金圣嘆批評本水滸傳（上下）

前言

　　前言　　《水滸傳》，作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國古典小說四大名著之一。《水滸傳》的作者歷來有爭議，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都認為是施耐庵所作。施耐庵生平材料極少，據(jù)筆記和新發(fā)現(xiàn)材料推考，其生平大致是：元末明初人，原籍蘇州，傳說為船商子弟，中過秀才、舉人。曾赴元大都會試，結(jié)果落第。經(jīng)人推薦，到山東鄆城任訓(xùn)導(dǎo)。他遍搜梁山泊附近有關(guān)宋江等人的英雄事跡，考察當?shù)氐娘L土人情。曾在錢塘（ 今杭州）任官，因與當權(quán)者不合，任期不滿便辭官回蘇州。張士誠占據(jù)蘇州時，曾入幕府，不久離去，往常熟、江陰一帶做塾師。明朝初年，北歸興化，居白駒鎮(zhèn)（今大豐）。后卒于淮安，終年七十五歲。但一些研究者對此頗存疑義。　　《水滸傳》寫的是北宋宣和年間（1119—1125）宋江等聚眾起義的故事?！　∷?、元年間，話本、雜劇廣泛在民間演說，有些存留到現(xiàn)在，如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇。施耐庵把宋元以來史書、傳說、話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集、選擇、加工、創(chuàng)作而寫成《水滸傳》?！端疂G傳》在問世之后的幾百年間廣為流傳，深受人們的喜愛，屢次出版，因而版本十分復(fù)雜，概括地說，有繁本和簡本兩大系統(tǒng)。有一百二十回本，一百回本，七十回本等?！　〗鹗@（1608—1661），名采，字若采；又名人瑞，號圣嘆，蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州）人。他最推崇《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸傳》、《西廂記》六部著作，并按時代順序把屈原、莊子、司馬遷、杜甫、施耐庵、王實甫的作品稱為第一、二、三、四、五、六才子書，《水滸傳》也就因此被稱為《第五才子書》?！　〗鹗@評點的《第五才子書施耐庵水滸傳》于崇禎十四年（1641）由蘇州葉瑤池梓行，該本腰斬了一百二十回本，改原書第一回為“楔子”，保留原書第七十一回中的“忠義堂石碣受天文”部分，自撰“梁山泊英雄驚噩夢” 的情節(jié)，作為結(jié)局的第七十回。此外還對前七十回的行文做了較多修訂，寫了大量堪稱妙絕的批語，并將這種新版本稱為真正的古本。這七十回本一出來，幾乎令他本盡廢，風行天下三百年，以至于一般讀者只知有七十回的《水滸》了?！　〗鹋端疂G》是對《水滸傳》的再創(chuàng)作，是藝術(shù)批評欣賞的過程，其中有審美的愉悅，有創(chuàng)作文法的揭示，也有美學(xué)理論的探索。金圣嘆將自己對《水滸傳》的獨特感受傳達給了讀者，發(fā)前人之所未發(fā)，提出了一套全新的文學(xué)理論批評的觀點和方法，總結(jié)出諸如草蛇灰線法、大落墨法、綿針泥刺法、獺尾法等全新的文章作法與批評方法，使金批《水滸》成為中國文學(xué)批評史上評點式批評文體的樣范。　　金圣嘆《第五才子書施耐庵水滸傳》評點中貫穿這樣的指導(dǎo)思想：通過評點“才子書”而展示“度人金針”，最終將普通的讀者培養(yǎng)成新的“才子 ”。他曾講到：“仆幼年最恨‘鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人’之二句，謂此必是貧漢自稱。”（金圣嘆《讀第六才子書法》） 他在《讀第五才子書法》中，批評時人閱讀《水滸傳》的誤區(qū)：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了。雖《國策》、《史記》都作事跡搬過去，何況《水滸傳》？”指出閱讀不能僅僅停留在熟記故事即“事跡”、“閑事”的求知型或娛樂型的低層次閱讀，而應(yīng)進一步達到以“錦繡心腸”熟參作者結(jié)撰故事的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而向?qū)徝佬偷母邔哟伍喿x轉(zhuǎn)化。金圣嘆以幫助讀者完成這一重要轉(zhuǎn)化為己任：“舊時《水滸傳》，子弟讀了，便曉得許多閑事。此本雖是點閱得粗略，子弟讀了，便曉得許多文法；不惟曉得《水滸傳》中有許多文法，他便將《國策》、《史記》等書，中間但有若干文法，也都看得出來。”他又在《水滸傳》楔子總評中指出：“古人著書，每每若干年布想，若干年儲材，又復(fù)若干年經(jīng)營點竄，而后得脫于稿，裒然成為一書也。今人不會看書，往往將書容易混帳過去。于是古人書中所有得意處，不得意處，轉(zhuǎn)筆處，難轉(zhuǎn)筆處，趁水生波處，翻空出奇處，不得不補處，不得不省處，順添在后處，倒插在前處，無數(shù)方法，無數(shù)筋節(jié)，悉付之于茫然不知，而僅僅粗記前后事跡，是否成敗，以助其酒前茶后，雄譚快笑之旗鼓。……吾特悲讀者之精神不生，將作者之意思盡沒，不知心苦，實負良工，故不辭不敏，而有此批也?！　?rdquo;在《水滸傳》評點中，金圣嘆總結(jié)出數(shù)十種“文法”，其實就是小說藝術(shù)表現(xiàn)手法，是他對作家創(chuàng)作經(jīng)驗、作品藝術(shù)規(guī)律的理論歸納，是小說人物形象塑造手段的藝術(shù)概括，是對作家創(chuàng)作匠心經(jīng)營的美學(xué)探索?！　”緯悦駠?3年上海中華書局影印劉復(fù)藏明崇禎貫華堂刻《第五才子書施耐庵水滸傳》為底本，以1975年北京中華書局影印葉瑤池重刻《第五才子書施耐庵水滸傳》、清坊刻王望如評論《貫華堂第五才子書》為參校。個別正文，據(jù)明容與堂刻《水滸傳》校改。為適合當今讀者閱讀習慣，本書配以繡像插圖，圖文并茂，以增添審美愉悅?！　?010年3月

內(nèi)容概要

本書以民國23年上海中華書局影印劉復(fù)藏明崇禎貫華堂刻《第五才．子書施耐庵水滸傳》為底本，以1975年北京中華書局影印葉瑤池重刻《第五才子書施耐庵水滸傳》、清坊刻王望如評論《貫華堂第五才子書》為參校。個別正文，據(jù)明容與堂刻《水滸傳》校改。為適合當今讀者閱讀習慣，本書配以繡像插圖，圖文并茂，以增添審美愉悅。

作者簡介

作者：(明朝)施耐庵 編者：(清朝)金圣嘆

書籍目錄

《金圣嘆批評本水滸傳（上）》序一序二序三宋史綱宋史目讀第五才子書法貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇今錄之楔子　張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔第一回　王教頭私走延安府　九紋龍大鬧史家村第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山第四回　小霸王醉人銷金帳　花和尚大鬧桃花村第五回　九紋龍剪徑赤松林　魯智深火燒瓦官寺第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤人白虎堂第七回　林教頭刺配滄州道　魯智深大鬧野豬林第八回　柴進門招天下客　林沖棒打洪教頭第九回　林教頭風雪山神廟　陸虞候火燒草料場第十回　朱貴水亭施號箭　林沖雪夜上梁山第十一回　梁山泊林沖落草　汴京城?志賣刀第十二回　急先鋒東郭爭功　青面獸北京斗武第十三回　赤發(fā)鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村第十四回　吳學(xué)究說三阮撞籌　公孫勝應(yīng)七星聚義第十五回　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱第十六回　花和尚單打二龍山　青面獸雙奪寶珠寺第十七回　美髯公智穩(wěn)插翅虎　宋公明私放晁天王第十八回　林沖水寨大并火　晁蓋梁山小奪泊第十九回　梁山泊義士尊晁蓋　鄆城縣月夜走劉唐第二十回　虔婆醉打唐牛兒　宋江怒殺閻婆惜第二十一回　閻婆大鬧鄆城縣　朱仝義釋宋公明第二十二回　橫海郡柴進留賓　景?岡武松打虎第二十三回　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆第二十四回　王婆計啜西門慶　淫婦藥鴆武大郎第二十五回　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設(shè)祭第二十六回　母藥叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青第二十七回　武松威震安平寨　施恩義奪快活林第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蔣門神第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大鬧飛云浦第三十回　張都監(jiān)血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江第三十二回　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨第三十三回　鎮(zhèn)三山?鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場第三十四回　石將軍村店寄書　小李廣梁山射雁第三十五回　梁山泊吳用舉戴宗　揭陽嶺宋江逢李俊第三十六回　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江第三十七回　及時雨會神行太?！『谛L斗浪里白條第三十八回　潯陽樓宋江吟反詩　梁山泊戴宗傳假信第三十九回　梁山泊好漢劫法場　白龍廟英雄小聚義第四十回　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳第四十一回　還道村受三卷天書　宋公明遇九天玄女第四十二回　假李逵剪徑劫單人　黑旋風沂嶺殺四虎第四十三回　錦豹子小徑逢戴宗　病?索長街遇石秀第四十四回　楊雄醉罵潘巧云　石秀智殺裴如海第四十五回　病關(guān)索大鬧翠屏山　拚命三火燒祝家店第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝家莊第四十七回　一丈青單捉王矮虎　宋公明兩打祝家莊第四十八回　解珍解寶雙越獄　孫立孫新大劫牢第四十九回　吳學(xué)究雙掌連環(huán)計　宋公明三打祝家莊第五十回　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內(nèi)第五十一回　李逵打死殷天錫　柴進失陷高唐州第五十二回　戴宗二取公孫勝　李逵獨劈羅真人第五十三回　入云龍斗法破高　廉黑旋風下井救柴進第五?四回　高太尉大興三路兵　呼延灼擺布連環(huán)馬第五十五回　吳用使時遷偷甲　湯隆賺徐寧上山……《金圣嘆批評本水滸傳（下）》

章節(jié)摘錄

　　吾嘗言：不登泰山，不知天下之高；登泰山不登日觀，不知泰山之高也。不觀黃河，不知天下之深；觀黃河不觀龍門，不知黃河之深也。不見圣人，不知天下之至；見圣人不見仲尼，不知圣人之至也。乃今于此書也亦然：不讀《水滸》，不知天下之奇；讀《水滸》不讀設(shè)祭，不知《水滸》之奇也。嗚呼！耐庵之才，其又豈可以斗石計之乎哉！ 前書寫魯達，已極丈夫之致矣；不意其又寫出林沖，又極丈夫之致也?！　戶斶_又寫出林沖，斯已大奇矣；不意其又寫出楊志，又極丈夫之致也。是三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形狀，各自有其裝束。譬諸閻、吳二子，斗畫殿壁，星宮水府，萬神咸在，慈即真慈，怒即真怒，麗即真麗，丑即真丑。技至此，技已止；觀至此，觀已止。然而二子之胸中，固各別藏分外之絕筆，又有所謂云質(zhì)龍章，日姿月彩，杳非世工心之所構(gòu)，目之所遇，手之所掄，筆之所觸也者。今耐庵《水滸》，正猶蛾。寫魯、林、楊三丈夫以來，技至此，技已止，觀至此，觀已止。乃忽然磬控，忽然縱送，便又騰筆涌墨，憑空撰出武都頭一個人來。我得而讀其文，想見其為人。其胸襟則又非如魯、如林、如楊者之胸襟也，其心事則又非如魯、如林、如楊者之心事也，其形狀結(jié)束則又非如魯、如林、如楊者之形狀與如魯、如林、如楊者之結(jié)束也。我既得以想見其人，因更回讀其文，為之徐讀之，疾讀之，翱翔讀之，歇續(xù)讀之，為楚聲讀之，為豺聲讀之。嗚呼！是其一篇一節(jié)一句一字，實杳非儒生心之所構(gòu)，目之所遇，手之所掄，筆之所觸矣。是真所謂云質(zhì)龍章，日恣月彩，分外之絕筆矣。如是而尚欲量才子之才為斗為石，嗚呼，多見其為不知量者也！ 或問于圣嘆曰：“魯達何如人也？”曰：“闊人也。”“宋江何如人也？”曰：“狹人也。”曰：“林沖何如人也？”曰：“毒人也。”“宋江何如人也？”曰：“甘人也。”曰：“楊志何如人也？”曰：“正人也。”“ 宋江何如人也？”曰：“駁人也。”曰：“柴進何如人也？”曰：“良人也。”“宋江何如人也？”曰：“歹人也。”曰：“阮七何如人也？”曰：“ 快人也。”“宋江何如人也？”曰：“厭人也。”曰：“李逵何如人也？” 曰：“真人也。”“宋江何如人也？”曰：“假人也。”曰：“吳用何如人也？”曰：“捷人也。”“宋江何如人也？”曰：“呆人也。”曰：“花榮何如人也？”曰：“雅人也。”“宋江何如人也？”曰：“俗人也。”曰： “盧俊義何如人也？”曰：“大人也。”“宋江何如人也？”曰：“小人也。”曰：“石秀何如人也？”曰：“警人也。”“宋江何如人也？”曰：“ 鈍人也。”然則《水滸》之一百六人，殆莫不勝于宋江。然而此一百六人也者，固獨人人未若武松之絕倫超群。然則武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷日第一人，不亦宜乎？ 殺虎后忽然殺一婦人，嗟乎！莫咆哮于虎，莫柔曼于婦人。之二物者，至不倫也。殺虎后忽欲殺一婦人，曾不舉手之勞焉耳。今寫武松殺虎至盈一卷，寫武松殺婦人亦至盈一卷，咄咄乎異哉！憶大雄氏有言：“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。”今豈武松殺虎用全力，殺婦人亦用全力耶？我讀其文，至于氣咽目瞪，面無人色，殆尤駭于讀打虎一回之時。嗚呼，作者固真以獅子喻武松，觀其于街橋名字，悉安“獅子”二字可知也！ 徒手而思殺虎，則是無賴之至也；然必終仗哨棒而后成于殺虎，是猶夫人之能事也。故必于四閃而后奮威盡力，輪棒直劈，而震天一響，樹倒棒折，已成徒手，而虎且方怒。以徒手當怒虎，而終亦得以成殺之功，夫然后武松之神威以見，此前文所已詳，今亦毋庸又述。乃我獨怪其寫武松殺西門慶，亦用此法也。其心豈不曰：“殺虎猶不用棒，殺一鼠子何足用刀？”于是握刀而往，握刀而來，而正值鼠子之際，刀反踢落街心，以表武松之神威?！　∪荒魏胃傔M鼠子而與虎為倫矣？曰：非然也?；⒐袒⒁?，鼠子固鼠子也。殺虎不用棒，殺鼠子不用刀者，所謂象亦全力，兔亦全力。觀獅子橋下四字，可知也?！　?hellip;…

編輯推薦

　　金圣嘆腰斬《水滸傳》是人們耳熟能詳?shù)恼f法，自從金圣嘆推出他的貫華堂本《水滸傳》后，有近兩百年人們不知道世上還有一百回和一百二十回本的《水滸傳》。自鄭振鐸們挖掘出所謂全本《水滸傳》后，金圣嘆的七十回本《水滸傳》又很少有人見到其廬山真面目了。那么，金圣嘆的批評本《水滸傳》是不是被腰斬的？他為什么要腰斬《水滸傳》？七十回本的《水滸傳》和金圣嘆的批評究竟是什么樣子？他所批評的七十回本《水滸傳》究竟有沒有獨特的魅力？為解個中之謎，敬請閱讀本書。

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