當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究

內(nèi)容概要

本書(shū)的研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究。自20世紀(jì)80年代起，我國(guó)哲學(xué)界在轉(zhuǎn)型期當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)研究上取得了一些初步成就，確立了對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)作總體研究的視角，深化了唯物史觀對(duì)社會(huì)機(jī)體橫向結(jié)構(gòu)的解剖及社會(huì)縱向運(yùn)行規(guī)律及趨勢(shì)的揭示。著眼于我國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，以國(guó)外社會(huì)發(fā)展理論為資源，圍繞“社會(huì)——人——自然”之間的關(guān)系，對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展作研究，確立了當(dāng)代中國(guó)的整體發(fā)展觀和現(xiàn)代化理論。確立了以問(wèn)題為中心的研究方法，開(kāi)展了一系列較深入把握當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)的專題研究。

作者簡(jiǎn)介

賀善侃，現(xiàn)任東華大學(xué)人文學(xué)院教授、人文科學(xué)研究所所長(zhǎng)、科技與哲學(xué)研究中心主任、全國(guó)辯證邏輯專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、上海市邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。1997年榮獲全國(guó)寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)，2003年獲上海市教學(xué)名師獎(jiǎng)。已出版專著《實(shí)踐主體論》、《辯證邏輯與現(xiàn)代思維》、《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究》、《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元》，主編《社會(huì)哲學(xué)引論》、《思維藝術(shù)學(xué)》、《改革：中國(guó)現(xiàn)代化之路》、《現(xiàn)代西方社會(huì)思潮》、《新編馬克思主義哲學(xué)原理》等20多本。在“哲學(xué)研究”“哲學(xué)動(dòng)態(tài)”“自然辯證法研究”“學(xué)術(shù)月刊”“光明日?qǐng)?bào)”“文匯報(bào)”“解放日?qǐng)?bào)”等報(bào)刊雜志上發(fā)表論文230多篇，有多篇被《新華文摘》《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。多次獲學(xué)術(shù)成果和優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言 第一章 社會(huì)形態(tài)研究的理論基礎(chǔ)與歷史視野  第一節(jié) 正確理解馬克思的社會(huì)形態(tài)理論  第二節(jié) 社會(huì)形態(tài)的雙維多級(jí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型第二章 轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)  第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)發(fā)展  第二節(jié) 轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)的一般特點(diǎn)  第三節(jié) 當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型新特點(diǎn)第三章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)  第一節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型  第二節(jié) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)過(guò)程  第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)第四章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治形態(tài)  第一節(jié) 社會(huì)政治形態(tài)的內(nèi)涵  第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治形態(tài)的基本內(nèi)容  第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)第五章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)  第一節(jié) 社會(huì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型  第二節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)  第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)第六章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主體形態(tài)  第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型與主體轉(zhuǎn)型  第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主體特征  第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)人文精神構(gòu)建第七章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展  第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展  第二節(jié) 中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展的社會(huì)協(xié)調(diào)  第三節(jié) 中國(guó)轉(zhuǎn)形期社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略實(shí)施

章節(jié)摘錄

但是，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！? 對(duì)于這一段話我們作由淺入深的分層“閱讀”。首先，從第一層面即直接的字面含義上閱讀，我們可以看到，整個(gè)這一段話里直接字面表述出來(lái)的只有四個(gè)形態(tài)，即“亞細(xì)亞的”、“古代的”、“封建的”和“資本主義的”這四個(gè)形態(tài)，沒(méi)有第五個(gè)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這第一層面的閱讀是其他更為深入的閱讀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二層面的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于字面后的邏輯推演出的含義。無(wú)疑，通過(guò)邏輯推演，可以引伸出無(wú)限豐富的內(nèi)容。這里我們僅僅從直接的字面材料中讀出直接的邏輯含義。但是，即便這一“直接的”閱讀和解釋也同樣可能產(chǎn)生閱讀者根據(jù)自己的理解而“創(chuàng)造”的超越文本、甚至是非文本的內(nèi)容。所以，從這一層面開(kāi)始便出現(xiàn)閱讀的主觀性和“創(chuàng)造性”。以往這一層面的讀法就是把字面后的直接邏輯所蘊(yùn)含的內(nèi)容作了這樣的理解，即簡(jiǎn)單地推定這里講了全部人類歷史發(fā)展的五個(gè)形態(tài)。其中，第五個(gè)形態(tài)也就是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。這一含義是在直接字面的四形態(tài)材料基礎(chǔ)上，由閱讀者的理解而加上的。通過(guò)這種理解，構(gòu)成了所謂的五階段論。這種理解，長(zhǎng)期以來(lái)是五形態(tài)論的基石。從一般意義上說(shuō)，把共產(chǎn)主義作這樣的理解并沒(méi)有太大的問(wèn)題。因?yàn)?，誰(shuí)都知道，馬克思的一個(gè)最重要的觀點(diǎn)就是，共產(chǎn)主義社會(huì)是未來(lái)社會(huì)的一個(gè)社會(huì)形態(tài)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)本書(shū)著眼于我國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，以國(guó)外社會(huì)發(fā)展理論為資源，圍繞“社會(huì)——人——自然”之間的關(guān)系，對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究，確立了當(dāng)代中國(guó)的整體發(fā)展觀和現(xiàn)代化理論。		  的整體協(xié)調(diào)發(fā)展作		  		  

編輯推薦

《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究》是由學(xué)林出版社出版的。

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