歐美戲劇發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　我們賴以生存的是個(gè)什么樣的世界？在古希臘人眼中，這個(gè)世界是和諧的；在新古典主義者看來(lái)，世界代表著理性和秩序；在現(xiàn)代主義者心目中，世界是非理性的；而在后現(xiàn)代主義者那里，它是無(wú)序的和不確定的。對(duì)于思想者而言，世界是一出喜?。粚?duì)于感受者而言，世界則是一出悲劇。那么，我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)雜的不斷變幻的世界呢？這本書(shū)告訴我們：用戲劇的方式。

作者簡(jiǎn)介

潘薇，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇戲曲學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士，現(xiàn)為吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》副主編，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事外戲劇史，中西戲劇比較研究，藝術(shù)學(xué)等方面的教學(xué)與科研工作，近年來(lái)出版了《劇場(chǎng)里的畢加索——英國(guó)劇作家凱蘿·邱吉爾的后布萊希特戲劇解讀》《西方戲劇史》《地球村里的戲劇互動(dòng)——中西戲劇影響比較》《世界動(dòng)畫(huà)史（1879-2002）》等著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，多次在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)言。

書(shū)籍目錄

第一章 樸素與奢華——古希臘戲劇和古羅馬戲?。?第一節(jié) 古希臘戲?。?一、古希臘悲劇的起源／2二、埃斯庫(kù)羅斯的悲劇創(chuàng)作／4三、索福克勒斯的悲劇創(chuàng)作／9四、歐里庇得斯的悲劇創(chuàng)作／13五、亞里斯多德及其文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》/16六、古希臘喜劇的起源與創(chuàng)作/17（一）古希臘喜劇的起源/17（二）阿里斯托芬的喜劇創(chuàng)作/18（三）米南德的喜劇創(chuàng)作及古希臘劇場(chǎng)/20第二節(jié) 古羅馬戲劇／22一、古羅馬戲劇概況/22一、普勞圖斯的喜劇創(chuàng)作/24二、泰倫提烏斯的喜劇創(chuàng)作/26四、塞內(nèi)加的悲劇創(chuàng)作/27五、戲劇理論建樹(shù)與劇場(chǎng)建設(shè)/28第二章 宗教至上與人的發(fā)現(xiàn)——中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇/31第一節(jié) 中世紀(jì)時(shí)期的戲尉/33中世紀(jì)戲劇的萌芽/33一、宗教劇的產(chǎn)生與發(fā)展/34二、中世紀(jì)戲劇的演出形式/35第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇／36意大利的劇場(chǎng)／37（一）戲劇創(chuàng)作/37（二）戲劇理論的整理與劇場(chǎng)建筑的發(fā)展／37一、西班牙的劇場(chǎng)／38（一）洛貝·德·維迦的戲劇創(chuàng)作／39（二）塞萬(wàn)提斯的戲劇創(chuàng)作/41一、葡萄牙的劇場(chǎng)／42四、英國(guó)的劇場(chǎng)/42（一）“大學(xué)才子派”的戲劇創(chuàng)作／42（二）本·瓊生的戲劇創(chuàng)作/44（三）伊麗莎白時(shí)代的劇場(chǎng)建筑/45第三節(jié) 莎士比亞戲劇/47一、主要戲劇活動(dòng)/48一、劇本創(chuàng)作情況/49三、喜劇《威尼斯商人》/51四、歷史劇《亨利四世》/54五、悲劇《哈姆雷特》/56六、傳奇劇《暴風(fēng)雨》/59第三章 理性與情感的對(duì)決——17世紀(jì)至19世紀(jì)上半期的戲?。?3第一節(jié) 新古典主義戲劇/64一、新古典主義戲劇的藝術(shù)特征/65一、劇場(chǎng)與舞臺(tái)建設(shè)/66三、高乃依的悲劇創(chuàng)作/67四、拉辛的悲劇創(chuàng)作/70……第四章 舞臺(tái)幻覺(jué)的推崇與社會(huì)生活的逼真再現(xiàn)——19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的現(xiàn)實(shí)主義戲劇第五章 對(duì)傳統(tǒng)的反叛與顛覆——19世紀(jì)末期至20世紀(jì)40年代中期的現(xiàn)代主義戲劇第六章 存在的荒誕與憤怒的回顧——“二戰(zhàn)”后至20世紀(jì)60年代的戲劇第七章 絕對(duì)中心的消解——20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)初期的后現(xiàn)代主義戲劇第八章 貧困與富?！?dú)W美先鋒劇場(chǎng)參考資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：三、泰倫提烏斯的喜劇創(chuàng)作在普勞圖斯之后，古羅馬最著名的喜劇家是凱基利烏斯和泰倫提烏斯，但前者的作品全部散失，只有泰倫提烏斯的作品流傳下來(lái)。普布利烏斯·泰倫提烏斯（公元前190-前159）是北非人，淪為羅馬奴隸，但他的喜劇格調(diào)高貴莊重，語(yǔ)言典雅，結(jié)構(gòu)完整，文學(xué)趣味較高。他從公元前166年開(kāi)始上演劇本，其劇本大多根據(jù)古希臘新喜劇作家米南德的作品改編而成，反映貴族階級(jí)的思想傾向。泰倫提烏斯的劇本中沒(méi)有歌曲，但是有一半的臺(tái)詞是有音樂(lè)伴奏的。泰倫提烏斯只寫(xiě)有6部喜劇，  《安德羅斯女子》（公元前166）、《婆母》（公元前165）、《自責(zé)者》（公元前163）、《佛爾繆》（公元前161）、  《兩兄弟》（公元前160）是他的代表作。泰倫提烏斯的喜劇接近于希臘新喜劇的傳統(tǒng)，尤其是米南德的喜劇風(fēng)格，劇情嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有粗魯?shù)耐嫘蛻蛑o成分。  《婆母》是根據(jù)米南德的劇本《公斷》改編而成，在情節(jié)方面，這兩個(gè)劇本有許多相似之處?！镀拍浮吠ㄟ^(guò)一對(duì)年輕夫婦之間的誤會(huì)和由此而引起的一系列矛盾，刻畫(huà)了一個(gè)富于仁愛(ài)思想和自我犧牲精神的婆母形象，贊揚(yáng)了互諒互讓的寬容仁愛(ài)精神，旨在寄托作者本人的倫理道德觀念和教化意圖。劇中的矛盾產(chǎn)生于劇中人物彼此之間的誤解，這種誤解完全是出自好心，但這種好心卻幫了倒忙，使事情越弄越亂。這部戲劇沒(méi)有明顯的外在的喜劇性，其喜劇性是內(nèi)含于情節(jié)之中的，較為含蓄。與普勞圖斯相比，泰倫提烏斯的喜劇作品輸于劇場(chǎng)活力，但在文學(xué)性上勝出。后世歐洲作品經(jīng)常從泰倫提烏斯的劇作中尋找寫(xiě)作素材，法國(guó)17世紀(jì)時(shí)的喜劇大師莫里哀就根據(jù)《佛爾繆》的題材寫(xiě)了《司卡班的詭計(jì)》，根據(jù)《兩兄弟》的題材寫(xiě)了《丈夫?qū)W堂》；18世紀(jì)歐洲啟蒙主義時(shí)期的嚴(yán)肅喜劇和感傷喜劇也均以泰倫提烏斯的喜劇為典范。古羅馬的喜劇在劇本前面大都寫(xiě)有“開(kāi)場(chǎng)詞”，多為介紹戲劇人物和劇情的概要，供演出前講給觀眾聽(tīng)，比如普勞圖斯的《一壇黃金》就是由歐克里奧家的家神來(lái)朗誦“開(kāi)場(chǎng)詞”，介紹這部劇的大致情節(jié)。也有的“開(kāi)場(chǎng)詞”用來(lái)介紹該部戲的寫(xiě)作源起或演出遭遇，比如泰倫提烏斯的《婆母》就有兩段“開(kāi)場(chǎng)詞”，第一段“開(kāi)場(chǎng)詞”介紹這部戲首演時(shí)的遭遇：“此劇名叫《婆母》。

編輯推薦

《歐美戲劇發(fā)展史》：我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)雜的不斷變幻的世界呢？潘薇的這本《歐美戲劇發(fā)展史》告訴我們：用戲劇的方式。戲劇是通過(guò)對(duì)人的行為的摹仿而對(duì)生活意義加以探索的方式，是人們分享故事、體驗(yàn)過(guò)程、交流思想和表達(dá)社會(huì)倫理觀念的重要藝術(shù)手段。戲劇就是刪除了枯燥片段的生活。戲劇是通過(guò)對(duì)人的行動(dòng)有模仿面對(duì)生活有意義加以探索的方式，是人們分享故事，體驗(yàn)過(guò)程，交流思想和表達(dá)社會(huì)倫理觀念的重要藝術(shù)手冊(cè)，戲劇就是刪除了枯燥片段的生活。

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