出版時間:2009-10 出版社:沈金耀 海峽文藝出版社 (2009-10出版) 作者:沈金耀
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
《散文范式論》主要內(nèi)容簡介:形上之道、性靈之道、自然之道、散文之道論衡、寫散文的人與散文中的人、超越的理想文化人格、自適的理想文化人格、本己的理想文化人格等。
書籍目錄
導(dǎo)論——如何思考散文第一章 散文的范式與自律第一節(jié) 散文范式及其特點第二節(jié) 對散文范式的把握第三節(jié) 散文范式的自律與他律第二章 散文之“道”第一節(jié) 形上之道第二節(jié) 性靈之道第三節(jié) 自然之道第四節(jié) 散文之道論衡第三章 散文中的理想文化人格第一節(jié) 寫散文的人與散文中的人第二節(jié) 超越的理想文化人格第三節(jié) 自適的理想文化人格第四節(jié) 本己的理想文化人格附錄:賈平凹的散文藝術(shù)第四章 散文作為美文第一節(jié) 語言的一般特性與散文的敘述第二節(jié) “美文”的自由與真實第三節(jié) “美文”的詩意或詩性第四節(jié) 散文的文本特征第五節(jié) 美文之美小結(jié)第五章 散文的自律性第一節(jié) 形上之道與散文的藝術(shù)性第二節(jié) 性靈之道與散文的閑適第三節(jié) 自然之道與美文第四節(jié) 散文自律性的意義結(jié)語后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:在文以明道的大范式中,講究散文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)為講究散文表達的言語技巧,更為注重散文文本的藝術(shù)性,追求優(yōu)美的言辭,強調(diào)話語形式的技巧。這類范式可以在不同的向度上使大散文藝術(shù)化,通過藝術(shù)使得大散文的一些篇目成為“藝術(shù)品”“審美對象”。如上所述,《老子》、《莊子》一類對最高抽象意蘊的形上之道的言說往往不得不使用非常規(guī)的話語方式,由此發(fā)展極為獨特的語言技巧。。即使是將文以明道的“道”下降為某種意識形態(tài)觀念、政治意圖,由此建構(gòu)的散文范式也是需要藝術(shù)性的,其最常見的就是散文的詩情畫意化、結(jié)構(gòu)的精巧、語詞的反復(fù)推敲。作為政治傳聲筒的“散文”不一定就是沒有技巧的散文,只是其藝術(shù)性往往是限止于技巧性而已。只是由于這些散文表達了明確的政治意識形態(tài)觀念,當人們拒絕這些意識形態(tài)觀念時,也就連帶著否定這些散文的藝術(shù)性了。在一些特殊的時代,人的思想探索受到限制,或人們普遍接受同一種既定的思想而自覺或不自覺地放棄追求獨立的思想;同時人的個性表現(xiàn)也受到規(guī)范,個體的價值被集體的價值同化,或個體被要求為某個理念獻身;個人被要求絕對服從領(lǐng)袖或帝王或“組織”;個人的情感活動也被要求具有集體化的情感傾向,要在現(xiàn)實中培養(yǎng)共同的、高尚的感情。因此,散文作家對生存的獨特探索、思考不能自由表達,不能公開抒發(fā)個性化(有癖好、有缺點、不完美)的感情,于是作家的創(chuàng)造性只能在“文”的層面上表現(xiàn)出來,在這樣的時代,散文的藝術(shù)性(實為技巧性)、散文的詩化倒得到突出的發(fā)展。如武周時期的李嶠、崔融等討好武則天的文章就十分講究“藝術(shù)性”,劉肅《大唐新語·文章》說他們的文章“皆如良金美玉”,由此可見其在技巧上的考究程度。崔融甚至為文章的“藝術(shù)性”而獻身,“撰《武后哀冊》最高麗,絕筆而死?!保ā缎绿茣ご奕趥鳌罚?/pre>編輯推薦
《散文范式論》:學(xué)術(shù)新視野叢書圖書封面
圖書標簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載