山陰道上

用戶評論 (總計20條)

•   山陰道上：王羲之研究叢禮
•   其實研究王羲之有很多種方法，書中的觀點未必是全然正確的，但他給我們提供了一個思考的角度
•   祁先生對王羲之的研究非常細(xì)致， 又兼通東瀛學(xué)術(shù)動態(tài)， 實為當(dāng)今書壇中堅。
  以前文章只散見《書法叢刊》等刊物， 有了結(jié)集的作品， 難得當(dāng)當(dāng)有貨， 非常值得一買。
•   是研究王羲之的一本好著作。
•   王羲之研究必備
•   很好，很專業(yè)。學(xué)王字必備。
•   祁小春教授學(xué)問做得扎實
•   考證及其細(xì)致，論證嚴(yán)密，不可多得的學(xué)術(shù)典范。
•   只看了目錄，對祁先生的作品很欣賞，學(xué)習(xí)
•   好書。好書怕唄封皮呀，臟不起呀、
•   書法史上有不少基礎(chǔ)研究需要做，很多結(jié)論都不要急忙下，也不要人云亦云。祁小春作為年輕學(xué)者，老實做這些實在工作，成果不少，方法尤其值得推薦。許多細(xì)節(jié)平常，不經(jīng)細(xì)眼人提出，往往不為人所見。從細(xì)處入手，心平氣和，收集資料，不盲下結(jié)論，不盲信權(quán)威，不散布迷信，多提問題，而這是很多書法研究者往往缺乏的。對古代書儀制度，對王氏流傳帖子的來歷，對大王、及其親屬生平有興趣者，這本小書（300頁）是值得一看的。
  
  例如對60年代南京出土的王彬子孫墓志的討論，就很有價值。南渡衣冠士族從洛陽帶到江南并在上層社會流行之嚴(yán)肅書體，到底何樣，祈氏提出了個好問題。
  
  王羲之身體情況如何，吃“藥及酒”等等，是有趣的探索。
  
  晉人書“尚韻”這類舊說，到底有沒有物質(zhì)方面的原因？和當(dāng)時的制紙工藝水平關(guān)系如何？祈氏也有涉及。
  
•   　祁小春的研究方法挺“笨”，從文本細(xì)節(jié)入手，從周邊進(jìn)入中央，有效果。但是，光從文辭所折射的語境切入還不夠，書跡本身永遠(yuǎn)是討論的核心。最近看祁先生主編的湖北美術(shù)社“歷代名家法帖萃編”之“王羲之行書卷”，圖版和考證精詳，可是，有些文辭有來歷的帖子明顯有問題。比如，從筆法和結(jié)構(gòu)看，《二月廿日帖》最多也就是一個“蘇靈芝”式的；《月十三日帖》像是米臨本。如果我們對比東漢至魏晉的簡書，就會發(fā)現(xiàn)，大王書如何在被歷代解讀中改變模樣。因此，如果可能，我們可以進(jìn)行相反的過程，把加在王書上的解讀一件一件拆下來。——知其不可為而為之，是之謂也。
•   此書是作者歷年發(fā)表文章的匯總，加以提煉。
  認(rèn)識作者是在研究王羲之十七貼的過程中了解到的。
  對作者的了解不深，不敢妄加品論，但是此書總體的制作水平是不錯的
  特別是繁體字排版，非常喜愛，對于書法古貼，簡體字是無法做到的。
  
  前者買數(shù)本當(dāng)代說文解字著作皆用簡體字，非常之可惜。
  
  當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，越來越傾向于快速消費(fèi)娛樂行業(yè)了，認(rèn)真做學(xué)問，博覽群書，跨界研究，沉著冷靜的學(xué)者不多，讀者們只能寄希望于未來吧。
•   研究王羲之的很好讀本
•   對喜歡二王的人來說，還是一個不錯的參考資料。
•   里面的內(nèi)容讀起來覺得作者對于書法的理解還不太到位
•   很好的書，書法愛好者很好的資料。
•   挺不錯的，理論類的東西
•   　　山陰道上：有意義的推測
  　　
  　　
  　　
  　　近讀祁小春先生《山陰道上》，是研究王羲之的札記和論文。研究中的問題，很多證據(jù)不足，祁先生不罷休，于是做出很多推測，這些推測有根據(jù)、有意思、有意義，有看頭。
  　　
  　　他推測，《喪亂帖》也許是一件底稿；上海書畫出版社《王羲之傳本墨跡選》中啟功先生所謂的“脫墨”，大約是因相機(jī)鏡頭污垢或多次翻拍造成的清晰度不佳；蘭亭雅集“無絲竹管弦之盛”或許是處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下王羲之出于注意影響保持低調(diào)的考慮；晉人尺牘首行字跡偏大可能是為了醒目顯眼；王羲之尺牘中頻發(fā)“奈何”，或許不是因為其“哀樂過人”，而是遵守告哀吊答書的程式，用了套語；《晉書·王羲之傳》中“許邁”或為“許詢”之誤屬；東晉墓志的撰文和寫刻之事，可能因從事者的地位、階層、職業(yè)等的不同而分工明確，彼此并不能互代兼為；王羲之入庾亮幕府或許是當(dāng)“人質(zhì)”的。追蹤《蘭亭序》真跡的文獻(xiàn)記載，從《新五代史》、《舊五代史》、《南唐書》到送鄭文寶《江南余載》、《南唐舊事》、元鄭杓《衍極》，傳說附會色彩越來越濃，遂停步前進(jìn)，還歷史以茫然，知之為知之，不知為不知，可知為可知，不可知為不可知，這才是實事求是的態(tài)度。有些研究者，喜歡在研究止步的時候憑借感情飛升，他們應(yīng)該在頭上準(zhǔn)備一盆涼水的。
  　　
  　　《<蘭亭序>的“攬”字與六朝士族的避諱》、《關(guān)于王羲之尺牘中的單、復(fù)書問題》等論文，重視對前人文化成果的利用、吸收、發(fā)揮，注意利用敦煌史料或他人未注意的史料，讀來很受益。不由感嘆：這書買得真值。
  　　
  　　書中有些訛誤，列舉如下：
  　　
  　　1、第139頁：張金虎在其著《魏晉南北朝禁衛(wèi)武官制度研究》中于此有詳考。按：張金虎，應(yīng)為“張金龍”。
  　　
  　　2、第151頁、第165頁：《太平御覽》三六二引何法盛《晉中興書》：咸和二年，當(dāng)征蘇峻。司徒導(dǎo)欲出王舒為外援，及更拜為撫軍將軍會稽內(nèi)史，秩中三千石。按：中三千石，古官制中無此秩，應(yīng)從《晉書》，為“中二千石”。當(dāng)然，這是《太平御覽》的錯，祁先生不過未加指出罷了，
  　　
  　　3、第164頁：今日諸僧，可謂虔虔。按：“僧”下應(yīng)和“虔虔”下一樣加橫線。
  　　
  　　4、第205頁：吳麗娛所著《唐禮摭禮——中古書儀研究》（下稱“摭禮”）。按：摭禮，應(yīng)為“摭遺”。且本頁下文已省稱吳書為“《摭遺》”，但第218頁又誤為“《摭禮》”。
  　　
  　　5、第220頁：同卷五十七崔挺傳：“挺三世同居，門有禮讓。始挺與弟振同居，振亡之后，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫清，出入啟覲”，皆此之類。按：此引《魏書》，不過“始挺與弟振同居，振亡之后”并非原文，只是檃栝，傳文中“挺三世同居，門有禮讓”和“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫清，出入啟覲”兩句之間還有幾千字。所以這一段的標(biāo)點大概應(yīng)該是：
  　　
  　　同卷五十七崔挺傳：“挺三世同居，門有禮讓?！笔纪εc弟振同居，振亡之后，“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫清，出入啟覲”，皆此之類。
  　　
  　　另，祁先生此書用古文，所以“旦夕溫清”的“清”作“凊”就比較準(zhǔn)確了。
  　　
  　　
  　　
  　?。ㄆ钚〈海骸渡疥幍郎希和豸酥芯繀苍罚袊佬g(shù)學(xué)院出版社2009年版，2013年第2次印刷。）
  　　
•   　　祁小春的研究方法挺“笨”，從文本細(xì)節(jié)入手，從周邊進(jìn)入中央，有效果。但是，光從文辭所折射的語境切入還不夠，書跡本身永遠(yuǎn)是討論的核心。最近看祁先生主編的湖北美術(shù)社“歷代名家法帖萃編”之“王羲之行書卷”，圖版和考證精詳，可是，有些文辭有來歷的帖子明顯有問題。比如，從筆法和結(jié)構(gòu)看，《二月廿日帖》最多也就是一個“蘇靈芝”式的；《月十三日帖》像是米臨本。如果我們對比東漢至魏晉的簡書，就會發(fā)現(xiàn)，大王書如何在被歷代解讀中改變模樣。因此，如果可能，我們可以進(jìn)行相反的過程，把加在王書上的解讀一件一件拆下來?！洳豢蔀槎鵀橹?，是之謂也。

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