客家文學(xué)禪

內(nèi)容概要

　　這是一本作者與原廣東文學(xué)院院長、國家一級作家程賢章先生有關(guān)文學(xué)、客家、生死佛禪等問題的“對話”。在文化批評的視野中，《客家·文學(xué)·禪：與程賢章對話錄》有意識地突破文化與文學(xué)以及歷史與現(xiàn)代的各自邊界。在“民間”與“歷史”于我們生活中日漸逝去的現(xiàn)代社會(huì)與文學(xué)批評日益概念化和數(shù)字化的今天，作者嘗試通過缺乏“規(guī)范”的“對話”形式，結(jié)合程賢章先生的人生與創(chuàng)作，對廣東文壇近半個(gè)世紀(jì)的一些真相進(jìn)行力所能及的還原與清理，同時(shí)質(zhì)疑以“泛客家研究”為代表的“客家學(xué)界”。另外，在“現(xiàn)實(shí)”與“虛無”之間，作者與程賢章先生還藉“走向天國的一個(gè)個(gè)驛站”的收藏世界等媒介，參證“時(shí)間”與“生命”，是讀者了解程賢章先生近五十年的創(chuàng)作，了解客家和客家研究的歷史與現(xiàn)狀，了解廣東文壇近半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨歷史一扇別開生面的視窗。

作者簡介

　　曾令存 1964年11月出生，廣東梅縣人，1982年9月至1989年7月就讀干廣州華南師范大學(xué)中國語言文學(xué)系，先后獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士學(xué)位。2001年至2003年在北京大學(xué)中文系作高級訪問學(xué)者。2003年被評為教授。研究生畢業(yè)后一直在嘉應(yīng)大學(xué)（學(xué)院）從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)工作。主要學(xué)術(shù)方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)史、當(dāng)代散文與客家文化研究，已出版《賈平凹散文研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003），《客家姓氏堂聯(lián)考釋》（合著，廣東旅游出版社，1994），參編《20世紀(jì)中國文學(xué)史》（中山大學(xué)出版社，1998），另發(fā)表有學(xué)術(shù)論文50多篇。

書籍目錄

前言 關(guān)于本書的寫作第一章 記憶與文學(xué)家族記憶與文學(xué)“反共救國軍”分子風(fēng)雨廣東文壇第二章 圍龍屋與客家研究大寫的客家人圍龍屋與客家研究“和睦與斗毆參半”從“留馀堂”到“人境廬”“客家文學(xué)”是什么第三章 小說人生小說·精神志業(yè)小說是什么?評論家的職業(yè)道德小說與人生從現(xiàn)實(shí)到歷史第四章 從祖廟到自由神“不要忘記工農(nóng)兵”《風(fēng)流人物報(bào)》面對“現(xiàn)實(shí)的召喚”第五章 讀書與收藏父親焚書“我說紅樓”收藏，走向天國的一個(gè)驛站第六章 浮生若夢死是容易的“虛無”的必要“葉落歸根”主要參考書目后記關(guān)于本書的寫作（續(xù)）

章節(jié)摘錄

　　我覺得這說了等于沒說。把客家文化與整個(gè)漢文化的內(nèi)涵與品格融通起來論說看似成立，實(shí)則消解著客家文化的民系個(gè)性?！澳线w說”桎梏和影響著包括客家文化等問題在內(nèi)的客家研究，即它無形中導(dǎo)引著此后的研究者從中原中國傳統(tǒng)文化的角度去探討客家文化內(nèi)涵，使得人們對客家文化個(gè)性特征的認(rèn)識與理解，總是模糊于中國傳統(tǒng)文化。宗族觀念與血緣意識，祖先崇拜的“慎終追遠(yuǎn)”傳統(tǒng)，崇文尚教心態(tài)與濃厚的家國情懷，勤儉吃苦與開拓進(jìn)取的精神等這些長期以來被不斷探討的客家文化主體內(nèi)涵，說是客家文化的個(gè)性特征，何其不又是歷史上中國傳統(tǒng)文化所具有的呢？因此，我認(rèn)為要從根本上改變客家研究徘徊不前的困境，轉(zhuǎn)變觀念和更新方法是最主要的。在西方文化人類學(xué)一百多年的歷史中，“田野調(diào)查”的實(shí)證研究始終都是各種學(xué)說流派采用的一種最基本的研究方法。民族（民系）文化研究中諸如生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等第一手材料的獲取，在很大程度上都必須借助深入民間的“田野調(diào)查”。提出這種區(qū)域?qū)嵉乜疾斓膶?shí)證研究方法的轉(zhuǎn)換，并不意味著否定二十世紀(jì)一些論者在這方面所做的努力，但必須承認(rèn)，在客家學(xué)研究中，這種實(shí)證研究方法曾經(jīng)僅是被作為一種輔助的研究手段，或者處于一種自發(fā)的“游勇”狀態(tài)。只是進(jìn)入九十年代以后，隨著客家熱的不斷升溫，外來研究力量的介入，“田野調(diào)查”才得以推展。而為了進(jìn)一步深化和規(guī)范，從整體上看，我覺得這兩方面的問題，對我們應(yīng)用“田野調(diào)查”研究方法是有意義的，一是如何從對感性材料的搜集整理與對現(xiàn)象事實(shí)的描述上升到理論論證?！　　?/pre>




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　　這是一本作者與原廣東文學(xué)院院長、國家一級作家程賢章先生有關(guān)文學(xué)、客家、生死佛禪等問題的“對話”。在文化批評的視野中，《客家·文學(xué)·禪：與程賢章對話錄》有意識地突破文化與文學(xué)以及歷史與現(xiàn)代的各自邊界。在“民間”與“歷史”于我們生活中日漸逝去的現(xiàn)代社會(huì)與文學(xué)批評日益概念化和數(shù)字化的今天，作者嘗試通過缺乏“規(guī)范”的“對話”形式，結(jié)合程賢章先生的人生與創(chuàng)作，對廣東文壇近半個(gè)世紀(jì)的一些真相進(jìn)行力所能及的還原與清理，同時(shí)質(zhì)疑以”泛客家研究”為代表的“客家學(xué)界”。另外，在“現(xiàn)實(shí)”與“虛無”之間，作者與程賢章先生還藉“走向天國的一個(gè)個(gè)驛站”的收藏世界等媒介，參證“時(shí)間”與“生命”，是讀者了解程賢章先生近五十年的創(chuàng)作，了解客家和客家研究的歷史與現(xiàn)狀，了解廣東文壇近半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨歷史一扇別開生面的視窗。





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