中華蒙學(xué)精粹

前言

上下五千年悠久而漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無(wú)數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來(lái)，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來(lái)，中華文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書(shū)寫(xiě)了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類(lèi)文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。凡此，我們稱(chēng)之曰“國(guó)學(xué)”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國(guó)學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。可以說(shuō)，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！概而言之，國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見(jiàn)國(guó)學(xué)之廣博與深厚?？梢赃@么說(shuō)，國(guó)學(xué)是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。從大的方面來(lái)講，一個(gè)沒(méi)有自己文化的國(guó)家，可能會(huì)成為一個(gè)大國(guó)甚至富國(guó)，但絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)；也許它會(huì)曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林！而一個(gè)國(guó)家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國(guó)民精神，且這種國(guó)民精神也必然是在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中由本國(guó)人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開(kāi)國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫。國(guó)學(xué)之用，在于“無(wú)用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取、賣(mài)干他的思維方式．而一個(gè)人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國(guó)學(xué)作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識(shí)思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺(tái)。潛心于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會(huì)，崇尚國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和建構(gòu)正確價(jià)值觀念的重要途徑。近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，希望孩子奠定扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基，以此幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。欣喜之余，我們同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。從“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞匯本身也能看出，正是因?yàn)橐欢〞r(shí)期國(guó)學(xué)教育的缺失，才會(huì)有國(guó)學(xué)熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群的國(guó)學(xué)知識(shí)十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。本套“國(guó)學(xué)經(jīng)典”叢書(shū)的問(wèn)世，也正是為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學(xué)教師，從事中國(guó)文化史籍的教學(xué)與研究工作有年，對(duì)國(guó)學(xué)文化及國(guó)學(xué)教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書(shū)，我們從搜集整理到評(píng)點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。這套叢書(shū)集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國(guó)學(xué)經(jīng)典。更重要的是，叢書(shū)盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來(lái)能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書(shū)尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，我們是懷著對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來(lái)完成該叢書(shū)的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

所謂蒙學(xué)，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化啟蒙教育。蒙學(xué)對(duì)中國(guó)道德教育史、思想史、文化史的發(fā)展，甚至對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用，也頗受日本、朝鮮、俄國(guó)及一些西方國(guó)家的重視。    本書(shū)精選了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《弟子規(guī)》、《小兒語(yǔ)》、《笠翁對(duì)韻》、《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等10種被廣泛認(rèn)為最有代表意義、最優(yōu)秀的蒙學(xué)讀物，予以文化背景介紹、現(xiàn)代譯文評(píng)析和詞句典故注解。書(shū)中介紹了古代有關(guān)文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮儀道德、勤勉故事、優(yōu)秀詩(shī)歌等多方面的豐富知識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)王應(yīng)麟 等 注譯：陳才俊 畢慕科

書(shū)籍目錄

三字經(jīng)百家姓弟子規(guī)千字文千家詩(shī)　五言絕句　五言律詩(shī)　七言絕句　七言律詩(shī)笠翁對(duì)韻　卷上　卷下聲律啟蒙　卷上　卷下小兒語(yǔ)　四言　六言　雜言幼學(xué)瓊林　卷一　卷二　卷三　卷四龍文鞭影　卷一　卷二　卷三　卷四

章節(jié)摘錄

插圖：在清代，《幼學(xué)瓊林》是流行最廣的蒙學(xué)讀本之一。由于它內(nèi)容豐富，熟讀后可以引經(jīng)據(jù)典，用于口頭交際、書(shū)信往來(lái)、寫(xiě)詩(shī)屬文、撰寫(xiě)楹聯(lián)，因此，深得人們厚愛(ài)。在民間，有“學(xué)了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)，學(xué)了《幼學(xué)》走天下”的說(shuō)法，可見(jiàn)其影響是非常大的。中國(guó)近現(xiàn)代一批文化巨匠，也無(wú)不受其滋潤(rùn)。“五四”時(shí)期的文學(xué)家們，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化采取全盤(pán)否定的態(tài)度，但毋庸諱言，他們能擊中傳統(tǒng)文化的要害，與其熟知傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。隨著時(shí)代的進(jìn)步。我們現(xiàn)在有足夠的胸襟與眼光來(lái)接納、審視各種文化遺產(chǎn)，并將之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文化，為我所用。閱讀《幼學(xué)瓊林》有助于我們了解歷史，重建文化，同時(shí)對(duì)我們閱讀古典文學(xué)和舊體詩(shī)詞寫(xiě)作，大有裨益。而且，書(shū)中的一些行為規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人仍有參考價(jià)值。當(dāng)然，它畢竟是封建時(shí)代的一本讀物，存在著嚴(yán)重的宿命論、因果報(bào)應(yīng)觀、忠孝節(jié)義等封建思想。例如，為了宣揚(yáng)婦女的貞操觀，競(jìng)舉出“王凝妻被牽斷臂投地，文叔妻誓志引刀割鼻”等極為殘酷的例子，這是讓我們既憐憫又厭惡的。請(qǐng)讀者在閱讀中用批判的眼光，明辨良莠，吸其精華，剔其糟粕?！队讓W(xué)瓊林》自明代以來(lái)，有許多版本，它們或注或解或考證，作了大量的工作；近年來(lái)，多家出版社又以匯集舊注、詳加新注或白話(huà)譯文等形式，出版了10余種，它們都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。本書(shū)在注解《幼學(xué)瓊林》時(shí)，做了較多的考辨工作，力求精確、簡(jiǎn)潔。每一個(gè)典故盡量注明出處，并用簡(jiǎn)潔的白話(huà)表達(dá)出來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。荀季和。有義方。教八子，俱名揚(yáng)。　　——《三字經(jīng)》見(jiàn)人善，即思齊?？v去遠(yuǎn)，以漸躋?！　　兜茏右?guī)》

編輯推薦

《中華蒙學(xué)精粹》：囊括《三字經(jīng)》等10種蒙學(xué)讀物之精華。用現(xiàn)代的眼光重新審視和借鑒古老傳統(tǒng)的蒙學(xué)優(yōu)秀讀物，學(xué)習(xí)其廣博豐富的歷史知識(shí)，體悟其健康深刻的人生哲理，從而開(kāi)啟智慧，凈化心靈，升華修養(yǎng)。

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