水體景觀旅游開發(fā)規(guī)劃實(shí)務(wù)/旅游理論與實(shí)務(wù)叢書

前言

　　前言　　從廣義來說，文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，泛指一般知識(shí)。水文化，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于水的一種理念，一種信仰，一種生活方式，一種表現(xiàn)形式。　　水是人生活中接觸最多、應(yīng)用最廣、須臾不能離開的物質(zhì)，所以人們對(duì)水的感觸最多。久旱逢甘霖、春雨貴如油，表達(dá)的是人們對(duì)水的渴望；洪水猛獸、水患無(wú)情，表達(dá)的是人們對(duì)水的憎惡；相濡以沫、魚水深情，說的是感情至深；覆水難收、落花流水，則表現(xiàn)出幾多無(wú)奈。　　水是有形的，因她無(wú)處不在；　　水是無(wú)形的，變化萬(wàn)千不可捉摸；　　水是剛毅的，因可水滴石穿；　　水是溫柔的，恰如中國(guó)古代之賢妻良母；　　水是純潔的，既可以水為凈，也應(yīng)以水為鏡，以水為鑒；　　水是浪漫的，載著童子、詩(shī)人、畫家云游夢(mèng)幻天國(guó)?！　∷巧脑慈?，孕育所有生機(jī)，包括人類，而且構(gòu)成人身之主體；　　水博大精深，既用寬闊溫暖的胸膛包容人間萬(wàn)象，又用豪邁奔放的氣概蕩滌世間污濁?！　∞o海里關(guān)于水的詞條，僅首字為水者即達(dá)400多個(gè)；　中國(guó)文學(xué)、歷史書籍中，關(guān)于水、涉及到水的成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。仁者樂山，智者樂水，水確實(shí)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。　 廣義水文化：水科學(xué)+水文學(xué)+水藝術(shù)　　狹義水文化：水文學(xué)+水藝術(shù)：成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故、傳說、音樂、美術(shù)、電影、電視……　　水文化隱含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、橋文化、船文化等，如序圖所示，可以進(jìn)一步引申為酒文化、茶文化、湯文化、粥文化、龍文化等。正如我們生息的這顆藍(lán)色星球上的水體一樣，水文化亦可謂博大精深。　　本書從不同側(cè)面闡述了水文化內(nèi)涵和表現(xiàn)，探討了水體景觀旅游開發(fā)設(shè)計(jì)方法，結(jié)合實(shí)踐研究了河流、湖泊、海濱、海島旅游開發(fā)規(guī)劃問題。本項(xiàng)研究過程中得到了大連市長(zhǎng)興島開發(fā)區(qū)管委會(huì)、李官鎮(zhèn)政府、遼寧省鞍山市政府、湖北省黃岡市黃州區(qū)政府、中國(guó)科學(xué)院地理與資源研究所、國(guó)家旅游局、中國(guó)旅游出版社等單位的支持與幫助。本書也是北京師范大學(xué)旅游規(guī)劃研究中心集體研究成果，宋金平、張文新等老師，武聰穎、殷萍、李莉、馬麗、田杰杜瑜、王欣、荀怡等研究生參加了野外調(diào)研。各章節(jié)除注明外，均由我本人主筆。撰稿過程中，參閱和引用了前人的很多成果，特此說明和致謝?！　堑钔ⅰ　?003年5月，北京

內(nèi)容概要

本書是在多年教學(xué)和科研實(shí)踐基礎(chǔ)上撰寫的、關(guān)于水體景觀旅游開發(fā)的專門著作。全書分三大部分：水文化的一般研究，側(cè)重于理論探討，包括水與人生、水與愛情、水與人才等；水體景觀及其開發(fā)設(shè)計(jì)，包括水的景觀吸引功能和特點(diǎn)，靜態(tài)水，動(dòng)態(tài)水的景觀設(shè)計(jì)、水體裝飾和水旁綠化等；第三部分是關(guān)于水體景觀旅游開發(fā)規(guī)劃的實(shí)踐，結(jié)合具體案例分別探討了湖泊旅游開發(fā)規(guī)劃、河川旅游項(xiàng)目策劃、海濱和海島旅游  開發(fā)規(guī)劃、水域旅游度假區(qū)開發(fā)規(guī)劃等。   作為學(xué)術(shù)專著，本書以實(shí)例案例為主，因而具有很強(qiáng)的實(shí)用性；但又不局限于案例，對(duì)水文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式、水體的景觀價(jià)值及其開發(fā)設(shè)計(jì)也作了系統(tǒng)的、比較深入的探討，努力做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，一般方法與具體做法融合，既有比較深入的探討，也有簡(jiǎn)單實(shí)用的方法、做法的闡述。適合于旅游管理、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)人員閱讀，也可作為大專院校旅游、規(guī)劃等專業(yè)的教師、學(xué)生相關(guān)課程的參考。

作者簡(jiǎn)介

吳殿適，男，1958年生于遼寧大連，北京師范大學(xué)教授，博士。1993年在東北師范大學(xué)獲得博士學(xué)位。1994年調(diào)入北京師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)系。多年來一直從事旅游規(guī)劃，區(qū)域規(guī)劃和小城鎮(zhèn)規(guī)劃等方面的教學(xué)和科研工作。曾發(fā)表學(xué)術(shù)論著《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《西部旅游開發(fā)戰(zhàn)略模式探討》等80余篇，主持完成了內(nèi)蒙古自治區(qū)九五規(guī)劃、大連市跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、鞍山市旅游業(yè)十五規(guī)劃、西部開發(fā)規(guī)劃、湖北黃岡市白潭湖旅游開發(fā)規(guī)劃等科研課題20余項(xiàng)，獲得過省部級(jí)以上教學(xué)、科研成果獎(jiǎng)4項(xiàng)?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)旅游規(guī)劃研究中心主任，中國(guó)地理學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村地理專業(yè)委員會(huì)副主任。

書籍目錄

前言上篇  水文化  第一章  水文化概說    第一節(jié) 水為萬(wàn)物之源    第二節(jié) 中國(guó)先哲們的水文化精神    第三節(jié) 民心與流水    第四節(jié) 人生哲學(xué)  第二章  水與愛情    第一節(jié) 水與女人    第二節(jié) 經(jīng)顏未必禍水    第三節(jié) 愛情交響曲  第三章  水與年華    第一節(jié) 逝者如斯    第二節(jié) 苦樂年華  第四章  水與風(fēng)水    第一節(jié) 風(fēng)水模式的地理學(xué)評(píng)價(jià)    第二節(jié) 中國(guó)風(fēng)水說——風(fēng)水之法，得水為上    第三節(jié) 國(guó)外風(fēng)水術(shù)    第四節(jié) 風(fēng)水現(xiàn)代化及其旅游開發(fā)意義  第五章  水與人才    第一節(jié) 中國(guó)兩院院士分布的基本特征    第二節(jié) 影響院士成材的微觀因素考察    第三節(jié) 影響院士成材的中觀環(huán)境考察    第四節(jié) 影響院士成材的宏觀的宏觀環(huán)境考察    第五節(jié) 兩院院士之間的相似性與差異性    第六節(jié) 結(jié)論和討論  第六章  水文化與中國(guó)文明史    第一節(jié) 變水患為水利的偉大實(shí)踐    第二節(jié) 積極探索水文科學(xué)中篇  水體景觀及其開發(fā)設(shè)計(jì)  第七章  水的景觀吸引功能和特點(diǎn)    第一節(jié) 水的景觀吸引功能    第二節(jié) 水的景觀吸引特點(diǎn)  第八章  水體景觀設(shè)計(jì)    第一節(jié) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原理    第二節(jié) 水體景觀開發(fā)    第三節(jié) 靜態(tài)水景觀設(shè)計(jì)    第四節(jié) 動(dòng)態(tài)水景觀設(shè)計(jì)  第九章  水體裝飾和水旁綠化    第一節(jié) 水體裝飾    第二節(jié) 園林水旁的植物配置下篇  水體景觀旅游開發(fā)規(guī)劃實(shí)踐參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書摘第四節(jié)  風(fēng)水現(xiàn)代化及其旅游開發(fā)意義    傳統(tǒng)風(fēng)水研究在二十世紀(jì)后半期逐漸被學(xué)者所認(rèn)識(shí)，開始對(duì)其內(nèi)涵和操作途徑進(jìn)行具體分析。風(fēng)水現(xiàn)代化成為學(xué)者、甚至部分術(shù)士努力的研究方向。作為空間組織學(xué)的風(fēng)水研究，形法要領(lǐng)可作新解，理法和日法是風(fēng)水動(dòng)態(tài)研究方向。風(fēng)水從個(gè)例定點(diǎn)轉(zhuǎn)向區(qū)域風(fēng)水研究可以更有實(shí)踐意義。風(fēng)水的內(nèi)涵分析必須以易經(jīng)為根據(jù)，以象數(shù)法進(jìn)行類推論證。區(qū)域旅游開發(fā)，不論導(dǎo)游說明，還是景點(diǎn)規(guī)劃，若能注意與風(fēng)水結(jié)合，可以更有旅游吸引力，甚至提高相應(yīng)建筑的物業(yè)價(jià)值。  一、科學(xué)與術(shù)學(xué)  學(xué)者重視發(fā)現(xiàn)規(guī)律的科學(xué)，科學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯思維，實(shí)證規(guī)范化是其研究途徑，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)的可重復(fù)性?！耙粋€(gè)原因產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果”的機(jī)械因果律深入學(xué)者的人心，盡管概率因果關(guān)系已被科學(xué)哲學(xué)所承認(rèn)，但一般的學(xué)者對(duì)此認(rèn)識(shí)不深。    與科學(xué)相反，傳統(tǒng)的“術(shù)數(shù)”研究可稱之為“術(shù)學(xué)”，術(shù)士研究術(shù)學(xué)，走象數(shù)靈感化的途徑，強(qiáng)調(diào)象數(shù)思維。術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)是一種概率預(yù)測(cè)，視術(shù)士的水平而有不同的概率準(zhǔn)確度，某些術(shù)士以邵康節(jié)再世自居，自稱百分之百的絕對(duì)準(zhǔn)確，并不符合“術(shù)數(shù)”預(yù)測(cè)的歷史發(fā)展。    科學(xué)與術(shù)學(xué)是否有共通之處，卡普拉[美]的《物理學(xué)之道》一書(中文摘譯本為《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》)闡述了這方面的共通之處?？茖W(xué)必須看到，術(shù)士的預(yù)測(cè)概率常不低于學(xué)者的預(yù)測(cè)概率，并承認(rèn)其研究的相應(yīng)地位；術(shù)學(xué)也必須從象數(shù)靈感化提高一步，闡述其與科學(xué)共通的實(shí)證規(guī)范化，這是術(shù)學(xué)研究現(xiàn)代化的正確途徑，也是學(xué)者研究術(shù)學(xué)的途徑。    近十多年來，陳傳康因從事區(qū)域旅游開發(fā)研究，為了開發(fā)具有傳統(tǒng)術(shù)數(shù)歷史的眾多勝跡，接觸了易經(jīng)的象數(shù)思維和傳統(tǒng)風(fēng)水觀念。文化素材要轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品必須進(jìn)行旅游吸引力分析，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的術(shù)數(shù)歷史，早巳根植于中國(guó)社會(huì)，成為人們廣為樂見的習(xí)俗，若將其與風(fēng)光勝跡相結(jié)合，可以大大提高該勝跡的旅游開發(fā)價(jià)值。    傳統(tǒng)風(fēng)水理論形成于農(nóng)業(yè)社會(huì)，在工業(yè)社會(huì)因其不符合機(jī)械因果論，曾經(jīng)被斥為迷信，為學(xué)者所不齒，但在海內(nèi)外華人社會(huì)卻一直很流行，經(jīng)商、置產(chǎn)、卜葬等幾乎都離不開風(fēng)水。這種長(zhǎng)期被視為迷信的“風(fēng)水”觀念重新流行海內(nèi)外，其主要原因是眾多華人華裔發(fā)財(cái)致富，提高了其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的地位，逐漸成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的上層，“財(cái)大氣粗”。過去電影多談洋人收華人為養(yǎng)子，現(xiàn)在則談華裔巨商收洋人為養(yǎng)子。由此可見，世界華人華裔經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了新觀念變化，華裔行善于洋人，風(fēng)水之說也為洋人所信，甚至洛杉磯的西來寺和宗教游艇也收了不少洋和尚和洋教徒。與此同時(shí)，馬褂長(zhǎng)袍、西瓜帽和辮子這類被洋人視為落后象征的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，也作為奇裝異服在西方廣為流行。    二、風(fēng)水現(xiàn)代化    風(fēng)水觀念重新流行，傳統(tǒng)的天人感應(yīng)“福蔭”觀念是其存在的最主要依據(jù)，風(fēng)水觀念現(xiàn)代化力圖擺脫這種福蔭觀念，因而把風(fēng)水視為一門關(guān)于“環(huán)境選擇”的學(xué)問，是關(guān)于陽(yáng)宅佳居和陰宅卜葬的環(huán)境生態(tài)學(xué)。    實(shí)際上，除了環(huán)境選擇外，風(fēng)水還要求“拆成”。也就是根據(jù)環(huán)境情況怎樣更好地組織空間，并有所布置，因而把風(fēng)水視為“空間組織學(xué)”更為合適。    陽(yáng)宅首先強(qiáng)調(diào)按氣候(包括建筑氣候)，甚至整個(gè)地理環(huán)境(景觀特征)的要求去構(gòu)建有利于人們生活和生產(chǎn)的室內(nèi)外景觀生態(tài)，若再考慮心理要求。因而還應(yīng)包括室內(nèi)外的合理景觀心理組織。    陰宅卜葬也要求有一個(gè)山明水秀、排水良好、不發(fā)生剝蝕或堆積的穩(wěn)定環(huán)境，若還有四神砂結(jié)構(gòu)的開口小盆地相配，自成一定形勢(shì)結(jié)合，則更能提高墓地對(duì)掃墓者的崇敬感，因而也是一種景觀生態(tài)和景觀心理結(jié)合的空間組織。    風(fēng)水的天人感應(yīng)福蔭觀念是從形法定點(diǎn)過渡到理法定向，日法定時(shí)的“目標(biāo)”，現(xiàn)今在港澳臺(tái)更為流行。陽(yáng)宅和陰宅充分考慮這兩方面的術(shù)數(shù)要求加以布置，常能獲得更合適的環(huán)境生態(tài)和環(huán)境心理組織，以及“時(shí)運(yùn)”流行周期的預(yù)測(cè)，或許原先總結(jié)出這種定向定時(shí)的方法便是從景觀生態(tài)和心理的象數(shù)關(guān)系總結(jié)出來的；另一方面考慮這兩方面更能吸引港澳臺(tái)投資，甚至高物業(yè)產(chǎn)值，當(dāng)屬何樂而不為的事，斥之為“迷信”，是不適應(yīng)市場(chǎng)觀念的“陳舊”認(rèn)識(shí)。水體裝飾和水旁綠化第一節(jié)  水體裝飾    園林理水的藝術(shù)手法，除了以上形色聲光之外，小品的安置與設(shè)計(jì)也十分重要，它能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這些裝飾手法，大體上有以下幾種：    一、疊石    “水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”這是園林理水的基本概念，在山與水構(gòu)成的總體效果中，在無(wú)山的地形環(huán)境中，堆山疊石就成為園林理水的重要環(huán)節(jié)了。    水邊的疊石可以形成石洞、石磯和石岸等等。即使在較小的園林中，于池岸旁突出一塊石頭于水邊，既可護(hù)岸，又可觀賞。    如果以自然的疊石與人工砌駁岸相結(jié)合，則岸邊景觀更為豐富活潑，而在水中疊石，就是一種水體的裝飾了。澳門的蘆簾若花園水池中的立石，置于水池一側(cè)，鴨群游于其旁，與石磯、石橋構(gòu)成水池主景，十分幽靜雅致。    山東的闕里賓舍方形池中設(shè)置了一個(gè)古式的造型立柱，表現(xiàn)出庭院的古樸、典雅的氣氛。    水中疊石，首在石材的選擇。石本身的形、色、質(zhì)地及大小要與所在水面的性質(zhì)、比例相協(xié)調(diào)，如果水池環(huán)境是靜雅的，則宜選用湖石，以其漏透瘦皺的形、色、質(zhì)加強(qiáng)這種雅致的情調(diào)。如果湖面很大，又處于游人眾多的環(huán)境中，則宜選用黃石或其他塑石，以其曠、壯、昂、防增加其開闊、舒展的氣氛。其次是石的位置，一般最忌居于中心，以避免將水池等分，宜稍偏于一側(cè)，既可開拓景深，也便于游人欣賞角度的選擇。    二、水邊建筑及小品的設(shè)置    在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，建筑物如亭、廊等多環(huán)繞水池而建，形成如水榭、不系舟、陸水平臺(tái)、水廊等，這些臨水建筑物可以產(chǎn)生優(yōu)美的倒影，擴(kuò)大了園林的欣賞面積，豐富了園林的造型藝術(shù)。一般地說，以水面高度接近建筑為上，如江蘇吳江市的退思園，名曰貼水園，似乎建筑物浮漂于水面，看起來顯得平遠(yuǎn)、閑適、靜雅；但也有建筑物離水面很高，將柱的基礎(chǔ)也露出于水面，則又是另一種情趣了。    至于跨水而過的橋或橋亭，則更是影響到水景的重要景物，如小溪中的小橋，表現(xiàn)出一種鄉(xiāng)野的情趣，而九曲橋是委婉曲折、姿態(tài)婀娜，表現(xiàn)出官宦私家園林的華貴氣氛，前者處于尋尋覓覓的隱蔽處，后者位于落落大方的水面成為主景，可以在橋上停歇、賞景、觀游魚。至于橋亭之設(shè)，如拙政園的小飛虹以及避暑山莊的水心榭，前者偏于水池一角，后者居水之中，其景觀情趣迥然不同，但都是橋與園林水面相配的成功實(shí)例，或作點(diǎn)綴，或?yàn)橹骶埃加稍O(shè)計(jì)者及園林水面的環(huán)境條件而定。    寺觀園林中放生池中的橋，一般是在規(guī)則式放生池中心橫跨而過，比較嚴(yán)整，則又是另一種風(fēng)格了。    三、雕像設(shè)置    早在我國(guó)秦代的蘭池中已有“石鯨魚”雕塑的設(shè)置，據(jù)記載，石鯨魚長(zhǎng)達(dá)二百丈，堪稱水中雕塑之最。漢代長(zhǎng)安城西南的昆明湖中的石鯨魚體量雖小些，亦有三丈，“每至雷雨，常鳴吼，霞尾皆動(dòng)”，可見制作的精細(xì)，能利用天候產(chǎn)生動(dòng)感。這時(shí)并已能引人河水，制造銅龍吐水的雕塑，是為水與雕塑結(jié)合，成為中國(guó)園林動(dòng)態(tài)水景之始。此外，在昆明池中的東、西兩端，立二石人，仿如牛郎織女，以象征天河，可見當(dāng)時(shí)的水中雕塑已具一流藝術(shù)水平。    不同性質(zhì)的水體環(huán)境，應(yīng)設(shè)置與之相適應(yīng)的雕塑。如在荷塘中設(shè)置“荷花仙子”；在以月為主題的月壇蟾宮水池中設(shè)置“嫦娥奔月”雕像；在體現(xiàn)云南傣族風(fēng)光的廣州勤苑水池中設(shè)置傣族少女雕像；流花湖公園內(nèi)浮丘的小水池中放置小孩潑水的雕像……這些雕像的造型及風(fēng)格大都能符合所在環(huán)境的性質(zhì)及內(nèi)容，或作主景，或?yàn)辄c(diǎn)綴，以達(dá)到采蓮、賞月、舞蹈、嬉戲的藝術(shù)效果。有的在水中設(shè)一壁畫墻體，既分隔了水面，又裝飾了水面。    以上所述都是靜態(tài)的雕塑，還有一種是動(dòng)態(tài)的、不固定于一處，而是隨風(fēng)漂浮于水面的雕塑，如某酒店前庭圓形水池中的雕塑，共3只鵝，其中兩只塑料制的鵝可隨風(fēng)漂游于水，另一只則為石質(zhì)鵝，固定于一處，以兩只動(dòng)態(tài)的鵝，隨風(fēng)變動(dòng)位置與另一只不變動(dòng)位置的鵝，從不同的視覺角度看，產(chǎn)生3鵝不定位游水的錯(cuò)覺，從而豐富了水景的動(dòng)態(tài)與變化，這在那些僅供觀賞的小水面中也是較為可取的一種水體裝飾。……

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言從廣義來說，文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，泛指一般知識(shí)。水文化，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于水的一種理念，一種信仰，一種生活方式，一種表現(xiàn)形式。    水是人生活中接觸最多、應(yīng)用最廣、須臾不能離開的物質(zhì)，所以人們對(duì)水的感觸最多。久旱逢甘霖、春雨貴如油，表達(dá)的是人們對(duì)水的渴望；洪水猛獸、水患無(wú)情，表達(dá)的是人們對(duì)水的憎惡；相濡以沫、魚水深情，說的是感情至深；覆水難收、落花流水，則表現(xiàn)出幾多無(wú)奈。    水是有形的，因她無(wú)處不在；    水是無(wú)形的，變化萬(wàn)千不可捉摸；    水是剛毅的，因可水滴石穿；    水是溫柔的，恰如中國(guó)古代之賢妻良母；    水是純潔的，既可以水為凈，也應(yīng)以水為鏡，以水為鑒；    水是浪漫的，載著童子、詩(shī)人、畫家云游夢(mèng)幻天國(guó)。    水是生命的源泉，孕育所有生機(jī)，包括人類，而且構(gòu)成人身之主體；    水博大精深，既用寬闊溫暖的胸膛包容人間萬(wàn)象，又用豪邁奔放的氣概蕩滌世間污濁。    辭海里關(guān)于水的詞條，僅首字為水者即達(dá)400多個(gè)；  中國(guó)文學(xué)、歷史書籍中，關(guān)于水、涉及到水的成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。仁者樂山，智者樂水，水確實(shí)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。       廣義水文化：水科學(xué)+水文學(xué)+水藝術(shù)    狹義水文化：水文學(xué)+水藝術(shù)：成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故、傳說、音樂、美術(shù)、電影、電視……    水文化隱含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、橋文化、船文化等，如序圖所示，可以進(jìn)一步引申為酒文化、茶文化、湯文化、粥文化、龍文化等。正如我們生息的這顆藍(lán)色星球上的水體一樣，水文化亦可謂博大精深。    本書從不同側(cè)面闡述了水文化內(nèi)涵和表現(xiàn)，探討了水體景觀旅游開發(fā)設(shè)計(jì)方法，結(jié)合實(shí)踐研究了河流、湖泊、海濱、海島旅游開發(fā)規(guī)劃問題。本項(xiàng)研究過程中得到了大連市長(zhǎng)興島開發(fā)區(qū)管委會(huì)、李官鎮(zhèn)政府、遼寧省鞍山市政府、湖北省黃岡市黃州區(qū)政府、中國(guó)科學(xué)院地理與資源研究所、國(guó)家旅游局、中國(guó)旅游出版社等單位的支持與幫助。本書也是北京師范大學(xué)旅游規(guī)劃研究中心集體研究成果，宋金平、張文新等老師，武聰穎、殷萍、李莉、馬麗、田杰杜瑜、王欣、荀怡等研究生參加了野外調(diào)研。各章節(jié)除注明外，均由我本人主筆。撰稿過程中，參閱和引用了前人的很多成果，特此說明和致謝。    吳殿廷    2003年5月，北京

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    水體景觀旅游開發(fā)規(guī)劃實(shí)務(wù)/旅游理論與實(shí)務(wù)叢書 PDF格式下載

---