墩撜Z新讀》對(duì)此進(jìn)行了較大篇幅的解讀。

書籍目錄

前言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十

章節(jié)摘錄

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【譯】曾子說：“我每天要多次反省我自己：為別人謀劃是否盡心竭力了呢？和朋友交往是否有不誠(chéng)實(shí)守信的地方？老師傳授的學(xué)業(yè)是否熟之于心并身體力行了呢？”【析】古代社會(huì)是道德性社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人要注重道德修養(yǎng)。主張積極入世的孔子學(xué)說不僅重視個(gè)體道德水平的提高，而且，還給出了提升道德水平的具體方法。本章就講了其中的一種具體方法，即自省。那么，如何來自省呢？孔子學(xué)說認(rèn)為要從上下等級(jí)關(guān)系、朋友同輩間和自己三個(gè)方面進(jìn)行反省，即對(duì)上是否忠、對(duì)朋友是否誠(chéng)實(shí)和自己的學(xué)業(yè)是否有所得。每天反省拷問，有則改之，力求來日不犯同樣的錯(cuò)。如果這一天做得完美無缺了，就要力求更上一層樓?？傊鬃訉W(xué)說希冀通過個(gè)體的自覺反省，使個(gè)體達(dá)致理想人格，成為謙謙君子。如果一個(gè)社會(huì)人人都反躬自省，都講忠信，都是君子，那么，這個(gè)社會(huì)必然非常和諧穩(wěn)固，沖突必然降至最低。這是孔子學(xué)說強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)，也即它有強(qiáng)烈的道德實(shí)用性——國(guó)家的長(zhǎng)治久安?？鬃訉W(xué)說通過提升個(gè)體的道德素質(zhì)來穩(wěn)固社會(huì)等級(jí)秩序與以西方為代表的現(xiàn)代文明講求保持最低道德素質(zhì)、通過強(qiáng)化法治來穩(wěn)固社會(huì)秩序大相徑庭。　　1.5子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！薄咀g】孔子說：“治理一個(gè)有千輛兵車的國(guó)家，要謹(jǐn)慎認(rèn)真地處理國(guó)事，恪守信用，誠(chéng)實(shí)無欺，節(jié)省開支，愛護(hù)吏民，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間役使百姓。”【析】在孔子看來，權(quán)力一道德型社會(huì)的穩(wěn)定昌盛不僅僅在于士人和普通民眾具有高尚的道德修養(yǎng)，恪守社會(huì)秩序，在位者也應(yīng)具有很高的政治品德和處理國(guó)事的能力。如果在位者無德無能，為所欲為，那么，社會(huì)秩序?qū)⑹遣环€(wěn)固的，天下將會(huì)大亂。也就是說，在權(quán)力一道德型社會(huì)，國(guó)家的治與亂取決于在位者和士人及民眾能否共同維護(hù)現(xiàn)有的秩序。那么，孔子對(duì)執(zhí)政者有哪些要求呢？首先，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理國(guó)事，在政治上取信于民。如果一個(gè)國(guó)家的治理者處理國(guó)事隨隨便便，朝令夕改，民眾就會(huì)無所適從，失去對(duì)執(zhí)政者的信任，社會(huì)秩序就會(huì)紊亂。所以，孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)待國(guó)事要認(rèn)真，讓民眾信任。其次，要節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)各級(jí)官吏，愛惜民力。一方面，鋪張浪費(fèi)會(huì)損耗國(guó)家實(shí)力，導(dǎo)致國(guó)家敗亡；另一方面，儉以養(yǎng)德，可以培養(yǎng)官吏良好的政治道德。在古代，節(jié)約費(fèi)用與愛護(hù)官吏、愛惜民力是一致的。執(zhí)政者節(jié)用，就不會(huì)任意征用民力修建宮殿，也不會(huì)讓各級(jí)官吏采辦特產(chǎn)和奢侈品。這樣，各級(jí)官吏就可以一心治理轄地，民眾也能安居樂業(yè)，國(guó)家就大治了。　　1.6子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄咀g】孔子說：“年輕人在家里要孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)可信，要博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，還有余力，那就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。”【析】對(duì)年輕人的重視、培養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家昌盛之所在，未來之所在。古往今來，繁榮昌盛之國(guó)無不重視對(duì)年輕人的培養(yǎng)和教育?？鬃右矎?qiáng)調(diào)要重視年輕人的教育。他對(duì)年輕人提出了五個(gè)要求：孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁和學(xué)文。關(guān)于孝悌，前文已論述了，這里不再重復(fù)。謹(jǐn)信就是言行要謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)守信，不要憑著年輕人的血?dú)夥絼偅奶幏藕姥?，夸海口，結(jié)果又做不到，影響自己的聲譽(yù)，給人留下魯莽、不可信的形象。愛眾就是對(duì)自己父母兄長(zhǎng)之外的人，特別是本宗族的人都要友好相處，不可看不起，或惡語相加。親仁就是和有仁德的人接近。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。年輕人分辨力不是很強(qiáng)，只有親近有仁德的人，才會(huì)避免犯錯(cuò)，不走彎路；和品德敗壞的人結(jié)交，自己難免不會(huì)沾染壞習(xí)氣。學(xué)文就是學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)和各種禮儀，并努力實(shí)踐之，以求得自己的行為合乎社會(huì)的要求?？傊贻p人在實(shí)踐中做到了這五個(gè)方面，就能把自己培養(yǎng)成為有德行的君子，就能為眾人所肯定。這樣的年輕人又恰恰為社會(huì)所需要，成為穩(wěn)固社會(huì)秩序的生力軍。　　……

編輯推薦

　　“《論語》之書，若之何而讀之，曰：用明于心，汲汲于下學(xué)，而求其心所同然者，功深力到，則他日之上達(dá)，無非今日之下學(xué)也?！薄墩撜Z新讀》條分縷析地還原了制，度、權(quán)力、家庭、個(gè)體之間錯(cuò)綜復(fù)雜的原生關(guān)系，思考的是理想的、人性的、彼岸的哲學(xué)，演繹的是當(dāng)下的、實(shí)用的、此岸的智慧。本書由章笑力著。

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