孔子語(yǔ)錄集解

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》全書(shū)20篇，約500章，“孔子語(yǔ)錄”占近五分之四的篇幅。本書(shū)從《論語(yǔ)》中精選出具有概括性意義的“孔子語(yǔ)錄”l28則，分為上下兩編，上編為孔子的“直接言論”，下編為孔子與學(xué)生的“問(wèn)答談話(huà)”，并對(duì)其進(jìn)行了重新編排，這就是所謂的“集”；對(duì)這些語(yǔ)錄逐一注釋、翻譯、解析，這就是所謂的“解”。

書(shū)籍目錄

上篇　1．學(xué)而時(shí)習(xí)之　2．巧言令色　3．弟子入則孝　4．君子不重則不威　5．君子食無(wú)求飽　6．患不知人也　7．吾十有五而志于學(xué)　　8．人焉度哉　9．溫故而知新　10．君子不器　11．君子周而不比　12．學(xué)而不思則罔　13．人而無(wú)信　14．人而不仁　15．君子無(wú)所爭(zhēng)　16．里仁為美　17．仁者安仁　18．好人與惡人　19．觀過(guò)知仁　20．士志于道　21．利與怨　22．君子喻于義　23．見(jiàn)賢思齊　24．事父母　25．恥躬之不逮也　26．德不孤　27．忠信與好學(xué)　28．文質(zhì)彬彬　29．人之生也直　30．知之、好之、樂(lè)之　31．語(yǔ)上　32．樂(lè)山、樂(lè)水　33．君子博學(xué)于文　34．中庸之為德也　35．學(xué)而不厭　36．是吾憂(yōu)也　37．志于道　38．舉一反三　39．從吾所好　40．樂(lè)在其中　41．三人行　42．吾無(wú)隱乎爾　43．奢與儉　44．君子坦蕩蕩　45．興于詩(shī)　46．好勇疾貧　47．如有周公之才美　48．狂而不直　49．吾從下　50．吾有知乎哉　51．出則事公卿　52．逝者如斯夫　53．譬如為山下篇

章節(jié)摘錄

　　上篇　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之　　這則語(yǔ)錄，講修養(yǎng)性情、進(jìn)取學(xué)業(yè)的三種境界，是孔夫子長(zhǎng)期自我完善的經(jīng)驗(yàn)之談，也是勉勵(lì)弟子進(jìn)德修業(yè)的金玉良言?！　　皩W(xué)”的含義和今天多指學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)有所不同，主要指學(xué)習(xí)做人的道理、禮樂(lè)的知識(shí)和各方面的實(shí)踐技能等。宋代學(xué)者朱熹解釋這個(gè)“學(xué)”字說(shuō)：“學(xué)之為言、效也?！毙В悄７?，效仿義，是后人（弟子）效法前人（師長(zhǎng)）做人、做事、做學(xué)問(wèn)的意思。清代學(xué)者李綠園又予以發(fā)揮，他說(shuō)：“（學(xué)）如學(xué)匠者，必知其規(guī)矩，然后親自做起來(lái)。今人言學(xué)，只有‘知’字一邊事。把‘做’字一邊都拋了。試思圣賢言孝，言悌，言治國(guó)，是教人徒知此理乎?抑教人實(shí)做其事乎?”這些見(jiàn)解，對(duì)我們理解孔夫子講的“學(xué)”是有引導(dǎo)、啟發(fā)意義的?！　r(shí)習(xí)，就是時(shí)常、經(jīng)常復(fù)習(xí)、演練。比如學(xué)“禮”，先學(xué)得一些理論性的知識(shí)，再按理論的要求時(shí)常模擬、練習(xí)，就可以潛滋暗長(zhǎng)地學(xué)到做人的道理，做事的能力，一種成功的愉悅必然涌上心頭，能無(wú)“悅”乎？　　大凡人文品位到了一定層次的人，往往會(huì)“自發(fā)地”產(chǎn)生一種“被人知”的欲求，這種欲求的最佳“釋放”方式就是“尋覓知音”；因而會(huì)產(chǎn)生思友、盼友的心理訴求。而一旦有志同道合者遠(yuǎn)近“來(lái)歸”，或切磋學(xué)業(yè)，共享新知，或吟詩(shī)把酒、敘談?dòng)亚椋蚧ネL(fēng)俗，增廣見(jiàn)聞；大家坦誠(chéng)相待，取長(zhǎng)補(bǔ)短，即可獲得一種“互動(dòng)性”的由衷快活。而互相快活的情感紐帶全在同聲相和，同氣相求；即道之相合，志之相同也。　　這種與友共樂(lè)產(chǎn)生的情感力量，必然大于學(xué)習(xí)的自悅。因?yàn)?，自悅帶有“封閉性”的傾向，而共樂(lè)則表現(xiàn)為“開(kāi)放性”的襟懷。夫子平生與許多或遠(yuǎn)或近的朋友相處得其樂(lè)融融，也是他成就名山事業(yè)、光耀千古的一種無(wú)形的力量吧?！　〉聵I(yè)修養(yǎng)一旦上升到常人不易理解的境界，可能產(chǎn)生“高處不勝寒”式的孤獨(dú)感。這關(guān)頭，就需要用精神內(nèi)斂的功夫來(lái)抑制“慍”的情緒，以顯出君子“海納百川”般的大品格來(lái)。這種意氣平和的涵養(yǎng)功夫，必須在歷練了人生長(zhǎng)途的諸般順逆之后，個(gè)體精神世界極為崇高、博大之時(shí)，方有可能“煉就”。便是夫子本人，大概也要在“知天命”的時(shí)候吧。 　　……

圖書(shū)封面

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