給余華拔牙

內(nèi)容概要

正所謂“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命”，前牙醫(yī)、小說家余華寫出《兄弟》這樣的垃圾作品，卻得到如此高度的捧場(chǎng)與歡迎，成為超級(jí)暢銷書，好比出現(xiàn)超女現(xiàn)象一樣，是一個(gè)值得關(guān)注的文化事情。因?yàn)椤皭核住背蔀榱藰?biāo)準(zhǔn)，殘酷、骯臟成為了標(biāo)準(zhǔn)，這是十分可怕的災(zāi)難性精神癥候。本書打出一個(gè)很深的眼，聯(lián)系其生平經(jīng)歷借以觀照其作品，“為余華拔牙”。主要針對(duì)他的長(zhǎng)篇《兄弟》《活著》《許三觀賣血記》《在細(xì)雨中呼喊》以及中短篇《1986年》《現(xiàn)實(shí)一種》等小說，尤其是《兄弟》中出現(xiàn)的問題、存在的缺陷以及產(chǎn)生這一虛假繁榮現(xiàn)象背后的文化背...

書籍目錄

傾聽現(xiàn)實(shí)的脈搏——代序(蒼狼)／1    第一輯  給余華拔牙讀《兄弟》·看余華(黃惟群)／3    難以置信的淺薄    幾個(gè)寫作上的基本問題    無(wú)處落腳的“強(qiáng)度敘說”    對(duì)丑惡與殘暴的酷愛    余華的“窄門”    來(lái)自《兄弟》的啟示給余華“拔牙”(蒼狼)／19《兄弟》頂多也就是兩行淚水——我讀兄弟(李敬澤)／23我歡迎余華的重復(fù)——評(píng)《兄弟》(上)(郜元寶)／27《兄弟》：余華的一次“華麗轉(zhuǎn)身”(王曉漁)／31廿年之后看余華(金赫楠)／37《兄弟》為什么這么差?(李云雷)／47    第二輯  虛偽與注水活還是不活(鄧曉芒)／53諾貝爾“種子選手”何為(蔣泥)／55    《兄弟》是垃圾    作家需要人格嗎?    批評(píng)尺度和《生死疲勞》的問題    滑稽與小丑    生活里沒有的偽真實(shí)    離“諾貝爾”有多遠(yuǎn)?    迷亂的海外之音    末尾：對(duì)待批評(píng)應(yīng)持的態(tài)度與未來(lái)余華批判：虛偽而注水地活著(林童)／115    第三輯  欲望與狂歡余華小說的細(xì)節(jié)問題(周澤雄、杜士瑋、綠驕陽(yáng)等)  ／143余華在國(guó)外一瞥(張玲、何愛英等)／149為《兄弟》辯護(hù)到底(郜元寶)／156《兄弟》里的廁所等問題討論(如今不疑等)／161當(dāng)代中國(guó)文學(xué)載道理想斷想(周冰心)／176《兄弟》背后的余華真相(明夏科)／187《活著》——小說與電影的比較(鄧小滿)／192    第四輯  幻夢(mèng)中的歌吟非人的宿命——論余華小說《一九八六年》(摩羅)／199幻夢(mèng)中的歌吟——余華作品印象記(川水)／248    “論”或“印象記”    幻夢(mèng)中的歌吟——余華作品印象記    眾聲喧嘩說余華——與謝有順、摩羅等交流    謝有順的余華研究及其價(jià)值有一個(gè)人，便有一種散文(謝有順)／278牙疼不是病，疼起來(lái)要人命——代后記  (蔣泥)／287

章節(jié)摘錄

書摘《兄弟》頂羅也就是兩行淚水——我讀《兄弟》    李敬澤    在《兄弟》的下半部中，宋鋼死了，和其父宋凡平一樣，他是善的化身，他必是死于對(duì)他的兄弟李光頭的愛與責(zé)任，他將如一個(gè)圣徒或父親，追著李光頭，為后者的惡和縱欲贖罪或者買單，直到力竭，直到流盡血。    以上是我的推斷。    小說家余華的神秘力量在于，他在根本上是簡(jiǎn)單的，他一直能夠拎出簡(jiǎn)明、抽象、富于洞見的模式，告訴我們，此即人生_。如同真理是樸素的，余華的簡(jiǎn)單總是能夠令人震撼。但是這一回，我認(rèn)為，《兄弟》的簡(jiǎn)單是真的“簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)單到以為讀者只有一雙敏感的淚腺，簡(jiǎn)單到不能成立。    《兄弟》始于欲望、恥辱和血緣的描述，父親的窺陰癖通過某種只有作者自己才能理解的方式傳給了兒子李光頭，同樣地，我推斷，宋鋼將不僅是宋凡平血緣上的兒子，也是他精神上的兒子；我不敢相信余華竟然以血統(tǒng)推定人類生活中的卑微和高貴、善和惡，我只能說，余華一向是冷靜而決斷的敘事者，現(xiàn)在，他的決斷發(fā)展為無(wú)根據(jù)的武斷，發(fā)展到蔑視人的可能性和人的選擇，他把標(biāo)簽貼在人的身上，然后讓人像數(shù)學(xué)符號(hào)一樣推演他的方程式。    而《兄弟》上半部的方程式就是1+1=0，就是世界在善與惡的沖突中的命運(yùn)——這的確是狄更斯式的宏偉模式，但問題是狄更斯是背靠著上帝進(jìn)行敘述，而余華把自己就當(dāng)成了上帝，這個(gè)模式與《十八歲出門遠(yuǎn)行》不同，與《活著》、《許三觀賣血記》不同，它與個(gè)人的、具體的生命體驗(yàn)無(wú)關(guān)，它不再是一個(gè)人在荒野上發(fā)出的孤獨(dú)的聲音，它變成了居高臨下的安排、界定和審判。    于是，“文革”成為潛藏在人心中的惡的猝然發(fā)作，成為對(duì)善，對(duì)高貴，對(duì)愛、信義，對(duì)親情人倫，對(duì)一切使人性美好的事物的瘋狂虐殺，它使黑暗更黑暗，使微弱的光明在黑暗中備受考驗(yàn)，而顯得無(wú)限珍貴動(dòng)人。    我相信，很多讀者因此流淚，我也曾流淚，但我從來(lái)不僅僅以眼淚判斷作品，我甚至認(rèn)為眼淚是廉價(jià)的、可疑的，它很可能僅僅是一種情感上的自欺，世界在一泡淚水中變得模糊，我們看到的正好是我們情愿看到的，就像我們聽一首流行歌曲也會(huì)流淚，只不過是因?yàn)槟鞘赘枳屛覀兒鋈挥X得自己就是天下最可憐的那個(gè)人，而實(shí)際上我們當(dāng)然不是。    《兄弟》在更大的尺度上模糊了世界的真相，據(jù)說余華立志要“正面強(qiáng)攻”我們的時(shí)代，但結(jié)果卻是，過去40年來(lái)中國(guó)人百感交集的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，被簡(jiǎn)化成了一場(chǎng)善與惡的斗爭(zhēng)、一套人性的迷失與復(fù)歸的龐大隱喻，余華頭一次采用和復(fù)述并非由他發(fā)明的模式，它聽起來(lái)像順口溜一樣熟悉和智慧，但也像順口溜一樣空洞無(wú)物。    我當(dāng)然不認(rèn)為善與惡是無(wú)效的范疇，恰恰相反，我認(rèn)為過度的、習(xí)慣性的懷疑主義態(tài)度，正在支配著我們的文學(xué)，它使作家不能公正地理解和表現(xiàn)人性，不能公正地理解和表現(xiàn)我們的時(shí)代，在這種情況下，《兄弟》的敘事信念想必會(huì)使讀者感到振奮，但至少在上半部中，余華的信念難稱雄辯，對(duì)小說家來(lái)說，善與惡不應(yīng)是先驗(yàn)地給定的，而是在對(duì)人的生活、人的靈魂的追問中雄辯地榨取和展現(xiàn)，余華顯然沒有這樣的耐心，他更急于操縱他的人物，去演繹現(xiàn)成的模式。    P23-24

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)我先來(lái)給這個(gè)“消化不良”的、不合格的“牙醫(yī)”拔掉四顆病牙：第一顆“黃牙”，第二顆“假牙”，第三顆“雜牙”，第四顆“黑牙”。    ——著名批評(píng)家、猶太學(xué)學(xué)者  倉(cāng)狼    余華的神秘在于，他在根本上是簡(jiǎn)單的，一直能夠拎出簡(jiǎn)明、抽象、富于洞見的模式，告訴我們，此即人生，令人震撼?！缎值堋返暮?jiǎn)單卻是真的“簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)單到以為讀者只有一雙敏感的淚腺。    ——著名批評(píng)家  李敬澤    為引人發(fā)笑、滿足玩丑癖，余華好像馬戲團(tuán)的小丑，不惜頑固捏造大量怪異的、出人意料的、毫無(wú)水準(zhǔn)的動(dòng)作、人物、話語(yǔ)。同時(shí)，經(jīng)典作家刻畫細(xì)節(jié)是為了立住人物性格，余華等老兄刻畫細(xì)節(jié)卻全是“逗”讀者。我們笑過苦過后，回頭一想，假得很厲害。他實(shí)在是一個(gè)“堆砌”兇殘、丑惡內(nèi)容和細(xì)節(jié)的，玩噱頭、玩視覺沖擊力的高手，玩暈了全世界。    ——青年作家  蔣泥    一部小說分上下與先后推出，無(wú)疑是“行為藝術(shù)”，卻肯定和文學(xué)無(wú)關(guān)，而是絕對(duì)的愚蠢。作為普通讀者，我希望這種文學(xué)以外的“詭異”，不要影響正常閱讀，雖然實(shí)際上這種影響恐怕已經(jīng)發(fā)生。    ——著名評(píng)論家  郜元寶

編輯推薦

正所謂“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命”，前牙醫(yī)、小說家余華寫出《兄弟》這樣的垃圾作品，卻得到如此高度的捧場(chǎng)與歡迎，成為超級(jí)暢銷書，好比出現(xiàn)超女現(xiàn)象一樣，是一個(gè)值得關(guān)注的文化事情。因?yàn)椤皭核住背蔀榱藰?biāo)準(zhǔn)，殘酷、骯臟成為了標(biāo)準(zhǔn)，這是十分可怕的災(zāi)難性精神癥候。本書打出一個(gè)很深的眼，聯(lián)系其生平經(jīng)歷借以觀照其作品，“為余華拔牙”。主要針對(duì)他的長(zhǎng)篇《兄弟》《活著》《許三觀賣血記》《在細(xì)雨中呼喊》以及中短篇《1986年》《現(xiàn)實(shí)一種》等小說，尤其是《兄弟》中出現(xiàn)的問題、存在的缺陷以及產(chǎn)生這一虛假繁榮現(xiàn)象背后的文化背景及其表現(xiàn)出的社會(huì)時(shí)相風(fēng)貌與精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行深刻分析和挖掘。對(duì)與之風(fēng)格相近的《生死疲勞》（莫言著）等“兄弟”小說，也有一定的批評(píng)。同時(shí)，該書還就批評(píng)家與小說家的關(guān)系，小說家如何對(duì)待正常的文學(xué)批評(píng)，小說家需要什么樣的修養(yǎng)，他們與道德、人格、現(xiàn)代教育等關(guān)系問題，發(fā)表了見解獨(dú)到的看法。

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