新考證知識小百科

內(nèi)容概要

　　本書從報刊中精選短小精悍的400篇文章，從政治軍事、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、中外人物四個方面，介紹經(jīng)研究考證與當(dāng)今流行觀點不同的說法。

書籍目錄

一、政治軍事篇“開國大典”并不在10月1日“三年解放戰(zhàn)爭”的提法不準(zhǔn)確留法勤工儉學(xué)是誰發(fā)起的?鄧中夏、李立三首先提出舉行南昌起義南昌起義與“打響第一槍”“朱毛會師”應(yīng)在何時遵義會議召開日期訂正“朱德扁擔(dān)”的故事有誤傳李德不是共產(chǎn)國際派來的軍事顧問《西行漫記》附照的一處失誤“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的由來《毛澤東手跡》中有3幅是江青所書“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”并非出自毛澤東之筆“德、智、體全面發(fā)展”來源辨誤“黨八股”一詞的最早提出者《國際歌》歌詞譯文有一處與原意不符葉挺在皖南事變中不是“被扣”而是“被俘”對楊靖宇犧牲的誤傳上海工人三次起義主要領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是陳獨秀陳獨秀的總書記職務(wù)并不是被撤銷的國民黨“一大”代表中的共產(chǎn)黨員人數(shù)新考袁世凱稱帝是誰的主意?蔡鍔北京脫險實情“天下興亡，匹夫有責(zé)”語出于誰?孫中山先生何時被稱為“國父”孫中山首先提倡“實事求是”孫中山與李大釗合影是一張誤認(rèn)的歷史照“革命尚未成功，同志仍須努力”并非孫中山所言孫中山為什么讓位給袁世凱關(guān)于五四時期“問題與主義之爭”的歷史考辨“火燒趙家樓”辨正“振興中華”口號小考雍正篡改遺詔奪取皇位之說不可靠王安石“三不足”質(zhì)疑匡正對“即以其人之道，還治其人之身”的曲解武則天“無字碑”之謎履歷表始于隋朝“縣官不如現(xiàn)管”中的“縣官”是指縣級長官嗎?“保鏢”考“班房”溯源“刑不上大夫”考辨何謂“磔”刑我國最早的晚婚制度誰先提出“法律面前一律平等”的口號中國別名小考“炎黃子孫”不是中華民族的同義詞華表是人類最早的輿論監(jiān)督工具我國監(jiān)獄稱謂的由來“衙門”小考王充并不反孔反儒孔子“患不均”思想新探孔子的“民可使由之，不可使知之”新解“學(xué)而優(yōu)則仕”本義考“生而知之”新考“中庸”原旨新探“孔丘誅少正卯”考“參謀”溯源劉基的《百戰(zhàn)奇略》是后人偽造的《孫子兵法》不能與《孫臏兵法》混為一談“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”第一次提出的不是列寧“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的本義馬克思的姓名、學(xué)說、肖像在我國報刊上第一次出現(xiàn)考馬克思妻子和女兒的照片辨誤還“卐”形本來面目，洗“卐”字不白之冤二、文學(xué)藝術(shù)篇三、歷史地理篇四、中外人物篇……

章節(jié)摘錄

　　“開國大典”并不在10月1日　　在許多人的印象中，1949年10月1日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。畫家董希文曾據(jù)此畫過一幅名為《開國大典》的大型油畫，后拍成的影片也叫《開國大典》?！　∑鋵?，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確，因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。當(dāng)天《人民日報》所發(fā)消息的標(biāo)題即為“中央人民政府成立盛典今日在首都隆重舉行”?！　嶋H上，中華人民共和國的“開國”，也就是說中華人民共和國的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個星期就已經(jīng)宣布過了，當(dāng)時也不叫“開國大典”，而是稱作“開國盛典”，時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議籌備會主任毛澤東在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。他說：“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，……我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立?！泵珴蓶|的這篇開幕詞現(xiàn)在保存在中央檔案館，并全文收入了《毛澤東選集》第5卷?！　≡谡f(xié)開幕的當(dāng)天，新華社發(fā)出電訊：“中國人民所渴望的中華人民共和國開國盛典——中國人民政治協(xié)商會議，已于今日下午七時半在北平開幕?！?月22日《人民日報》發(fā)表了題為“舊中國滅亡了，新中國誕生了!”的社論，社論指出：“這個會議宣告了舊中國的永遠(yuǎn)滅亡和新中國的偉大誕生。”　　以上文獻(xiàn)說明，中華人民共和國的成立是在1949年9月21日。那么10月1日的國慶日又是怎么回事呢?作為一個紀(jì)念日它的來歷是這樣的，1949年10月9日下午三時，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議在中南海勤政殿召開。會上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把十月一日定為國慶日。”毛澤東說：“我們應(yīng)作一提議，向政府建議，由政府決定。”這次會議的原始記錄現(xiàn)保存于中央檔案館?！　?949年12月2日，中央人民政府委員會舉行第四次會議，通過《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日即成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了，而1949年9月21日的“開國盛典”則漸漸不為人們提起，同年10月1日的中央人民政府成立典則被稱作“開國大典”而越叫越響，越傳越廣了?！　￡P(guān)于五四時期“問題與主義之爭”的歷史考辨　　1917年7月胡適發(fā)表的《多研究些問題，少談些主義》一文長期以來被普遍認(rèn)為表示了胡適對馬克思主義的批評意見。李良玉在《南京大學(xué)學(xué)報》上撰文認(rèn)為，胡適的這篇文章，與馬克思主義的傳播，或者說得更具體一點，與李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文，沒有任何瓜葛。胡適此文批評的，不是馬克思主義而是無政府主義，其根本原因在于無政府主義者運用實驗主義詮釋無政府主義。在胡適看來，這種詮釋破壞了實驗主義的科學(xué)性?！　〗榻B實驗主義方法論，運用實驗主義方法論進(jìn)行論辯，堅持對于外來文化的實驗主義立場，按照實驗主義方法論建設(shè)新文化，構(gòu)成了“問題與主義之爭”中胡適的完整的價值論系統(tǒng)。　　胡適說：“凡對于每一種事物制度總想尋出他的前因后果，不把他當(dāng)作一種來無蹤去無影的孤立東西，這種態(tài)度就是歷史的態(tài)度。”胡適主張對于每種主義都要弄清其前因后果，以便知道它本來是解決什么問題，實行的效果又如何。他認(rèn)為，這種歷史的態(tài)度可以使人們避免對于主義的一知半解或生吞活剝。這種“歷史的態(tài)度”包含不包含某些關(guān)于外來思想文化必須與中國實際情況相結(jié)合的合理因素?　　胡適又說：“一切主義，一切學(xué)理，都該研究，但是只可認(rèn)作一些假設(shè)的見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明停止思想的絕對真理?！币苍S，這段話包含了一個必須防止現(xiàn)代迷信的嚴(yán)肅的歷史課題，它帶給胡適的不是對話，而是無限的孤寂。這是胡適的一個悲劇。然而，它的悲劇意義為人們真正認(rèn)識之后，能帶來的，是一系列深刻的歷史沉思?！　?摘自《南京大學(xué)學(xué)報》1993年第1期，李良玉文)　　“火燒趙家樓”辨正　　所有的中共黨史、中國革命史和中國現(xiàn)代史教科書，在敘述五四運動時，都要提到學(xué)生火燒賣國賊曹汝霖的住宅一事。如：“游行隊伍便直奔賣國賊曹汝霖的住宅——趙家樓”，“火燒了趙家樓”。這種表述給人以明顯的錯覺：曹宅名叫趙家樓，似乎還是樓房。事實并非如此。考察了當(dāng)年的曹宅所在堆之后發(fā)現(xiàn)：“趙家樓”是胡同(小街)名而不是住宅。曹宅位于趙家樓胡同，其南面是趙家樓前街，北面是趙家樓后街，東面是東總部胡同，西面是寶珠胡同，原曹宅早已拆除。另據(jù)曹本人回憶，當(dāng)時其住宅分為東西兩院，東院是一排西式平房，西院全部　　是中式房屋，曹當(dāng)時住東院。因此，準(zhǔn)確的表述應(yīng)是：“學(xué)生放火燒了位于趙家樓胡同的曹汝霖住宅”。順便說明，趙家樓胡同也不在東單北大街(常簡稱東單)，距今天的東單北大街很遠(yuǎn)?！　?摘自《黨史文匯》1991年第1期，李義凡文)　　“振興中華”口號小考　　1874年，中國近代早期改良主義者王韜在香港主編《循環(huán)日報》，主張變法圖強(qiáng)，提出“富強(qiáng)即治國之本”、“振興中國”的口號。　　1894年11月，孫中山在檀香山建立“興中會”，章程規(guī)定“是會之設(shè)，專為振興中華、維持國體起見。”第一次提出了“振興中華”的口號。　　此后，康有為、梁啟超等人發(fā)起維新變法運動，提出過“中國可以白振”、“惟有激恥以振之”、“振厲”中國等問題。這是走改良的道路振興中國，當(dāng)然不可能成功?！　∈攀兰o(jì)九十年代的義和團(tuán)運動中，農(nóng)民義軍也提出過“振興中國”的口號?！　】谷諔?zhàn)爭時期，大漢奸汪精衛(wèi)也提過“要復(fù)興中華”、“中國應(yīng)該……振興”。但是，汪偽提“復(fù)興中華”口號的目的，是為了“保衛(wèi)東亞”，保護(hù)日本帝國主義，出賣祖國的利益?！　　罢衽d中華”的口號，在十九世紀(jì)的后期，已是時代的要求和人心所向。它鼓舞許多有志之士投入愛國斗爭的行列?！拔幕蟾锩币院?，愛國知識分子又重新喊出“振興中華”的口號，是在1981年3月20日。當(dāng)時，我國男女排球隊在世界杯排球賽亞洲預(yù)賽中取得第一名，大大鼓舞和激發(fā)了大學(xué)生們的愛國熱情，狂歡的北京大學(xué)學(xué)生上街游行時，喊出了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號。　　　　《紅樓夢》故地今何在?　　《紅樓夢》作者曹雪芹，到底在何處寫出了這部世界不朽名著，紅學(xué)家尋蹤覓跡，終于在北京西郊香山櫻桃溝，找到了《紅樓夢》的誕生地?！　?jù)考證，《紅樓夢》中許多藝術(shù)描寫都是受香山自然景物和社會素材啟發(fā)而攝人的?！都t樓夢》開卷就提到一僧一道席地而坐青埂峰下，“見著這塊鮮瑩明潔的石頭笑道：形體倒也是個寶物，只是沒有實在的好處?！比缃駲烟覝蟻y石叢中確有一塊形似大元寶的巨石，曹雪芹借用元寶石的特征，對男主人公進(jìn)行了烘托比興的傳奇創(chuàng)作，叫他投胎墮地之時就口含一塊“通靈寶玉”，命名為賈(假)寶玉，并把書名也取作《石頭記》?！　≌劶百Z寶玉不能不使人想起林黛玉。如今香山碧云寺以西河灘里有一種黑色石頭，此石不染衣服不臟手，用它畫眉一擦便掉，此石雖黑體本質(zhì)潔凈，原來黛玉之名來源于山村黑石?！　≡跈烟覝洗笤獙毷赃叄刑幐与x奇的“木石前盟奇觀。只見一塊兩丈多高，寸草不生的巨石上，頂部居然挺立著一棵蒼勁的古柏，那卷虬的根須外裸著，仔細(xì)看去，原來主根扎進(jìn)巨石里邊，并以千鈞之力掙開一條裂縫，根須一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，有臉盆大小，且積有一泓泉水，讓人百思而不得其解的是：這掬清液如同天然甘露，夏天連日暴雨不外溢；冬日三九嚴(yán)寒不結(jié)冰。樹生石中，緊緊擁抱，難怪乎曹公形容寶、黛是“木石姻緣”。　　世人皆知曹雪芹是文學(xué)家，可他出身兵卒世家卻鮮為人知。曹家白宮勢凋落后，時值盛年的曹雪芹便歸隱香山八旗護(hù)軍營之一：正白旗村，過著清貧的生活。歷經(jīng)滄桑，直至70年代初，居住在香山正白旗村39號的退休教師舒成勛，偶然從住室墻皮剝落處，發(fā)現(xiàn)曹雪芹好友鄂比當(dāng)年題贈的壁詩

媒體關(guān)注與評論

　　序　　徐智明　　說也奇怪，盡管收入本書里的新考證，曾在各個時期各種報刊上東鱗西爪地見過，但是現(xiàn)在經(jīng)過系統(tǒng)的精心編排與優(yōu)化，集中濃縮，渾然一體，宛如一簇簇琳瑯滿目的葡萄串，一叢叢璀璨華美的繡球花似的，蔚為景觀，富有全息色彩。　　記得《淮南子·說山訓(xùn)》里有一段話：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘。，掇之眾白也?！逼湟馑际钦f，世間哪有純白的狐貍，那純白的狐皮大衣，正是由許多張狐皮上的純白部分拼綴制作的。其實，搞文摘也是如此，要花大量的精力和時間，在浩如煙海的報刊之林中，到處搜集，長年累月，兼收并蓄，做有心人。朱思敬先生曾多年擔(dān)任《編輯參考》、《讀者參考叢書》主編，精于擷取有研究價值、保存價值的新考證。這本《新考證知識小百科》，涉及政治、軍事、文藝、歷史、地理、中外人物等百科，從浩瀚如海的新資料中整理、篩選、分類、立目、編排而成，集中反映了當(dāng)代百科最新的研究成果。它就好比由許多張狐皮上的純白部分精制的“粹白之裘”，十分珍貴。不是么，一個新的考證，其本身就是一個了不起的創(chuàng)舉，更何況是將許許多多的新考證搜集在一起，匯編成書，藉以鳥瞰全局?！　V采博擷，深入淺出，是本書的鮮明特色。讀之，不僅能使你“思接千載，視通萬里”，而且讓你的思維跨入時代的前沿，接受最新的信息，激活創(chuàng)造力。　　這本書的出版，是朱思敬先生多年如一日的成果。據(jù)我所知，他不論在任職期間，還是在退休以后，20年來，積累了很多報刊資料，其中不少是百科知識方面的，已經(jīng)編輯出版的《人文知識小百科》、《實用知識小百科》、《萬事由來小百科》，一印再印，有的不到2年，已重印了5次，頗受讀者歡迎，，這本《新考證知識小百科》，既適合廣大的具有中等文化水平的讀者需要，又為文科有關(guān)專業(yè)研究者和教育工作者提供寶貴的信息，我們相信它一定也會受到大家的歡迎。

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