語言人類學(xué)教程

前言

　　民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者?！　?0世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來，名稱和建制的變化，并沒有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國內(nèi)影響巨大的專著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國民族學(xué)史》（英文版），還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》（1981-1993年，共九冊），這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國的56個(gè)民族為主要研究對象。幾十年來，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?！　∶褡鍖W(xué)（文化人類學(xué)）畢竟是一個(gè)自西方傳來的學(xué)科，在中國發(fā)展歷史較短，幾十年來又多次受政治運(yùn)動(dòng)的干擾，所以與我國一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國的民族學(xué)無論在專業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一門比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　語言人類學(xué)和人類語言學(xué)是語言學(xué)和人類學(xué)相結(jié)合而出現(xiàn)的邊緣學(xué)科。長期以來，其定性、定位往往因人而異，取決于研究者本人之所需，二者之間并沒有明確的界限。語言學(xué)和人類學(xué)有著難解難分的密切關(guān)系。《語言人類學(xué)教程》就是對語言人類學(xué)進(jìn)行初步的研究。

作者簡介

　　何俊芳，甘肅會(huì)寧人，1964年生，漢族。1996年2月獲得俄羅斯莫斯科大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1996-1998年在中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院從事博士后研究工作。主要研究領(lǐng)域：民族社會(huì)學(xué)、語言人類學(xué)等。發(fā)表的著作有《中國少數(shù)民族雙語研究歷史與現(xiàn)實(shí)》、《中國少數(shù)民族語言文字應(yīng)用研究》、《卡爾梅克1943-1957--個(gè)民族被驅(qū)逐與回歸的真相》等?，F(xiàn)任教于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)社會(huì)學(xué)學(xué)院。

書籍目錄

第一章緒論(1)第一節(jié)語言人類學(xué)的學(xué)科定位(1)第二節(jié)語言人類學(xué)的興起及學(xué)術(shù)淵源(5)第三節(jié)語言人類學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系(14)第四節(jié)中國語言人類學(xué)的研究狀況(18)第二章語言的起源(26)第一節(jié)語言的起源(26)第二節(jié)語言起源與人類起源的關(guān)系(43)第三章語言與思維(48)第一節(jié)語言與思維的關(guān)系(48)第二節(jié)從語言文字看思維方式(57)第四章語言與民族(67)第一節(jié)語言在民族諸特征中的地位(68)第二節(jié)語言與族屬(75)第三節(jié)語言與民族感情(80)第五章語言與文化(94)第一節(jié)語言與文化的關(guān)系(94)第二節(jié)語言與自然生態(tài)(98)第三節(jié)語言與制度文化(101)第四節(jié)語言與行為文化(112)第五節(jié)語言與觀念文化(116)第六節(jié)語言與物質(zhì)文化史(123)第六章語言接觸與民族接觸(129)第一節(jié)有關(guān)語言接觸的基本理論(129)第二節(jié)語言接觸研究的內(nèi)容(137)第三節(jié)從語言接觸看民族接觸(167)第七章語言政策與語言規(guī)劃(177)第一節(jié)語言的地位規(guī)劃和本體規(guī)劃(177)第二節(jié)中國的語言規(guī)劃(186)第三節(jié)語言法和語言權(quán)利(193)第八章語言人類學(xué)的調(diào)查研究方法(203)第一節(jié)如何利用語言材料研究民族歷史(203)第二節(jié)語言使用狀況的調(diào)查研究方法(215)第三節(jié)實(shí)地調(diào)查中如何記音(221)附錄一中國民族語言譜系分類表(237)附錄二中國民族文字分類表(240)附錄三(1)世界諸國憲法規(guī)定的單國語或單官方語言狀況(242)(2)世界諸國憲法規(guī)定的雙(多)國語或雙(多)官方語言狀況(244)(3)世界諸國憲法中“國家單語+地區(qū)語言”模式狀況(246)附錄四(1)中國語言文字使用情況調(diào)查專項(xiàng)問卷V(大學(xué)生問卷)(249)(2)中國語言文字使用情況調(diào)查人戶問卷Ⅱ(主調(diào)查對象問卷)(257)參考文獻(xiàn)(270)后記(279)

章節(jié)摘錄

　　此外，我們還必須認(rèn)識(shí)到，“語言”和“文化”這兩個(gè)概念本身是十分復(fù)雜的?！　≡凇罢Z言與文化”的討論中，“文化”這個(gè)詞在使用時(shí)，其實(shí)常常表現(xiàn)出廣義和狹義兩種不同的含義。就廣義而言，文化指的是整體文化，或者是包括語言在內(nèi)的一切文化，所以，在這種情境下，“語言與文化”之間實(shí)際上就是部分與整體的關(guān)系。就狹義而言，文化特指非語言文化，也就是說，文化不包括語言，它跟語言是相互獨(dú)立的?！　「鶕?jù)以上我們對“文化”含義的兩種切分，語言與文化之間的關(guān)系可以認(rèn)為是：（1）作用和反作用關(guān)系；（2）反映和被反映關(guān)系。　　1.作用和反作用的關(guān)系　　從語言是文化整體一部分的觀點(diǎn)來看，語言在文化的發(fā)展、完善、傳播和積累中，確實(shí)發(fā)揮著重要的作用。試想人類社會(huì)如果沒有語言（包括書面語），該社會(huì)文化的發(fā)展不僅要受到極大的限制，該社會(huì)的生存恐怕也將出現(xiàn)危機(jī)，因?yàn)樯鐣?huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、生活、宗教等幾乎都不可能脫離語言而運(yùn)轉(zhuǎn)。

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