慧緣風(fēng)水學(xué)

前言

《慧緣風(fēng)水學(xué)》《慧緣姓名學(xué)》《慧緣佛醫(yī)學(xué)》系列叢書于上世紀90年代開始由百花洲文藝出版社陸續(xù)編輯出版，距今已十年有余。十年在人類歷史的長河中只是一個瞬間，但作為系列文化圖書能在十年間重印幾十次，單本發(fā)行量達數(shù)十萬冊，至今仍然暢銷不衰，這不能不說是一個奇跡。經(jīng)歷了五千年人類文明孕育的中國傳統(tǒng)文化博大精深、浩瀚無邊，她蘊涵著華夏祖先的智慧和一代代傳承者的心血，繼承弘揚這些人類文明的瑰寶，是我們出版工作者義不容辭的責(zé)任。因此百花洲文藝出版社在“慧緣系列叢書”問世十周年之際，特邀作者慧緣大師來到江西南昌對叢書進行了全面細致的修訂，修訂后重新再版的《慧緣風(fēng)水學(xué)》《慧緣姓名學(xué)》《慧緣佛醫(yī)學(xué)》系列叢書無論內(nèi)容還是裝幀設(shè)計都煥然一新，這必將更有助于該叢書的發(fā)行傳播，也是廣大讀者所企盼的。與佛家有關(guān)的“風(fēng)水學(xué)”‘姓名學(xué)…‘佛醫(yī)學(xué)”在祖國傳統(tǒng)文化中占有一定的地位，佛學(xué)界慧緣大師專精于此，著述勤勉，且行文簡潔流暢，立意深入淺出，非常貼近百姓的日常生活，為大家提供了一份實用型、又不失文化品位和具有資料掌故特點的精神食糧。十多年來反復(fù)重印的實踐證明該叢書真正做到了雅俗共賞，符合社會文化生活日益多元化發(fā)展的歷史趨勢。相信這次修訂再版會進一步贏得各界朋友與廣大讀者的贊譽與歡迎。值此中華人民共和國60華誕喜慶之際，謹以此叢書表達我們祝福祖國傳統(tǒng)文化繁榮昌盛、不斷創(chuàng)新的良好心愿。

內(nèi)容概要

本書是慧緣大師多年來對古今風(fēng)水學(xué)研究實踐及教學(xué)的心得體會，有很高的研究和實用價值。
    《慧緣風(fēng)水學(xué)》的問世，不僅向人們揭示了風(fēng)水學(xué)的奧秘和真諦，其最大愿望是希望通過對風(fēng)水學(xué)科學(xué)的研究，探求大自然的奧秘，把風(fēng)水學(xué)從神秘世界轉(zhuǎn)化到科學(xué)的殿堂中來。作者用地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、地球磁場方位學(xué)、生物細胞和體生命科學(xué)等多學(xué)科理論，與中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來，從而揭開了傳統(tǒng)風(fēng)水神秘的面紗，系統(tǒng)地闡釋了人類未知或半右的神秘現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性，把古老而又神秘的風(fēng)水學(xué)用科學(xué)的態(tài)度和方法推介給廣大讀者。因此，可將它稱之為“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水學(xué)”。
    自古以來，人類的生活離不開居家住宅。因為住宅是家人團聚的地方，是人們工作歸來休息的場所，也是人們傳宗接代、生兒育女、共享天倫的港灣。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周圍環(huán)境，都會對居住者的身體狀況、精神狀態(tài)、性格、心理等諸多方面產(chǎn)生影響。所以在選擇、安排、布置居家住宅時，了解并遵循現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的科學(xué)知識和方法，便具有普遍而切實的意義。
    本書正是以居家住宅風(fēng)水為重點，全面系統(tǒng)地對各種建筑裝飾、辦公、商用等風(fēng)水科學(xué)作了詳實的、創(chuàng)造性的解析。無論您是從事專門研究，還是對風(fēng)水學(xué)饒有興趣，都不妨讀讀此書，相信《慧緣風(fēng)水學(xué)》定能使您受益久遠。

作者簡介

慧緣大師，俗名陳長義，出生于中醫(yī)世家，自幼承庭訓(xùn)，禪心研習(xí)歧黃醫(yī)易及佛道信息學(xué)。成年后曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)。先后受師于陳明科、太乙上人、青云禪師等三十多位醫(yī)易名士和佛道大師。他集眾家之長于一身，將中醫(yī)學(xué)、氣功、佛教醫(yī)學(xué)、易學(xué)和風(fēng)水學(xué)有機

書籍目錄

再版前言序言自序第一章 風(fēng)水學(xué)概論一、什么是風(fēng)水二、風(fēng)水的源流三、風(fēng)水的基本內(nèi)容四、龍脈五、明堂六、陽宅七、陰宅第二章 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的科學(xué)構(gòu)成與特點一、地球物理學(xué)與風(fēng)水二、水文地質(zhì)學(xué)與風(fēng)水三、環(huán)境景觀學(xué)與風(fēng)水四、生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水五、宇宙星體學(xué)與風(fēng)水六、氣象學(xué)與風(fēng)水七、磁場方位與風(fēng)水八、人體生命信息學(xué)與風(fēng)水第三章 風(fēng)水學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)一、風(fēng)水之氣是微波二、古今人類建造的微波天線三、微波對人體的作用第四章 八宅風(fēng)水學(xué)基本知識一、八宅風(fēng)水二、八宅有八種卦象三、家宅坐向決定卦象四、命卦與宅卦是否配合五、命卦計算公式六、東四宅和兩四宅七、以戶主命卦為依據(jù)八、八卦五行所屬九、五行顏色之利用十、如何化解五行煞氣十一、每一方位皆屬于某一卦，而卦象亦豐六親第五章 風(fēng)水學(xué)中風(fēng)的重要意義一、風(fēng)的風(fēng)水概念二、氣的風(fēng)水概念第六章 風(fēng)水學(xué)中水的重要意義、水的風(fēng)水概念二、水勢與安宅原則三、吉地水的作用第七章 建筑形勢風(fēng)水學(xué)一、風(fēng)水形勢的意義二、紫禁城風(fēng)水形勢設(shè)計三、建筑形勢風(fēng)水的實用價值第八章 方向與風(fēng)水羅盤一、羅盤對人類的貢獻二、方向風(fēng)水原則與羅盤的二十五層第九章 勘察風(fēng)水的慧緣十法和十原則一、勘察風(fēng)水慧緣十法二、勘察風(fēng)水慧緣十原則第十章 陽宅風(fēng)水一、陽宅對人生的重要性二、陽宅風(fēng)水的條件三、陽宅外形條件第十一章 風(fēng)水學(xué)的實際運用一、選擇住宅的方法二、道路風(fēng)水三、住宅房門風(fēng)水四、陽宅大門風(fēng)水五、客廳風(fēng)水六、睡床方位風(fēng)水七、廚房風(fēng)水八、廁所浴室風(fēng)水九、書房風(fēng)水十、身體健康與風(fēng)水十一、辦公室風(fēng)水十二、店鋪風(fēng)水十二、酒店旅店風(fēng)水十四、宗教寺廟建筑與風(fēng)水十五、植物花草風(fēng)水十六、生財旺位與財神擺設(shè)第十二章 化煞工具和用法一、慧緣安平水二、慧緣銅錢三、慧緣大銅錢（出入平安）四、慧緣金元寶五、慧緣梅花錢六、慧緣銅金雞七、慧緣石獅子八、慧緣水晶柞九、慧緣火龍龜十、慧緣麒麟風(fēng)鈴十一、慧緣錒獅子十二、慧緣大銅羊十二、慧緣銅大象十四、慧緣八卦羅盤鐘十五、慧緣八卦平光鏡十六、慧緣八卦凸鏡十七、慧緣蓮花杯十八、慧緣文昌塔十九、慧緣龍神座二十、慧緣運財童子二十一、慧緣桃花仙子二十二、慧緣貔貅二十三、慧緣銅葫蘆二十四、慧緣木葫蘆二十五、慧緣麒麟二十六、慧緣銅馬二十七、慧緣八白玉二十八、慧緣七赤銅錢二十九、慧緣五帝白玉三十、慧緣五帝明咒符三十一、慧緣六字明咒佛三十二、慧緣明咒觀音三十三、慧緣明咒葫蘆三十四、慧緣明咒白玉三十五、五大化煞法器的功效與擺放第十三章 改造風(fēng)水的主要方法一、開渠引水一、培龍補砂三、修補住宅四、采用風(fēng)水鎮(zhèn)物五、化草樹木調(diào)整六、形煞及化解方法七、住宅風(fēng)水不好時怎樣改造附篇一第一章 中外城市規(guī)劃建筑與風(fēng)水一、中國城市與文化二、風(fēng)水與北京城的選址、規(guī)劃和建筑三、風(fēng)水在蘇州、咸陽、長安、洛陽、南京等都城選址布局中的運用四、國外名城風(fēng)水第二章 風(fēng)水學(xué)小詞典第三章 中外著名城市風(fēng)水圖例一、北京二、莫斯科城風(fēng)水圖三、廣東省惠來縣風(fēng)水圖四、1855年上海風(fēng)水圖五、湖北告東湖縣（現(xiàn)宜昌縣）風(fēng)水圖六、福州城風(fēng)水圖七、福建省建寧縣城風(fēng)水圖八、襄陽城風(fēng)水圖九、廣西壯族自治區(qū)陽朔縣風(fēng)水圖十、廣兩壯族自治區(qū)全州縣風(fēng)水圖十一、廣西風(fēng)水圖十二、桂林風(fēng)水圖第四章 圖解陽宅風(fēng)水第五章 圖解陰宅風(fēng)水附篇二把神秘轉(zhuǎn)化為科學(xué)的人

章節(jié)摘錄

三、環(huán)境景觀學(xué)與風(fēng)水人類生存在自然大環(huán)境之中，這種大環(huán)境中的山川水流、花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環(huán)境景觀。人們?yōu)榱藸I造舒適、美觀的生存環(huán)境，還會創(chuàng)造一些人文景觀和人造園林等建筑景觀。這些自然形成和人為營造的環(huán)境景觀，都會對人類產(chǎn)生種種物理、生理和心理效應(yīng)。人是自動化程度很高，對外界事物的反應(yīng)能力很強的有機體，周圍環(huán)境景觀形成的構(gòu)架、色彩乃至引力、氣場等等都會對人的身心健康和事業(yè)發(fā)展等多方面產(chǎn)生重要的影響。例如，當(dāng)人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環(huán)境景觀中，就會感到心情舒暢、心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感也格外活躍。我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局，要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀風(fēng)水的典范?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是要將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀的美學(xué)規(guī)律、建筑學(xué)規(guī)律和植物學(xué)規(guī)律，更要進一步研究環(huán)境景觀的結(jié)構(gòu)、方位、材料、色彩、外形及其場態(tài)信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律和方法。四、生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然界生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，是探索地球上生命活動能夠均衡持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個分支。生態(tài)建筑學(xué)一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因而要求建筑物應(yīng)當(dāng)符合大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡共生的規(guī)律；一方面把自然生態(tài)視為一個具體建筑結(jié)構(gòu)和對人類產(chǎn)生影響力的有機系統(tǒng)，因而要求人類在建筑規(guī)劃選址時，應(yīng)考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調(diào)整改造和順應(yīng)其建筑生態(tài)環(huán)境。難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方學(xué)者偶爾把目光投向東方文化時，便驚訝地發(fā)現(xiàn)：延綿發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論，其環(huán)境觀、自然觀與建筑觀，竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史的共鳴！自有人類伊始，就產(chǎn)生了建筑學(xué)。人類出于生存的本能，需要尋求一種遮風(fēng)避雨，防范天敵蟲害的寓所。僅僅依賴自然山洞土穴蔽護，不能適應(yīng)人類生存與發(fā)展的需求，于是便出現(xiàn)了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚，山頂洞人挖掘的窯洞，便是人類為避免自然災(zāi)害和天敵傷害而建造的人工建筑的原始形態(tài)。隨著人類文明的發(fā)展，人類逐漸對居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了對寓所建筑的實用性、安全性要求之外，還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求，并希望其寓所與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，有利于居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都，就召請周公“相宅”(即勘察建筑風(fēng)水)，將人對建筑與環(huán)境的需求上升到了對風(fēng)水需求的層面。隨著人類建筑的多樣性發(fā)展，民房建筑與官邸建筑，寺廟建筑與宮廷建筑對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)系和要求各有不同。這些建筑所處的地理位置、建筑材料、建造形態(tài)、規(guī)模、風(fēng)格、方位與色彩等因素對于身份職業(yè)、生命信息不同的人會產(chǎn)生不同的影響力、作用力，并產(chǎn)生不同的正反效應(yīng)。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一，就是要將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)涵與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)相融合，既研究建筑的方位、形態(tài)、材料色彩等對于不同人的身心健康與事業(yè)發(fā)展的正負效應(yīng)，也研究建筑的種種要素組合格局對于大自然生態(tài)的正反影響，掌握對建筑要素及其格局的調(diào)整、優(yōu)化，使之與人體生命信息和整個自然生態(tài)更協(xié)調(diào)、更同步，以更有利的科學(xué)方法，探索人、建筑物、自然生態(tài)三位一體和諧共生的客觀規(guī)律。

媒體關(guān)注與評論

序言揭開風(fēng)水學(xué)神秘的面紗    風(fēng)水，有人曾說它是一種“迷信”；    繼而，有人說它是一種“神秘文化”；    如今。有人率先從其神秘性中探索其客觀性、規(guī)律性，發(fā)掘其科學(xué)性、實用性，并將其與種種現(xiàn)代自然科學(xué)嫁接、整合、聯(lián)通、融匯，從而將這種“神秘文化”轉(zhuǎn)化為一門學(xué)科、一種科學(xué)。這，便是著名的風(fēng)水學(xué)家、佛醫(yī)學(xué)家、周易學(xué)家慧緣先生系統(tǒng)創(chuàng)立的“現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)”。    其實，即便是“神秘文化”，也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫中神奇而隱秘的瑰寶，它蘊含著華夏先人的智慧，也寄寓著華裔祖先的困惑。    作為不斷進化的人類后代，其天職應(yīng)是：發(fā)掘神秘文化的寶藏，承傳先人的智慧，解除祖先的困惑，探求自然的奧秘．光大人類的科學(xué)!    已破譯規(guī)律的存在，是科學(xué)；    尚未能解釋的存在，是神秘。    無中生有的學(xué)說，是迷信；    將有化無的謬論，是虛無。    迷信，是科學(xué)的天敵；    虛無，是科學(xué)的殺手。    神秘，也許是科學(xué)的胚胎；    科學(xué)，終應(yīng)是神秘的歸宿。    誰能將神秘轉(zhuǎn)化為科學(xué)，    誰便是徹悟天命的先知；    誰能將科學(xué)造福于社會，    誰便是恩澤人類的功臣!    慧緣先生的最大功績，正是開辟了風(fēng)水邁向科學(xué)的通道，架起了神秘文化通往科學(xué)的橋梁。他經(jīng)過數(shù)十年的潛心探索，用人類已知的科學(xué)知識和理論，闡釋了人類未知或半知的神秘現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性。用科學(xué)的態(tài)度和方法將神秘轉(zhuǎn)化為科學(xué)。    難怪一位著名哲學(xué)家和自然辨證法學(xué)家不無偏愛地贊賞慧緣先生研究風(fēng)水科學(xué)：‘你我是同行，我們研究的對象，都是自然與客觀存在；我們從事的工作，都是科學(xué)?！毙挛魈m著名的人文地理學(xué)大師尹弘摹教授，也對慧緣先生的科學(xué)風(fēng)水學(xué)理論給予了高度的評價。    為什么中國沿海一帶率先發(fā)展，而西北地區(qū)總要“慢三拍”?……慧緣先生叩問了地球物理學(xué)，發(fā)現(xiàn)它正是風(fēng)水學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)；    為什么海南、新疆有“長壽村”，而陜西、貴州有“傻子村”?……慧緣先生探問了水文地質(zhì)學(xué)。發(fā)現(xiàn)它蘊含風(fēng)水學(xué)的化學(xué)基因：    為什么北京故宮數(shù)代皇宮，而如今卻不宜用作政府辦公？……慧緣先生求問了環(huán)境觀學(xué)，發(fā)現(xiàn)它正與風(fēng)水學(xué)的環(huán)境內(nèi)涵相同；……

編輯推薦

《慧緣風(fēng)水學(xué)》編輯推薦：為什么中國沿海一帶率先發(fā)展，而西北地區(qū)總要“慢三拍”？慧緣先生叩問了地球物理學(xué)，發(fā)現(xiàn)它正是風(fēng)水學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為什么海南、新疆有“長壽村”，而陜西、貴州有“傻子村”？慧緣先生探問了水文地質(zhì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)它蘊涵風(fēng)水學(xué)的化學(xué)基因。為什么北京故宮為數(shù)代皇宮，而如今卻不宜用作政府辦公？慧緣先生求問了環(huán)境學(xué)，發(fā)現(xiàn)它正與風(fēng)水學(xué)的環(huán)境內(nèi)涵相同?！痘劬夛L(fēng)水學(xué)》正是以居家住宅風(fēng)水為重點，全面系統(tǒng)地對各種建筑、裝飾、辦公、商用等風(fēng)水科學(xué)作了翔實的、創(chuàng)造性的解析。風(fēng)水，有人曾說它是一種“迷信”，繼而，有人說它是一種“神秘文化”。如今，有人率先從其神秘性中探索其客觀性、現(xiàn)律性，發(fā)掘其科學(xué)性、實用性，并將其與種種現(xiàn)代自然科學(xué)嫁接、整合、聯(lián)通、融匯，從而將這種“神秘文化”轉(zhuǎn)化為一門學(xué)科、一種科學(xué)。這，便是著名的風(fēng)水學(xué)家、佛醫(yī)學(xué)家、周易學(xué)家慧緣先生系統(tǒng)創(chuàng)立的“現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)”。探求大自然的奧秘，把風(fēng)水學(xué)從神秘世界轉(zhuǎn)化到科學(xué)殿堂中來。

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