季羨林談佛
出版時(shí)間：2007-1 出版社：當(dāng)代中國 作者：季羨林 頁數(shù)：217
Tag標(biāo)簽：無
內(nèi)容概要
佛教在印度的形成及發(fā)展?fàn)顩r，原始佛教的歷史起源及語言問題，佛教傳入中國及佛教的本土化，中國印在佛教方面的相互學(xué)習(xí)和彼此交流。本書系統(tǒng)收錄了季先生研究佛教文化交流的成果。本書供佛教、文史愛好者閱讀參考。
作者簡介
季羨林，著名語言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。 1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，歷任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長。
主要論著：《原始佛教的語言問題》、《印度簡史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈?duì)枴?、《安娜·西格斯短篇小說集》、《五卷書》等；并撰寫過《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》等。
新中國成立后，先后擔(dān)任中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)、中國文字改革委員會委員、國務(wù)院學(xué)位委員會委員、中國外語教學(xué)研究會會長、中國史學(xué)會常務(wù)理事、中國作家協(xié)會理事，并任第六屆全國人大常委、第二至五屆全國政協(xié)委員等職務(wù)。
書籍目錄
釋迦牟尼浮屠與佛再談浮屠與佛關(guān)于中國彌勒信仰的幾點(diǎn)感想佛典中的“黑”與“白”《列子》與佛典中國佛教史上的《六祖壇經(jīng)》法顯玄奘與《大唐西域記》關(guān)于大乘上座部的問題佛教的倒流原始佛教的歷史起源問題原始佛教的語言問題我和佛教研究后記
章節(jié)摘錄
為了求得生存，初期的譯經(jīng)大師，如安世高、康僧會之流，都乞靈于咒法神通之力，以求得震動人主和人民的視聽，一直到晉代的佛圖澄（公元310年至洛陽）還借此為弘教手段。不管這些和尚自己是否相信這一套神通咒法，反正他們不能不這樣做?！读焊呱畟鳌肪砭拧斗饒D澄傳》中多次提到佛圖澄的神異，說得活龍活現(xiàn)，神乎其神?！埃ㄊ眨┱俪螁栐唬鸬烙泻戊`驗(yàn)？’澄知勒不達(dá)深理，正可以道術(shù)為征。因而言曰：‘至道雖遠(yuǎn)，亦可以近事為證?！慈?yīng)器盛水燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服?！睆倪@一個(gè)小例子中可見一斑?！ 娜龂_始一直到魏晉時(shí)代，佛教又附屬于玄學(xué)。玄學(xué)是儒家封建倫理思想的另一種表現(xiàn)形式，它在當(dāng)時(shí)是為門閥土族地主階級服務(wù)的。佛教依附上玄學(xué)，不但有能力存在下去，而且還能得到發(fā)展。玄學(xué)講什么《周易》、《老》、《莊》，講什么道。有人就用這個(gè)道同佛教的般若波羅蜜多相比附，牽強(qiáng)附會當(dāng)然難免。然而佛教教義卻因而得到承認(rèn)與發(fā)展?！ 姆鸾瘫旧淼慕塘x的輸入和發(fā)展來看，最初傳到中國來的是小乘教說一切有部和禪定。這同佛教在印度本土發(fā)展的歷史是相適應(yīng)的。在印度是先有小乘，到了公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)代，才開始有大乘思想的萌芽。又到了公元后1世紀(jì)，中觀派的理論，所謂空宗（創(chuàng)始者為龍樹）才開始產(chǎn)生。佛教小乘有些部派多少還有一點(diǎn)唯物主義的因素。大乘佛教則完全繼承了奧義書的唯心主義，只不過是使這種唯心主義更細(xì)致化，更系統(tǒng)化而已。最早的《四十二章經(jīng)》是否是印度佛經(jīng)的譯本，還是個(gè)問題。漢桓帝建和二年（公元148年）到中國來譯經(jīng)的安世高譯出了三十余部經(jīng)，主要是說一切有部的毗曇學(xué)和禪觀的理論。 同安世高同時(shí)來洛陽譯經(jīng)的，以支婁迦讖為最有名。他譯的經(jīng)多半屬于大乘中觀派，所謂空宗的經(jīng)典。比如《道行般若經(jīng)》就屬于這一宗。同時(shí)稍晚一點(diǎn)支謙譯的《大明度經(jīng)》就是同一部經(jīng)。朱士行西行求法，求的也是大品般若，結(jié)果在大乘盛行的于闐得到梵文《放光般若經(jīng)》。這就說明，在公元2世紀(jì)的時(shí)候，印度佛教大乘的中觀派理論已經(jīng)傳人中國。但是，這種學(xué)說并沒有立刻引起注意，當(dāng)然更談不到廣泛流行。時(shí)隔一百五十多年，直到魏晉以后南北朝時(shí)期，才開始引起注意。原因在哪里呢？這同我們談到的佛教自附于玄學(xué)，是分不開的。當(dāng)時(shí)的佛教理論家并沒有完全忠實(shí)地按照印度空宗的理論去理解它，而是雜糅了魏晉玄學(xué)唯心主義的觀點(diǎn)，也講什么“以無為本”，與老莊相混淆?！x代的高僧道安（公元312～385年），雖然曾說過，“先舊格義，于理多違”，實(shí)際上卻并沒能脫出“格義”的框框。他的弟子很多都讀儒書或老莊之書?！ ?/pre>編輯推薦
《季羨林談佛》系統(tǒng)收錄了季先生研究佛教文化交流的成果。《季羨林談佛》供佛教、文史愛好者閱讀參考。圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(34)
- 勉強(qiáng)可看(247)
- 一般般(422)
- 內(nèi)容豐富(1750)
- 強(qiáng)力推薦(143)
用戶評論 (總計(jì)89條)
- 季老的這本談佛終于讀完了，雖然有些地方專業(yè)知識太強(qiáng)，只能看個(gè)一知半解，但是還是從客觀角度對佛教的發(fā)展，流傳有了新的認(rèn)識。特別是透過佛教，同時(shí)也看到了世界上其他宗教的發(fā)展……
- 我很高興季老在生前完成了這部著作 雖然不是正統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典 但卻讓第一大佛教國家（印度佛教已經(jīng)衰落）的老百姓了解什么是——佛
- 作為大師的學(xué)術(shù)著作的精粹，實(shí)在是堪稱精品。作為一個(gè)對佛教沒有從學(xué)術(shù)角度來了解過的讀者，想要客觀的了解佛教，我覺得此書是非常好的一本拋磚引玉式的讀物。另外，季先生本身做學(xué)問為人的態(tài)度也躍然紙上，讀罷也實(shí)在不能不為之感嘆。大師之為大師，自當(dāng)如是！
- 我覺得這本書我買錯(cuò)了，專業(yè)性太強(qiáng)了，前幾篇還能看，但是越往后看的越迷糊，要想看懂就必須要懂得有一點(diǎn)佛教的基礎(chǔ)，但肅然我不懂內(nèi)容但是也能感覺出季老的文章寫得很獨(dú)到，都是一些新鮮的事物
- 想了解佛教的人，一定先讀讀這本書。
- 幫助人們更加了解佛教，信仰佛教
- 一直喜歡看季羨林先生的書，總是能用平實(shí)的語言將復(fù)雜的問題講解得特別清楚。值得收藏
- 受益匪淺.敬重感謝.希望有更多的人能讀一讀他老人家寫的書.故鄉(xiāng)明月以及季羨林談讀書治學(xué)翻譯國學(xué)也都非常好
- 季羨林所有的書都值得珍藏 特別是這些包裝也特別精細(xì)
- 敬仰季羨林，所以買了一系列書，聽老人講講東西的感覺受益匪淺，明志淡薄。
- 從科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、歷史的、證據(jù)的、唯物的角度看談佛的，有些是發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，每個(gè)人都有自己看佛的視角和權(quán)力，為此不一樣的視角也值得收藏。
- 本書從佛的起源說起，讓我了解了許多平常不知道的知識
- 大家呀！與得東西就是不一樣呢。我已收藏并閱讀了季老的談人生、談佛、談讀書治學(xué)。收益匪淺！
- 從史料中談佛，還原宗教本來面目，值得一讀
- 大師談佛要好好看看
- 大師談佛,受益匪淺
- 國學(xué)大師的著作哪有不看的道理，況且現(xiàn)在的我充滿了想對佛有進(jìn)一步的研究的狂熱思想，哈哈?。?/li>
- 根據(jù) 談人生 的都后感來看 肯定也不錯(cuò)的不過粗粗翻了翻 專業(yè)用語比較多 比較考功夫的會慢慢讀的
- 季老唯一的遺憾，就是沒有悟佛理，但是這樣也有好處，能夠做個(gè)冷靜的旁觀者！
- 想季老這種級別的人物在中國少之又少，他的文章樸實(shí)有文化的內(nèi)涵，值得品味。
- 仿佛是在和大師對話，淡淡的文字中學(xué)習(xí)季老的生活態(tài)度。
- 大師作品，細(xì)細(xì)品讀。
- 大家之風(fēng)范，知識之廣博，需多次閱讀。
- 不愧為大師的著作，值得研究。
- 書很好。就是太專業(yè)了，理解起來比較難，不過還是很喜歡的。
- 大師之言，貴在體會
- 季老的書自不敢妄作評價(jià)，怎一個(gè)好字了得。書正品。
- 內(nèi)容不是很多，基本是一些客觀描述，與期望有點(diǎn)偏差
- 作者博古通今，旁征群引，顯示了身后的功底。值得讀。
- 書還沒看，找個(gè)時(shí)間看看
- 看大師的書，我們變得渺小起來，讀過才知道什么才叫博大精深！
- 好書要慢慢看。。。
- 跟著老先生一起明心見性！
- 季老的書言簡意賅，通俗易懂，親切又能從從學(xué)到東西
- 很好的 書~
- 能讓我們花小小的錢 買到自己喜歡的東西 很開心啊
- 季老寫的書，很有份量
- 是幫朋友買的，這套書紙質(zhì)很棒，且厚實(shí)。季老文如其人，文風(fēng)從容淡定。
- 書讀完具體的記不起來了,現(xiàn)在大致回顧下,覺得還可以!
- 學(xué)長的書寫的非常棒！
- 書很好，內(nèi)容深入淺出，但是對我還是深了點(diǎn)。太多專用名詞，看的頭昏腦脹。
- 替朋友買的，聽說很不錯(cuò)
- 喜歡，甚是喜歡
- 季老的文字沒有造作的痕跡，讓人看了很舒服，很親切，有種洗凈鉛華般的素簡，他的文章尤其是學(xué)術(shù)型的，最為重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是往往能把很深奧＼很玄妙的東西簡單化，他能撥開云霧，直接把事實(shí)真相還原給讀者，讓人很明白．所以我非常喜歡他的書．
- 一種滄桑的美感，一種歲月的積淀，一種厚重的感覺在我心里
- 所思所想深刻，不愧是大師的思想
- 季老的書應(yīng)該好看，只是這書沒封面，有些臟和灰。
- 季羨林老先生談佛，是一部學(xué)術(shù)專輯，談?wù)摗稹撟C‘佛’。與佛教本身無關(guān)，
- 內(nèi)容不錯(cuò)，適合學(xué)術(shù)性質(zhì)的佛教愛好者閱讀
- 通過本書了解了佛教的來龍去脈,對佛學(xué)有興趣的朋友可作為入門讀物.
- 應(yīng)該是季羨林談佛，當(dāng)當(dāng)?shù)念}目寫成了季羨森，太不應(yīng)該了。他的書都值得買，很有文化內(nèi)蘊(yùn)，看了心里開心。
- 季羨林談佛”經(jīng)典，精華
- 季羨林的作品，大師之作，好！
- 讀過季先生談人生的那本書，相信這本也會不錯(cuò)。
- 越深入越光明。用學(xué)者眼光看佛。
- 看得不是很懂哦~有關(guān)佛理有好多很深奧的東西
- 對于佛家的禪機(jī)頗有興致，所以就買了這本書來看看，后來發(fā)現(xiàn)自己仿佛是在看一本歷史書，讓人看透了早已被神話了的佛家的演化變遷……于是現(xiàn)在，似乎也就不那么能潛心做一個(gè)虔誠的佛教徒了，呵呵，被科學(xué)洗腦了。
- 季老講佛學(xué)不如南先生深奧！
- 還不錯(cuò)吧，值得多方面的學(xué)習(xí)
- 書已經(jīng)全部看完了，以為是寫歷史的書?？赐旰蟀l(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。
很多內(nèi)容沒有辦法讀下去，因?yàn)樘願W了。不過，有些內(nèi)容很有趣，比我們自以為認(rèn)識的歷史更具真實(shí)感和可信度。
大師就是大師??！ - 把復(fù)雜的問題寫得讓人明白就是大師的水平……
- 很好的一本書，看了很舒服
- 書內(nèi)容還沒看，不過感覺質(zhì)量挺好的，季老的書，支持！
- 雖然已經(jīng)看過電子版了，可是，拿到手的時(shí)候，還是覺得很感動，，，就是封面設(shè)計(jì)得有點(diǎn)....
- 大師的話,受益匪淺.
- 剛收到還沒看，印刷不錯(cuò)。
- 非宗教信仰的灌輸，而是考據(jù)，大師就是大師！
- 不談佛理，只是講歷史，咬文嚼字，是時(shí)間、人名的排列。作者已經(jīng)上年紀(jì)了。
- 在濃郁的政治氛圍下進(jìn)行的研究和筆耕，與放在歷史的長河中去沉思和洞察，兩者有云泥之別。期待著大師在人生的最迫切時(shí)刻進(jìn)入正思惟的無我狀態(tài)，感悟諸行無常、諸法無我、涅槃證寂的圓滿。
- 主要是一些學(xué)術(shù)上的東西
- 受益匪淺的一本好書。
- 幫朋友的買的，大致翻看了一下，國學(xué)大師就是國學(xué)大師
- 不信仰佛教，而被稱為佛學(xué)大師，悲哀??！
佛教的真實(shí)是可以被實(shí)證的。
對佛教感興趣的讀者可以讀讀南懷謹(jǐn)?shù)臅?，真讓人受益啊?/li> - 既然是談佛，不談佛理只講歷史發(fā)展和某些名詞的來歷，比較失望。還喜歡用所謂“唯物主義”理論觀點(diǎn)來分析，實(shí)在是大失所望。
- 本書與《佛教十五題》在內(nèi)容上基本是重復(fù)的，建議不要作為“最佳組合”推薦。
- 這本書應(yīng)該叫季羨林謗佛，而不是談佛。無知者的無畏之言。
- 季羨林：佛教十五題 這是學(xué)者從文化學(xué)術(shù)角度論述佛教。與弘一法師從信仰角度弘揚(yáng)佛法大不同。我很贊成這樣的說法：在人類中有一部分人是有宗教需要的，宗教就是為了滿足這一部分人的需要才被創(chuàng)造出來的。弘一法師有此需要，眾多信徒有此需要。我不信教，但我想了解這一文化現(xiàn)象。我總想把不明白的事弄明白，季老此書實(shí)在太好了。季羨林談佛 與上書所收篇目大同小異。所以我要分別注出出版社及出版時(shí)間：“佛教十五題”——中華書局2007年1月北京第一版，2008年3月北京第四次印刷；“季羨林談佛”——當(dāng)代中國出版社2007年1月第一版，2007年2月第三次印刷（季羨林研究所編）。二者的編排次序不一樣，我看前者按專題編排，條理清楚，易讀易解。后者的“后記”補(bǔ)充了季老研究佛教的背景，也不錯(cuò)。還是引述季老本人在“我和佛教研究”一文中的話（前書將此文作為“代序”，后書則作為最后一篇文章）吧：“對世界上的任何宗教，只要認(rèn)真地用科學(xué)方法加以探討，則會發(fā)現(xiàn)它的教義與儀規(guī)都有一個(gè)歷史發(fā)展過程，都有其產(chǎn)生根源，都是人制造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡直是非?？尚Φ摹Ｒ虼?，研究越深入，則信仰越淡薄。如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。佛教當(dāng)然也是如此。”越研究越不信！誠哉此言。
- 季羨林談佛，并非是弘揚(yáng)佛法而談，僅是為闡明佛教而否定佛教立論。季老以馬克思主義的唯物主義去深入佛學(xué)，正如站在玉米的立場去評述小麥一般，未敢茍同。當(dāng)然，季老的學(xué)問是究天人之際的，只不過若以馬克思主義為萬能鑰匙，就未必茍同了。
- 一般 有很強(qiáng)的考據(jù)性質(zhì) 可以算學(xué)術(shù)類的吧 與原來的預(yù)期不太一樣。這本書買得很失敗，因?yàn)橥瑫r(shí)還買了一本《佛教十五題》（中華書局）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩本書除了四章不同外，其余十一章都是相同的.全書213頁，只有62頁與《佛教十五題》不同。很郁悶！ 相比之下，《十五題》更好些
- 這本書寫得相當(dāng)差，只是或許還能寫得更差些。老老大大，把學(xué)問做成這樣，我也只能用“浪費(fèi)”二字形容。原諒我這么說！沒有提出什么令人信服的見解，沒有清除什么學(xué)術(shù)迷誤，僅僅是為后代留下了沉重的文字負(fù)荷，這就是公認(rèn)的大師！
- 季老的文章文字優(yōu)美 條理清晰
- 很專業(yè)，有些難懂，不是看的很懂！
- 第一本季羨林的書，從書中可見大師的思想和智慧，學(xué)者的角度談佛。值得看。
- 這是季羨林先生對佛教研究中幾個(gè)問題的論文匯集
- 用普通網(wǎng)友一句話：不喜莫入。因?yàn)檫@是一本研究著作，談的更多是考古問題，不是心得體會。季老不信佛的。
- 季老的這篇文章太專業(yè)了，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)表現(xiàn)無疑。得有足夠的強(qiáng)烈的探求心才能看下去，我太浮躁了，看不下去，但也知道如果靜心讀一定收獲不小。呵呵呵，等春節(jié)放假在看吧。
- 對于入門者，這本書有些深奧了。不過，季老的博學(xué)，讓人敬佩。在有一定基礎(chǔ)之后再看，應(yīng)該會有不小的收獲。
- 沒什么新意，都是幾十年前的舊文章
- 這是季羨林老先生的專業(yè)了吧。