志情理

內(nèi)容概要

“志”、“情”、“理”接近于西方所謂的“知”、“情”、“意”，構(gòu)成主體性的三維，在審美和藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺。本書按探源——征實(shí)——發(fā)微的順序全面整理了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“志”、“情”、“理”三個(gè)范疇。首先主要從宏觀的哲學(xué)的視角切入，描述范疇的歷史演變，展示前人的認(rèn)識(shí)所已達(dá)到的深度和廣度；然后從藝術(shù)批評(píng)層面評(píng)述歷史上有代表性的相關(guān)觀念，諸如“言志”說、“緣情”說等，分析其合理性與局限性；最后落實(shí)于發(fā)掘古典范疇的豐富內(nèi)涵，努力會(huì)通中西，連結(jié)古今，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以期確立傳統(tǒng)范疇在現(xiàn)代美學(xué)理論體系中的應(yīng)有地位。全書條分縷析，立論切實(shí)，新見間出，既充分地占有了史料，又深入地進(jìn)行了闡發(fā)，較好地達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

　　胡家祥，湖北黃石人，“文革”期間經(jīng)歷坎坷，1988年走上高校講臺(tái)，曾任江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)為中南民族大學(xué)文學(xué)院教授。已出版專著《心靈結(jié)構(gòu)與文化解析》、《審美學(xué)》等。

書籍目錄

總　序(蔡鍾翔　陳良運(yùn))導(dǎo)　言上篇　志　第一章　“志”范疇的歷史變遷　　第一節(jié)　以“心”為本——“志”的字義諸說　　第二節(jié)　各領(lǐng)千秋——先秦諸子論“志”　　第三節(jié)　新的突破——柳宗元論“天爵”　　第四節(jié)　融合會(huì)通——宋明理學(xué)家認(rèn)識(shí)的深化　第二章　“言志”說述評(píng)　　第一節(jié)　“言志”說的形成與變異　　第二節(jié)　“言志”說的奠基意義　　第三節(jié)　“言志”說的歷史局限　第三章“志”范疇的現(xiàn)代闡釋　　第一節(jié)“志”的涵義　　第二節(jié)　藝術(shù)是“宣志”的園地　　第三節(jié)　“志”在藝術(shù)創(chuàng)造中的制導(dǎo)作用中篇　情　第一章　“情”范疇的歷史展開　　第一節(jié)　“情”的字義轉(zhuǎn)化　　第二節(jié)　先秦諸子的情感觀念　　第三節(jié)　漢以后情感觀念的發(fā)展圓圈　第二章　“緣情”說述評(píng)　　第一節(jié)　水到渠成——“緣情”說的提出　　　第二節(jié)　觀念變革——“緣情”說的積極意義　　第三節(jié)　浮華虛弱——“緣情”說的負(fù)面效應(yīng)　第三章　“情”范疇的現(xiàn)代闡釋　　第一節(jié)　“情”的特點(diǎn)與性質(zhì)　　第二節(jié)　藝術(shù)是表現(xiàn)情感的王國(guó)　　第三節(jié)　“情深而文明”下篇　理　第一章　“理”范疇的歷史演變　　第一節(jié)　初步展開——先秦時(shí)期　　第二節(jié)　繼續(xù)深化——漢魏至唐　　第三節(jié)　地位攀升——宋至清初　第二章　審美領(lǐng)域尚“理”傾向的得失　　第一節(jié)　藝術(shù)發(fā)展中尚“理”傾向的反復(fù)冒出　　第二節(jié)　尚“理”傾向的存在理由　　第三節(jié)　尚“理”傾向的負(fù)面影響　第三章　“理”范疇的現(xiàn)代闡釋　　第一節(jié)　“理”的涵義　　第二節(jié)　“理”在藝術(shù)家修養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位　　第三節(jié)　“理”在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)結(jié)語后記　

編輯推薦

　　《志情理：藝術(shù)的基元》按探源——征實(shí)——發(fā)微的順序全面整理了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“志”、“情”、“理”三個(gè)范疇。全書條分縷析，立論切實(shí)，新見間出，既充分地占有了史料，又深入地進(jìn)行了闡發(fā)，較好地達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一?！吨厩槔恚核囆g(shù)的基元》所探討的“志”、“情”、“理”三個(gè)范疇，只是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇系譜中的一小部分；不過，三者結(jié)合在一起，也自成一個(gè)世界。

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無

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