祭拜

前言

　　克平兄將他的新作《祭拜》的校樣遞給我，請我看看并能寫幾句話作為序言。我通讀了這本書稿，發(fā)現(xiàn)這是一本很有趣的書。　　我們蕓蕓眾生食五谷雜糧，平時的生活里也少不了要祭拜，不說拜大仙神靈，就是自家的先人，每逢忌日，或是清明和冬至上墳，總免不了燒點紙錢祭拜一番，以表對祖先的懷念和追思，這是人之常情，也沒有必要一定要提升到唯物主義或者唯心主義的爭辯中去，生活在這個多元文化的時代，人們的思想應該是自由和開放的?！　〖腊?，在民俗文化學中該列為“祭祀文化”一類，我在想，倘若將老百姓日常生活傳統(tǒng)風習中的“祭拜”抽取，大概也沒有民俗了，祭祀是民俗中的重要內(nèi)容。我們中國人是一個慎終追遠、尊崇祖先的民族，不論我們現(xiàn)在的處境貧窮還是發(fā)達，每逢“清明”節(jié)、七月十五中元節(jié)還是十月十五的上元節(jié)，都是祭祀祖先的日子。舊時，有些宗族在祀祖的時候，在墳塋邊上還續(xù)族譜、家譜，甚至有的要重立“族規(guī)’，一些出門在外或遠在異國他鄉(xiāng)的海外游子，當他回歸故里時，或者葉落歸根之時，最重要的一個儀式就是上墳祭祀祖宗，向祖先報告自己的境遇，當然大戶人家為“光宗耀祖”，花費重金重新修墳建墓，擺豪華道場請滿堂僧道超度亡靈，還要大宴賓客，這個舉動在當今建設(shè)節(jié)約型社會，是不是要這樣做，是值得商議的，但民俗的儀式是需要闡釋和傳承的。再如，偉大的教育家孔子，一直被奉為“萬世師表”，每到孔子的誕辰日，各地學校（主要是中學或鄉(xiāng)中心小學），儒紳聚集一起舉行紀念活動。

內(nèi)容概要

　　大千世界，祭拜的禮儀相當繁雜。因時空環(huán)境和民族的不同差異，又構(gòu)成了各具特色的祭拜文化，綜觀中國歷代各民族的祭祀，可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈，民俗文化學者細說源流，考辨得失，是有意義的。

書籍目錄

序前言民間祭拜祭祀的由來祭祀用品漢族親情稱謂表民間主要的傳統(tǒng)節(jié)日禮佛寺與廟山門燒香與拜佛大雄寶殿中主尊佛的識別佛、菩薩、羅漢的含意及介紹中國佛教的四大菩薩及四大佛山寺院中和尚的分工和稱呼齋飯、佛珠、開光和尚、居士和受戒道道教及道教的膜拜道教中主尊神仙的介紹地獄之說水陸道場和做七法事一二六道輪回和因果報應鐘馗的故事福、祿、壽三星塔、碑、牌坊、牌樓、經(jīng)幢公祭三大公祭等祭祀活動及祭樂、祭文

章節(jié)摘錄

　　民間祭拜　　祭祀的由來　　遠古時代，人類在大自然中為了生存，要應對各種各樣的自然災害，為了能夠享受到風調(diào)雨順的氣候，就開始求天拜地，供山神、祭河仙……同時，為了生存還要面對各種各樣疾病的侵害。由于天災人禍，古時的人類壽命都很短，人類為了生存下去，只有不斷地繁衍；必須做到使人類產(chǎn)生的數(shù)量超過被大自然消滅的數(shù)量，只有如此才能生存于天地之間，也因此產(chǎn)生了祈求婦女能更多地生殖繁衍下一代的想法，也因此對有旺盛生殖能力的女人視為神，由此產(chǎn)生了對母親的崇拜而發(fā)展至對女神的崇拜，并衍生出古人對生殖器的崇拜，擁有強壯的后代成了人們最大的愿望，當然古人對死去的人的追憶，懷念逝去的人的音容笑貌及曾經(jīng)的功績，是再自然不過的了。綜上所述，人們由對天、地、日、月、山、河、鬼、神的供奉及以后的不斷發(fā)展所形成的一系列的活動，也造就了帶有民族風俗的祭祀文化?！　〖漓胗闷贰　≡谖覈募漓胛幕?，祭祀用品在整個祭祀活動中處于很重要的地位，但現(xiàn)代的人們對這些祭祀用品可以說非但不了解甚至是忽略的?；蛟S，甚至還會因為不了解而錯誤地使用了某些祭祀用品，造成不大不小的誤會。如果說祭祀器具如香爐、燭臺……，通過其用途還可知一二的話，其中一些包含著特殊意義的祭祀物品就不得不重點介紹一下了：比如點燃的香、焚化的紙錢、敬獻的鮮花。如果大家對于這些經(jīng)常使用的祭祀用品能夠充分了解的話，不但可以在祭祀活動中很好的利用這些東西，而且會在使用過程中更進一步體會到老祖宗留下的這些東西中所包含的特殊含義和道理?！　∠愕挠蓙硪约跋嚓P(guān)習俗　　焚香，是祭祀儀式中必不可少的行為之一。古時候的香精是很貴重的東西，價格甚至超過了黃金，因而香精的氣味就變得珍貴而神圣。古人認為燃燒有香味的木材所產(chǎn)生的煙霧，會將人們的祈禱和祝愿送至神靈或先祖那里，從而獲得神靈或先祖的保佑。因此每每人們在燃香時，總要口中念念有詞，希望自己的美好愿望能隨著縷縷升起的煙霧傳達給自己想要告訴的對象。隨著社會的發(fā)展和演變，香被制成了各種各樣的形狀，比如：有線香、棒香、盤香、股子香等。一般在祭祀活動中用線香、盤香為多，現(xiàn)在的人們都把它用于逛廟禮佛，居家祭祖之用。

圖書封面

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