佛都長安

內(nèi)容概要

　　中國大地原點所在地的陜西，既是當(dāng)代中國的地理中心，也是中華文明的發(fā)祥地，并且在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)處于中國歷史舞臺的中心。在這個舞臺上上演的一幕幕激蕩人心的歷史活劇，因其對中華文明的發(fā)展和中國歷史進程所具有的標(biāo)志性和決定性的作用，而無不濃墨重彩地載入中華民族的史冊。　　總之，在陜西這個大舞臺上演的歷史活劇，既上牽江山社稷，又下連黎民百姓；既事關(guān)中國的前途，也牽動世界的命運；既影響著生產(chǎn)方式的變遷、生活方式的沿襲，也影響著上層建筑的演進、民族精神和文化心理的塑造；既決定著古代中國的發(fā)展方向，也跨越時空影響著現(xiàn)代中國的政治經(jīng)濟和社會生活的變化。可以說，源遠流長、博大精深的陜西歷史構(gòu)成了中國文化的血脈筋骨，承載了中華民族的輝煌與榮耀，譜寫了中華文明最重要、最耀眼的華彩樂章。

書籍目錄

總序前言佛指舍利  盛世重輝佛教界的最高圣物--佛指舍利盛唐皇家道場--法門寺地宮珍寶，輝耀中外和平吉祥的象征--合十舍利塔玄奘精神  中國脊梁中華民族精神的代表人物--玄奘法師法相宗祖庭大慈恩寺雁塔佛光，普照大千情鐘玉華，護國興教天下修道  終南為冠千古終南山終南深處佛寺多修行的圣境--終南茅蓬草堂古剎  譯經(jīng)豐碑佛經(jīng)翻譯天才鳩摩羅什輝煌的三論宗祖師三論宗祖庭草堂寺華嚴(yán)文化  圓融和諧經(jīng)中之五《華嚴(yán)經(jīng)》華嚴(yán)宗及其五代祖師祖塔矗立華嚴(yán)寺華嚴(yán)脈傳至相寺南山律宗  名揚天下天人獻供道宣律師2勢律宗祖庭凈業(yè)寺天下第一戒壇極樂凈土  香積人間光明和尚善導(dǎo)大師凈土宗祖庭香積寺悟真寺與水陸庵陜西高僧印光大師名剎古寺  光耀三秦佛經(jīng)譯場薦福寺小雁塔陜西唯一的藏傳佛教道場廣仁寺禪風(fēng)高古臥龍寺三階教祖庭百塔寺鬧市中的清靜尼寺省內(nèi)其他名剎陜西錦教石窟陜西的佛塔主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　法藏一生前后共講《華嚴(yán)經(jīng)》30余遍，傳說曾有許多神奇瑞相產(chǎn)生，如：口吐光明、講壇香氣四溢、天上五彩祥云等。他在講法時善于運用各種教學(xué)方式來讓人理解。有一次他應(yīng)請為武則天講華嚴(yán)教義，講到“六相”“十玄門”的道理時，武則天茫然不解。法藏當(dāng)即指著鎮(zhèn)殿的金獅子說：“金獅子是由金子制做的，所以說本來除了金子以外并沒有獅子相，獅子只不過是我們自己強加上去的。世界上的萬事萬物都是本體的顯現(xiàn)，除本體外，一切事物都不過是虛幻的現(xiàn)象。”武后聽后，豁然曉悟?！　榱吮磉_出華嚴(yán)宗“無盡緣起”的道理，法藏還曾用十面鏡子打比喻。他將這十面鏡子四方、四角、上下，面面相對，相距一丈余，中間安置一尊佛像。然后，他再在佛像前點燃一盞燈火照耀佛像，使得鏡子中的佛像看起來層層輝映，無窮無盡，以此來讓別人了解“重重?zé)o盡”的道理。　　長安四年（704）冬，武則天要在皇宮內(nèi)啟建華嚴(yán)法會，準(zhǔn)備請法藏講經(jīng)說法。法藏提議說，法門寺有佛指舍利，神異非常，應(yīng)該請來莊嚴(yán)道場。于是武則天就讓法藏前去迎請，法藏率眾人在合利塔前做了七日七夜的佛事后，打開合利塔，赫然發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)的舍利光輝閃耀。帶著恭敬，法藏將舍利高高舉起，大家又看到了他掌上的合利放射出更為燦爛的五彩光明。　　法藏精通梵文，由于當(dāng)時流行的晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》不全，他便將漏缺的《華嚴(yán)經(jīng)》補上，使得新譯《華嚴(yán)經(jīng)》文通義順，更加完善。他對華嚴(yán)宗作了創(chuàng)造性的解釋和發(fā)揮，完善了華嚴(yán)宗的判教理論，因此被認定為華嚴(yán)宗三祖。　　唐玄宗先天元年（712），法藏在長安大薦福寺安詳圓寂，世壽70歲，奉旨隆重葬于華嚴(yán)寺南邊。法藏的一生雖貴為高宗、武則天、中宗、睿宗和玄宗五代帝王之師，卻不改其嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊的修行生活，始終以弘揚華嚴(yán)宗為終生的志向?！　?hellip;…

編輯推薦

　　陜西，世界佛教的第二故鄉(xiāng)　　舉世公認的佛教圣物--法門寺的佛指舍利　　被譽為“中國的脊梁”的玄奘法師　　“天下修道、終南為冠”的終南山　　六大佛教宗派的祖庭　　經(jīng)聲梵影中的眾多古剎名寺　　無一不在見證陜西作為佛教之都的　　大氣與輝煌，風(fēng)雨與滄桑　　名山訪勝，古寺尋幽　　會讓我們在欣賞風(fēng)景、禮佛朝圣的同時　　對歷史、對生命有著更多的感悟……

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