魏晉南北朝書法研究

內(nèi)容概要

藝術文化是社會意識形態(tài)的一種反映，離不開社會政治環(huán)境和經(jīng)濟基礎。魏晉南北朝書法藝術的發(fā)展離不開相關文化及時代背景的影響。本文認為魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、文化的多元發(fā)展為書法的區(qū)域差異奠定了物質基礎，六閥制度的形成、世家大族的出現(xiàn)為書法的發(fā)展提供了人才保證，玄學的興起為書法的發(fā)展提供了理論上的支持，佛教、道教的興盛擴大了書法傳播的范圍，商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展帶來了書法品評、收藏的社會風氣。

書籍目錄

吳慧平　魏晉南北時期特殊的社會環(huán)境對書法產(chǎn)生的影響沈曉英　試論《泰山刻石》的文字規(guī)范與藝術特征錢建華　論唐太宗對王羲之書法之推崇劉文秋　朱長文與《續(xù)書斷》周斌　《東坡題跋》中的書學思想初深向彬　論吳門書派的領袖－－祝允明趙彥輝　趙宦光資料整理與考略楊吉平　傅山的俠義精神與書法精神馮文華　曾熙生平交游考略

章節(jié)摘錄

　　五商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展使書法　　品評、收藏的社會風氣出現(xiàn)　　自春秋、戰(zhàn)國之際到秦漢時期，商品經(jīng)濟已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但是輕商、抑商政策一直存在。江南地區(qū)，自東漢以后，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展都有了明顯的進展。孫吳立國于江南，在這里興建屯田，同時發(fā)展了造船手工業(yè)和海外貿(mào)易。東晉和南朝的宋、齊、梁、陳繼之，以建康、三吳、會稽等為中心的經(jīng)濟區(qū)獲得發(fā)展之后，國內(nèi)的商業(yè)與貿(mào)易均獲得了繼續(xù)發(fā)展，商品的范圍擴大，不僅有自然物的土特產(chǎn)品，也有經(jīng)過精心加工制作的手工業(yè)品，還有從國外運來的奇珍異物。商品經(jīng)濟的發(fā)展，為書法藝術的收藏奠定了經(jīng)濟基礎。書法的品評、書法的收藏也漸成風氣。這種風氣始于漢末，而盛于魏晉南北朝?！　≡趦蓾h時代，中國士大夫眼中唯經(jīng)學和史學，“窮可以守身遺名，達可以尊主致平”，書法藝術“蓋伎藝之細者。善不達于政，而拙無損于治”，⑥難登大雅之堂。直至漢末靈帝時，這種情況才有了改變。靈帝雖然政治上昏庸，但是他對于書法藝術的發(fā)展卻功不可沒。受宦官操縱而又酷愛文學藝術的靈帝劉宏把能為文賦、尺牘及工書鳥篆的人集中于鴻都門，并于光和元年（178）設置鴻都門學，專門培養(yǎng)文學、藝術方面的人才。鴻都門學的設立，使書法教育從與識字教育緊密結合在一起的書寫教育上升為獨立的藝術教育。從此，書法藝術在傳統(tǒng)士大夫的眼中不再是匠人所為的“雕蟲小技”，從而把他們從“玩物喪志”的先賢遺訓與“經(jīng)世致用”的驚天偉業(yè)的矛盾中解脫出來。我們可以從當時的文獻中感受到魏晉時期商品經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展而帶來的對于藝術作品進行品評與收藏的巨大熱情。上至帝王將相，下至平民百姓，人人皆以擁有一紙名人書跡為快。善書者，不僅可以步入上層社會，而且還可以憑書法弄上一官半職。　　……

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