不敢問(wèn)希區(qū)柯克的，就問(wèn)拉康吧

內(nèi)容概要

本書是對(duì)拉康理論和希區(qū)柯克電影的雙重研究互證，從立意到編纂結(jié)構(gòu)都頗有后現(xiàn)代風(fēng)格，既具有理論的洞察力和前沿性，又具有豐富生動(dòng)的可讀性和趣味性。本書分為三個(gè)部分和一篇導(dǎo)言，共17篇文章。第一部分為普遍性的論題，從懸疑風(fēng)格、對(duì)象處理、空間體系和視覺(jué)結(jié)構(gòu)等方面對(duì)希區(qū)柯克的電影進(jìn)行了總體性的關(guān)照。第二部分為對(duì)特定影片的具體分析，不同作者對(duì)希區(qū)柯克的多部影片進(jìn)行了多角度的透視。第三部分為編者齊澤克撰寫的長(zhǎng)文，從個(gè)人視角出發(fā)，深入探討了作者最感興趣的體現(xiàn)在希區(qū)柯克電影中的“凝視”問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj Zizek），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)高級(jí)研究員，拉康傳統(tǒng)最重要的繼承人，他長(zhǎng)期致力于溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學(xué)，將精神分析、主體性、意識(shí)形態(tài)和大眾文化熔于一爐，形成了極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和政治立場(chǎng)，成為20世紀(jì)90年代以來(lái)最為耀眼的國(guó)際學(xué)術(shù)明星之一，被一些學(xué)者稱為黑格爾式的思想家。他曾任法國(guó)巴黎第八大學(xué)、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪問(wèn)教授、活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評(píng)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說(shuō)他“發(fā)出了一種不平常的聲音，我們將在今后數(shù)年內(nèi)反復(fù)聆聽(tīng)”。伊格爾頓評(píng)價(jià)他是歐洲近十年來(lái)最重要的思想家之一。

書籍目錄

導(dǎo)言　阿爾弗雷德·希區(qū)柯克，或形式及其歷史性調(diào)停第一部分　普遍性：主題　希區(qū)柯克式懸疑　希區(qū)柯克的客體　《西北偏北》的空間體系　死亡的絕佳地點(diǎn)：希區(qū)柯克電影中的戲劇　盲點(diǎn)，或洞察與盲視第二部分　特殊性：影片　希區(qū)柯克式征兆合成人　知道太多的觀眾　命運(yùn)的密碼　沒(méi)有安息的父親　《美人計(jì)》　第四邊　位于自己視網(wǎng)膜后面的人　皮囊與稻草　正確的男人與錯(cuò)誤的女人　不可能的化身第三部分　個(gè)體性：希區(qū)柯克的世界　“在他咄咄逼人的凝視中我看到了我的毀滅”　《伸冤記》錯(cuò)在何處?　　希區(qū)柯克式寓言　從認(rèn)同到小對(duì)形　《驚魂記》的莫比烏斯帶　逆轉(zhuǎn)的阿里斯托芬　“凝視對(duì)眼睛的勝利”　敘事封閉性與其漩渦　原質(zhì)的凝視　“主體性空乏”　交互主體性的崩潰術(shù)語(yǔ)、關(guān)鍵詞人物、影片、著作

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　齊澤克：與希區(qū)柯克和拉康的邂逅　　希區(qū)柯克的電影一直屬于流行文化中的恒星，從20世紀(jì)橫亙進(jìn)入21世紀(jì)，我依然完全相信他的魅力。記得在2006年底，我依舊在課堂上拿出他的《美人計(jì)》作為一個(gè)教科書式的案例和學(xué)生一起深入討論。希區(qū)柯克的電影從上世紀(jì)60年代起也正式被引入藝術(shù)領(lǐng)域和深?yuàn)W的理論領(lǐng)域，一方面成為“作者論”立場(chǎng)上的有性格魅力的作者，一方面成為一種文化生產(chǎn)中精神分析的最佳分析對(duì)象之一。　　當(dāng)今，西方最紅的理論家之一斯拉沃熱。齊澤克于1992年主編了一本關(guān)于希區(qū)柯克的文集，書名如果繁瑣地直接翻譯過(guò)來(lái)就是《你一直渴望知道的一切關(guān)于拉康的事情（但是不敢去詢問(wèn)希區(qū)柯克的）》，現(xiàn)在有了中譯本，叫做《不敢問(wèn)希區(qū)柯克的，就問(wèn)拉康吧》。齊澤克在這幾年被引入中國(guó)知識(shí)界之后，我完全徹底地屈從于他的思辨和雄辯。我的抵抗能力徹底被擊毀大約來(lái)自三個(gè)層面：一個(gè)齊澤克擁有了西方哲學(xué)和思想史系統(tǒng)的雄厚底子；二來(lái)他使用拉康的理論，將拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析理論的思辨性引入對(duì)各種社會(huì)事件和文化生產(chǎn)的分析中，痛快而且犀利；第三是一個(gè)也許更為重要的理由，他是來(lái)自前南斯拉夫國(guó)家的學(xué)者，他在長(zhǎng)期的馬克思學(xué)術(shù)系統(tǒng)里成長(zhǎng)?！　‖F(xiàn)在，一場(chǎng)精彩絕倫的相遇展開(kāi)了，一位思想的巨人遇到一位電影的巨人，這種相遇不僅是學(xué)術(shù)的興趣，因?yàn)辇R澤克本人對(duì)希區(qū)柯克的電影就給予相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。他在參與英國(guó)權(quán)威電影雜志《視與聽(tīng)》的有史以來(lái)十佳電影和導(dǎo)演的評(píng)選中，就展現(xiàn)了對(duì)希區(qū)柯克的毫不掩飾的偏愛(ài)。齊澤克在這本書的“導(dǎo)言”中做了極其清晰的提示，希區(qū)柯克的電影的主體性類型的主要三個(gè)階段和資本主義的三個(gè)發(fā)展階段（自由資本主義、帝國(guó)主義式國(guó)家資本主義、“后工業(yè)”晚期資本主義）的主體性形式相一致?？梢?jiàn)，因?yàn)槲覀儗?duì)自身狀況的發(fā)問(wèn)，我們來(lái)到了希區(qū)柯克電影的銀幕前。　　齊澤克將希區(qū)柯克的創(chuàng)作分為五個(gè)時(shí)期，略其首尾，中間三個(gè)階段乃是主要階段，這三個(gè)階段正如上述對(duì)應(yīng)資本主義生產(chǎn)組織和文化邏輯的三個(gè)階段。第一個(gè)以《三十九級(jí)臺(tái)階》到《貴婦失蹤案》為分期的“現(xiàn)實(shí)主義”的希區(qū)柯克，它對(duì)應(yīng)著對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)帶有浪漫主義時(shí)代的不斷宣告性的復(fù)制狀況，齊澤克一言點(diǎn)破，這種對(duì)情侶/婚姻的描述其實(shí)直接來(lái)自莫扎特的《魔笛》的源頭。第二個(gè)階段，以《蝴蝶夢(mèng)》到《摩羯星下》為分期的“現(xiàn)代主義”的希區(qū)柯克，它對(duì)應(yīng)作為敘事對(duì)象的女性，聽(tīng)由父親形象的詢喚而主體衰落，“自我”成為一個(gè)“他律”者。第三個(gè)階段，以《火車上的陌生人》到《鳥(niǎo)》為分期的“后現(xiàn)代主義”的希區(qū)柯克，對(duì)應(yīng)著高度寓言性敘事中的、消費(fèi)社會(huì)中的“自我”的破碎。　　一言以蔽之，這本書不是“希區(qū)柯克密碼”，當(dāng)然它本身不拒絕你這樣的閱讀沖動(dòng)和閱讀策略，這本書最功利之處甚至是一本高級(jí)的劇作和導(dǎo)演的教材，只要你真讀明白了就會(huì)有這種實(shí)務(wù)能力的功力倍增效果。但是，我強(qiáng)調(diào)的是上述的閱讀策略都不是這本書的最本質(zhì)啟發(fā)，這本書對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)帶有深情之處，肯定在于提示我們?cè)谶M(jìn)入思想資源的同時(shí)，也進(jìn)入日常文化生產(chǎn)的事實(shí)，將一個(gè)知識(shí)分子的問(wèn)題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任進(jìn)行高度融合?！　∶鎸?duì)希區(qū)柯克這個(gè)“怪物”，我們只能被他征服，或者被他輕蔑，或者在最根本上我們無(wú)法對(duì)“自我”進(jìn)行發(fā)問(wèn)。問(wèn)拉康也罷，問(wèn)希區(qū)柯克也罷，一個(gè)根本的究竟不正在于我們無(wú)法徹底地不捫心自問(wèn)?！　∥模憾艖c春　《新京報(bào)》

編輯推薦

　　希區(qū)柯克的電影一直廣受世界影迷的熱愛(ài)，對(duì)其電影的研究現(xiàn)已具有高度的復(fù)雜性和廣泛性。拉康是結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)派的主要代表，他在思想界的影響也是世界性的?？雌饋?lái)他們之間誰(shuí)和誰(shuí)都掛不上關(guān)系，怎么作者會(huì)把他們強(qiáng)行拉到一起呢？而且有這樣一個(gè)說(shuō)法——不敢問(wèn)希區(qū)柯克的，就問(wèn)拉康吧?！　↓R澤克是斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所的教授，是近年來(lái)國(guó)際上非?；钴S的學(xué)者，他因?yàn)閷?duì)拉康理論的精深闡釋、準(zhǔn)確使用而知名，同時(shí)，他對(duì)大眾文化現(xiàn)象也很有研究，尤其是對(duì)希區(qū)柯克的電影也有著深入的研究。本書就是他對(duì)拉康理論和希區(qū)柯克電影的雙重研究互證，從立意到編纂結(jié)構(gòu)都頗有后現(xiàn)代風(fēng)格，既具有理論的洞察力和前沿性，又不枯燥，從閱讀角度講，還可以算一部可讀性和趣味性均有的作品。

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