藝海問道60年

前言

一個人的歷史是由他的人跡和履痕來完成的。韓溪用他豐碩的作品和60年的藝術(shù)實踐，向我們講述了一個音樂家的精彩故事，同時也個體回答了一個普遍性的問題：藝術(shù)創(chuàng)作原動力是什么？如何擁抱一個創(chuàng)作主體的激情與青春？韓溪在他出版的幾部學(xué)術(shù)專著和散文集中，已然涉筆成趣地有所回答。但這部書其脈絡(luò)與意蘊(yùn)則更為清晰。第一，現(xiàn)實主義藝術(shù)家?，F(xiàn)實主義是韓溪的藝術(shù)生命線。他的創(chuàng)作、藝術(shù)活動和人生一直與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系著，用四個詞可以概括：在場、擔(dān)當(dāng)、思想、言說?！霸趫觥保喉n溪一直活躍在主流文化的現(xiàn)場，從未“缺席”、“退席”過，從未“自我流放”或被邊緣化過。韓溪是一個全天候的全程的參與者?！皳?dān)當(dāng)”：韓溪一直自覺擔(dān)當(dāng)一個藝術(shù)家的使命，熱情耕耘創(chuàng)作，積極響應(yīng)時代精神的召喚?！八枷搿保喉n溪是個主體性豐滿、有個性的音樂家、藝術(shù)家。他的大量作品證明，在文化藝術(shù)上，韓溪有頭腦、有思考、有見解、有主張?！把哉f”：韓溪一直不斷地用藝術(shù)發(fā)言，每個時期都有作品問世，從未失聲、失語。他不斷用他的作品解讀著生活，歌唱著生活。在場、擔(dān)當(dāng)、思想、言說，這樣的四重奏，譜成了韓溪的藝術(shù)進(jìn)行曲、人生進(jìn)行曲。第二，韓溪的美學(xué)取向。韓溪一向堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。從不曾偏離主流文化和“主旋律”。他既不先鋒、前衛(wèi)、后現(xiàn)代，也不保守、刻板、泥古。繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是他的兩個輪子，一對翅膀。韓溪和他的創(chuàng)作屬于現(xiàn)實生活進(jìn)程中的美好、進(jìn)步、新生和發(fā)展的那部分，站在陽光下，踩在草地上。第三，韓溪藝術(shù)生命力的源泉。向生活開放自己，向時代開放自己，站在前沿，與時俱進(jìn)。推動地域（地方）文化的發(fā)展繁榮，一直是韓溪明確核心的目標(biāo)和訴求，他深深地扎根于冀東地域文化的沃土?？梢哉f，地域文化為他提供了源源不斷、永不枯竭的靈感，是他的創(chuàng)作動力、人生動力、他的內(nèi)驅(qū)力、胸中的馬達(dá)、他的航標(biāo)和風(fēng)帆。而他的地域文化與民族文化、世界文化相結(jié)合參照的思維路徑則把他帶到了不僅僅是地域文化代言人的高度。第四，韓溪的人生哲學(xué)——樂觀。韓溪是一個機(jī)智的、看得開事的樂觀主義者。他的新著《車把式詠嘆調(diào)》就突出表現(xiàn)了他那淡淡的、不露痕跡的幽默感。他是一個能把苦澀轉(zhuǎn)化為甜美的智者。他的作品沒有一絲的灰暗、頹廢和悲觀。他的心靈感光膠片是彩色的。韓溪也達(dá)觀，積極向上，緊跟生活的腳步，不與生活糾纏，永遠(yuǎn)盯著地平線。在形而上的層面，擁有大情懷、大視野、大智慧、大境界。正是這種永遠(yuǎn)與朝陽勾連起來的人生姿態(tài)使韓溪的心靈一直碧綠，思維一直活躍，也使韓溪作為一個音樂家、藝術(shù)家是杰出的，作為一個人的人生來說，是成功的。

內(nèi)容概要

《藝海問道60年（套裝上下冊）》講述了：一個人的歷史是由他的人跡和履痕來完成的。韓溪用他豐碩的作品和60年的藝術(shù)實踐，向我們講述了一個音樂家的精彩故事，同時也個體回答了一個普遍性的問題：藝術(shù)創(chuàng)作原動力是什么？如何擁抱一個創(chuàng)作主體的激情與青春？韓溪在他出版的幾部學(xué)術(shù)專著和散文集中，已然涉筆成趣地有所回答。但這部書其脈絡(luò)與意蘊(yùn)則更為清晰。

作者簡介

韓溪，1932年生于河北省豐潤縣韓城鎮(zhèn)富家村。唐劇主要創(chuàng)始人之一?！懊駱匪囆g(shù)終身貢獻(xiàn)獎”獲得者。
　　1949年8月起從事音樂工作，現(xiàn)為唐山市藝術(shù)研究所研究員，中國音樂家協(xié)會會員，河北省音樂家協(xié)會顧問，中國民族管弦樂學(xué)會榮譽(yù)理事，唐山市咨詢決策專家團(tuán)成員。曾任唐山

書籍目錄

上卷·自說篇　第一章 蹣跚學(xué)步　第二章 創(chuàng)建唐劇　第三章 心傾音協(xié)　第四章 情投皮影　第五章 圈里圈外　第六章 感悟人生下卷·他說篇　第七章 桃李成春　第八章 藝旅飛聲　第九章 樂道傳音　第十章 媒體載述　第十一章 八方信說　第十二章 家鄉(xiāng)獎賞韓溪創(chuàng)作年譜后記

章節(jié)摘錄

插圖：討了不久，又把我調(diào)到公社生活辦公室，任務(wù)很明確，一個是為生活書記寫講話稿，再一個是給縣里寫有關(guān)匯報材料。這第四站的下鄉(xiāng)生活過得很輕松，第一，恢復(fù)了干部的糧食定量，吃上了公社干部食堂，每晚加班都超過了午夜12點，按規(guī)定補(bǔ)助二兩糧食，可以吃上兩個菜餑餑，肚子不那么餓了。第二，工作沒有太大壓力，沒有寫稿任務(wù)時，就是騎著自行車轉(zhuǎn)食堂，走在哪里大家都是恭恭敬敬，加之在宋禾麻莊當(dāng)過生活小隊長，對食堂里面的情況比較熟悉，了解情況能問到點子上。其間還指派到胥各莊籌備全市農(nóng)業(yè)展覽，核心是展示市委書記800畝玉米豐產(chǎn)田的成果，我參與的是豐潤縣館的布展工作，上學(xué)學(xué)到的一手美術(shù)字和圖案畫今天又派上了用場。下鄉(xiāng)的第五站是到一個問題較嚴(yán)重的小隊食堂擔(dān)任管理員，每天吃住在食堂。由于有了較多經(jīng)驗，在這里很快打開了局面，群眾吃到了放心飯。我和食堂炊事員關(guān)系也搞得不錯，我一直很尊重他，明確講了我的觀點，你可以敞開肚皮吃，但不要有超出這個范圍的事。用他的話說：“你來了沒把我當(dāng)賊?！彼€說：“我想多吃誰也看不住，你讓我敞開肚皮吃算你明智。”在我離開時，他還坦率地對我說： “我很佩服你，在這兩個來月，我下工后你沒動過一點糧食。我每次離開食堂都做了暗號，我也在看著你，但沒有發(fā)現(xiàn)問題，你這個人正直，我服了?！彼@些舉動我沒想過，但我一直是很自覺的，我下鄉(xiāng)一年里，不管走到哪里，就是管食堂、查食堂的日子，也沒有多吃多占，餓極了，我曾從地里的蘿卜堆里撿回一些流水的臭蘿卜，回到屋里把臭水?dāng)D出，扔在炕爐子里燒糊，然后在地上摔一摔吃，最多一次吃過19個。

后記

2007年是我發(fā)表作品55周年，在那一年我出版了《車把式詠嘆調(diào)》，首發(fā)式上特向唐山市檔案館、唐山市圖書館贈送了《森林里的宴會》、《韓溪音樂文集》、《河北地方音樂》（下冊）、《唐劇音樂創(chuàng)論》、《唐山皮影戲》∈收入《河北皮影·木偶》）、《車把式詠嘆調(diào)》六本專著，想以此回報唐山大地養(yǎng)育之恩、唐山人民造就之情、唐山藝術(shù)熏陶之意，更想為建設(shè)“文化名城”起點兒鋪路石的作用。當(dāng)然，也想就此為自己的文藝生涯畫個句號。會后有朋友對我說：“這個句號不能畫，也沒有畫圓，20年前大家提出的‘韓溪現(xiàn)象’問題，你應(yīng)該寫本回憶錄，給大家一個滿意的回答。”在我看來，“韓溪現(xiàn)象”實屬個例，沒有什么研究價值。因此我沒有動心。到2008年初又有朋友說：“明年是你從事音樂工作60年，又是新中國成立60年大慶，應(yīng)該寫一寫你是怎樣從一個初中生在新中國成長為一個頗有影響的藝術(shù)家的，這既是對你個人藝術(shù)生活經(jīng)歷的總結(jié)，又是為后人留下的成才啟示錄。何況兩個‘60年’碰在一起，本身就是一個難得的標(biāo)志?！?/pre>



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圖書封面






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