李叔同《晚晴集》人生解讀

內(nèi)容概要

弘一法師（1880—1942），俗名李叔同，號(hào)晚晴老人，民國時(shí)期著名高僧、藝術(shù)家。曾參加南社活動(dòng)，廣收弟子，對(duì)中國近現(xiàn)代文化、藝術(shù)影響巨大。弘一法師出家后律己甚嚴(yán)，再興律宗，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。近百年來，弘一法師的藝術(shù)與禪學(xué)吸引著人們尋找他傳奇一生的答案。也許，答案就在《晚晴集》中。    《晚晴集》是弘一法師墨寶，里面抄錄佛家格言101條。是弘一法師手邊常備之物，我們通讀《晚晴集》，可以破譯弘——生的傳奇，對(duì)我們自家做人相當(dāng)有益處。    晚晴之說源自李商隱的詩句“天意憐幽草，人間重晚晴”。集中抄錄格言101條，是100+1之意，隱藏精深禪理：一百為圓滿，圓滿之外，別有一道。具體這“一道”是什么，自家體悟。    本書是對(duì)《晚晴集》中禪家人生的闡釋，是對(duì)弘一法師的獻(xiàn)禮。

作者簡(jiǎn)介

李叔同，法號(hào)弘一，世稱弘一法師。浙江平湖人，生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)家、教育家，也是一代高僧。他具有卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等文化名人，為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普度眾生

書籍目錄

開講的話祈禱的力量冥想的力量用本心做人，處世就不累大家歡喜，事情就成了不再怨恨意味著可以去愛了善待他人等于成全自己忍受即享受不貪婪就會(huì)有何必臨死都恨人用短暫的人生做一件永久的事情別讓生氣毀了你的心欲望少一點(diǎn)，收獲大一點(diǎn)不為惡則惡不為看得破名利才是名人一切誘惑的本質(zhì)是誘殺憤怒是憤怒者的墳?zāi)股俳逃?xùn)人是最深刻的教訓(xùn)忘記自己才能得到自己修煉自己直到自己修煉把自己搞干凈，事情就成了搞活之前不妨假死為何還要空對(duì)空？順其自然是強(qiáng)求的唯一辦法必須先收斂才能有效出擊不要幻想，幻想才實(shí)現(xiàn)定下來才能生根未來不來，今天還有天算了不是算，而是了打出天外天，覺醒夢(mèng)中夢(mèng)實(shí)在不能斷，就要繼續(xù)忍游戲一場(chǎng)是一場(chǎng)放下才能舉起下死功夫才能活起來知足豈不就是幸福改一小過等于立了一大功隨波逐流必會(huì)墮八深淵藏起來的才是貨，露出來的未必是寶逆境才能躍起，順境方便趴下看透的意思是不再看，達(dá)觀的境界是無足觀流行什么就遠(yuǎn)離什么不再做夢(mèng)才能入夢(mèng)境迷戀形式就會(huì)殺害內(nèi)涵裝傻裝嫩最后就會(huì)真的很弱智不管他反而得到他不要做拯救者，要做被拯救者夢(mèng)想有很多，機(jī)會(huì)只有一個(gè)明知做人苦，為何做苦人炫耀修行是修行最大障礙什么都想通最后只能全部堵死原諒人就會(huì)被原諒用殘酷認(rèn)識(shí)殘酷，靠幸福尋找幸福一人歡喜，世界都牽動(dòng)要有厭惡才有真正的喜歡戀世厭世都不是智者所為人生無常我有常忍耐是大能耐也許并沒有生死這回事不要惡心了自己人生的遠(yuǎn)路要多帶盤纏知道自己在受難才一往無前樂土即地獄_惜福便有好歸宿行動(dòng)堅(jiān)決，便有快感自斷其根，陷得就不深承認(rèn)無能便有無限可能想法太多等于沒有想法無情無義，反有一番天地習(xí)慣叫苦的人苦就來叫他獨(dú)處反而得眾力整理好環(huán)境就能整理好生活本來如此便坦然守拙安愚自成境界先有大歡喜，后有大覺悟看淡反而得情濃何去何從人生早決光陰似箭，何物是靶無欲則剛，無剛則入鐵石心腸方見蓮花盛開等待時(shí)機(jī)就像等待結(jié)局遲早要來的你就當(dāng)它已經(jīng)來了遠(yuǎn)離虛妄自會(huì)真實(shí)起來念念不忘必有回響越是真的越有力量障礙重重，有路就通相信拯救的力量等于相信自己深信不疑就會(huì)有奇跡獻(xiàn)出自己得到自己空談就會(huì)談空一切都是做出來的世界雖紛繁，關(guān)鍵就一點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)往往栽倒眼前詆毀他人必然加倍反彈自身伸手向外不如收心向內(nèi)虛妄人生要有真實(shí)修為火上睡覺自取滅亡夢(mèng)幻進(jìn)攻不如進(jìn)攻夢(mèng)幻守規(guī)矩才能讓規(guī)矩為我所用埋怨一句，埋葬十人把得意當(dāng)無意是高手，把得意當(dāng)失意是圣人恭敬是力量之大者用下地獄的決心上天堂沒根基反而沒那么多障礙暗處明了自會(huì)明處發(fā)光晚晴曲后記后記之后

章節(jié)摘錄

　　用本心做人，處世就不累弘一法師抄的這四句話，出自《金剛?cè)两?jīng)》。我們可以看得出，弘一法師特別喜歡這四句話，把它作為了《晚晴集》的開篇。這四句話很關(guān)鍵，可以玩味出諸多意思來。我們把它和弘一法師臨終時(shí)說的那句著名的話放在一塊兒看，意思更為明顯。弘一法師臨終時(shí)說：“悲欣交集?！北澜患覀儾豢梢园堰@四個(gè)字看俗了。商人賺到第一筆錢，悲欣交集。男人搞到第一個(gè)情人，悲欣交集。政客撈到第一個(gè)職位，悲欣交集。如是種種悲欣交集，悲多欣少，兩種極端感受交織在一塊兒，讓人嘆息又微笑。弘一所說的悲欣交集不是這樣。它只有欣，沒有悲，是解脫后的快意，是解脫時(shí)的清涼。不是搞來搞去搞到什么，而是通過放棄得到一切。是減法不是加法，是除法不是乘法。1994年，我去黃河源考察，腳踩在冰涼的黃河水中，發(fā)現(xiàn)黃河清澈無比，河中魚兒自由自在，河邊的藏民自由自在，一時(shí)間，我覺得自己也自由自在。我們的人生好比一條河，你看到本源，發(fā)現(xiàn)它原本是清澈的。上天賜給我們生命，原本是讓他快樂，但因?yàn)槿说淖锖艽螅酝纯嘌?。因此要懺悔。人一懺悔，后悔就沒有了。這道理好怪，但事實(shí)就是那樣。你要戰(zhàn)勝錢，必須擁有錢；你要戰(zhàn)勝性，必須擁有性；你要戰(zhàn)勝地位，必須擁有地位。這是明擺著的事實(shí)，但你要知道怎樣才能戰(zhàn)勝，那就是積極尋求本心，在源頭得到它，才不會(huì)迷失在過程中。弘一法師所寫的“悲欣交集”，何等歡快！他所寫的“悲”字，不是可悲的“悲”，而是慈悲的“悲”，我們不要搞錯(cuò)了。　“若失本心，即當(dāng)懺悔”，這是我們要上的第一堂課，第一個(gè)知識(shí)。“懺悔”一詞最讓人煩，但最管用。本心，什么叫本心？?jī)艨辗◣熓莻€(gè)博學(xué)和尚，他曾解釋說：“本心即禪宗講的真如本性，教下講的菩提心，　《大乘起信論》講的直心、深心、大悲心，　《觀經(jīng)》講的至誠心、深心、回向發(fā)愿心，儒家講的誠意、正心，大乘佛法通常講的四弘誓愿、六度布施心、持戒心、忍辱心、精進(jìn)心、禪定心、般若心，這都是大乘菩薩的本心。凈宗所講的清凈心、平等心、覺心是本心。就凈宗總括來說就是一句阿彌陀佛心?！蔽医y(tǒng)計(jì)了一下，博學(xué)的凈空法師解釋“本心”一詞一共用了22個(gè)“心”，本心很簡(jiǎn)單，就是本來的心?！　睹献印份d，齊宣王對(duì)孟子說：“寡人有疾，好貨好色。”孟子說沒關(guān)系，與民同樂就是了。其中的道理很簡(jiǎn)單，不外齊宣王有一顆同于平民的本心，這個(gè)本心被孟子準(zhǔn)確地捕獲到了。所以孟子只說結(jié)果，不做解釋。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，人要吃飯你要不要解釋？人要穿衣服你要不要解釋？小孩哇哇大哭找媽媽要不要解釋？水流在盤里嘩嘩響要不要解釋？當(dāng)然不需要解釋啦。很多事一解釋就完了，很多事是解釋壞的。做了就做了，做得對(duì)當(dāng)然好，做錯(cuò)了就要悔過。世上的事就這么簡(jiǎn)單?？追蜃诱f顏回“不二過”，意思就是不犯同一個(gè)錯(cuò)誤。我說“用本心做人，處世就不累”，也是此意。　　懺悔即得本心?！　∫粦曰诰偷帽拘??！　∵@個(gè)“得”是失而復(fù)得的“得”。人人有本心，人人自家失去了，那么就要人人自家找回。弓失于楚，楚人失之，楚人得之，弓不出于楚地。黃帝去昆侖山玩，命身邊人去找他失去的玄珠，最終得到了。黃帝煉鼎，策龍飛升，他的仙道從哪里來？還是一個(gè)“懺悔”。 《史記》與《莊子》記載，黃旁本來好殺無度，后來懺悔了，不再殺人，放棄天子之位到崆峒山上修行，最終經(jīng)廣成子點(diǎn)化得以完美自己的人生。前幾天《中華辭賦》雜志的編輯打電話問我在《太學(xué)賦》的開頭就寫“伊黃帝之無德兮”什么意思？我說：黃帝本來是有德的黃帝，一殺人就無德了，就成了無德的黃帝，一經(jīng)悔改，即得本心，又是有德之黃帝了。道家棄殺之道即佛家戒殺之道，二者可以相通。總之，做人要有本心，本心從自己體悟而來，由懺悔而生（痛悔）。一說本心，就是懺悔。一懺悔就得本心，除此別無他法。最后略說“清涼”。我們的人生一開始心靈是清涼的，身體是清爽的，德性是清潔的，這是“三清”，后來有了“三濁”，就成濁物了。哪三濁？眼睛渾濁，心里污濁，欲望穢濁，當(dāng)然要成濁物了。三清三濁，一定要?dú)w于清，否則人生一去不復(fù)返矣。很多人是沒有人生的，因?yàn)樗炔皇恰叭恕?，也沒有“生”?。ㄉ皇且欢讶舛?。弘一法師引用《金剛?cè)两?jīng)》中的話“若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼”作為人生格言，用心良苦，就是讓我們不失本心，清涼做人。清涼好啊，夏天誰不盼清涼，但冬天也喜歡清涼的人是真正得到人生的人。此為大境界。大家歡喜，事情就成了這段話的意思是：作為佛弟子的菩薩如果能隨順眾生，跟著大家走，就可以跟著諸佛走。如果能服侍大家，就可以服侍如來。如果能讓大家歡喜，就可以讓一切如來歡喜?！　半S順”指隨喜、順眾?！肮B(yǎng)”指施舍奉獻(xiàn)?！俺惺隆敝赋袚?dān)服侍?！耙磺腥鐏怼本褪侵副娚?。眾生都成佛，眾生都是佛，每個(gè)人都是如來，因此稱一切如來。弘一法師本是南方人氏，出生于天津鹽商人家。他母親自小寵愛他，讀書、游學(xué)，任由他隨意游浪。他東渡日本，觀鑒真大師遺跡，頓生向佛之意。歸國后與革命黨人來往甚密，曾入南社，與諸君子日夜唱酬。民國建立后，“我厭繁華，繁華厭我”，乃剃度出家。今日回想當(dāng)日剃頭光景，頭皮猶覺清涼。好一句“我厭繁華，繁華厭我”。“厭”字又怎解？世人相處，為何生厭？人人都有歡喜心，男女相悅，母子相依，朋友共事，家國興盛，都自然有歡喜。不過除此之外，另有一種歡喜，我試言之?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆保饲闃O苦，不能得歡喜。因此我們反過來知道，“纏纏綿綿。是“歡歡喜喜。之大敵，“痛痛快快。才是“歡歡喜喜”之真諦。弘一法師身處繁華之中，突然揮手?jǐn)財(cái)嗲榫墸@是大歡喜。弘一有個(gè)好朋友，就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“風(fēng)流和尚”蘇曼殊，此人性情與弘一仿佛。二人感情深厚，但世人只知曼殊之多情，不知曼殊之果敢。曼珠的詩：“易水瀟瀟人去也，一天明月白如霜?！焙蔚韧纯臁：蔚葰g喜。當(dāng)你揮手?jǐn)財(cái)嗲榫墪r(shí)，對(duì)你是解脫，對(duì)她是釋放，大家都?xì)g喜，何樂而不為。大家都?xì)g喜，事情就成了。　《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”因?yàn)楸娚捶?，佛即眾生，你讓大家都?xì)g喜了，你自己會(huì)不開心嗎？很多事情之所以不成，是因?yàn)檫€沒有歡喜。只要你歡喜起來，那么就有戲。持續(xù)歡喜，歡喜到底，事情必能成。小歡喜有小成就，大歡喜有大成就，皆大歡喜有大圓滿。弘——生就是這樣大圓滿的。先前他憂國憂民，著實(shí)干了一陣子，并無多大效果，因此他換了一種活法，他出家去了，而且修的是佛門中最講清規(guī)戒律的律宗，從風(fēng)流文人到律宗大和尚，這種轉(zhuǎn)變是驚人的。世人只知道“這下他可苦嘍”，沒想到他內(nèi)心歡樂得很，他不再從縱欲中得歡樂，反從禁欲中得歡樂。所謂禁欲也不是真正的禁欲，而是老子說的。少私寡欲”。他只限制自己，并不限制別人，因此他的法門人人見了都認(rèn)為是可行的。弘一內(nèi)心的歡樂最終成了歡喜。世上之事必由苦轉(zhuǎn)樂。苦人有二苦：苦心、苦行。你先做苦心人，再做苦行人，那么就沒有不能做的事?？嘈募由峡嘈?，那么你就歡喜了。　　四川瀘州方言把女孩子找到男朋友叫“歡喜。，定親叫“歡喜人戶”?！皻g喜”二字可不得了，人一歡喜，馬上就有了動(dòng)力，“?”的一下點(diǎn)燃斷燭，火光來了，熱量來了，路就好走了。一輛車好好的停在路上，左看也沒壞，右看也沒壞，為什么走不了？沒油呀！并非沒油，是缺了加油的心。你發(fā)心就有油，歡喜上路豈不勝于坐在路邊石頭上浪費(fèi)時(shí)間？因此發(fā)心很重要，你發(fā)一個(gè)歡喜心，什么都好了。一個(gè)人歡喜還不成，大家都?xì)g喜事情就旺。商人做生意，大家投緣，你來我往，只要雙方一高興起來，總有些甜頭。男女之間一個(gè)愁眉苦臉，另一個(gè)也不可能興高采烈，總要大家都愿意才能擁抱在一起。這世上的事說穿了就是一個(gè)“愿意”，天大的事只要你愿意，那么誰拿你都沒辦法?！霸敢狻睆哪睦飦?？因?yàn)槟恪皻g喜”。你一歡喜，就生根發(fā)芽了；你一歡喜，好事情就主動(dòng)找你。我們所處的世界是一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，發(fā)什么心做什么人，你在這里想一個(gè)人，他在千里之外都能收到。如果你投身在眾人心里，為眾人謀福，那么自然會(huì)有眾力呵護(hù)，事情哪有不成。弘一法師所錄《華嚴(yán)經(jīng)》本處經(jīng)文意思就是這樣。不再怨恨意味著可以去愛了這段話的意思是：我如果心里有很多怨恨又四處結(jié)怨，那么所有的佛菩薩都會(huì)看見我。他們應(yīng)當(dāng)這樣想：為什么這個(gè)人又想證菩提（成佛），又有那么多怨恨？這是個(gè)大傻瓜，因?yàn)樗脑购蓿蜕硐菘嘀胁荒芙饷?，又怎么能去救一切眾生？弘一法師手錄本段?jīng)文，其義為“無恨”，與上兩段經(jīng)文有緊密關(guān)聯(lián)：第一段講“懺悔”，這是根本；第二段講“歡喜”，這是根基；本處講“無恨”，這是根據(jù)。三段話——遞生，非常重要?！　　皯曰凇敝疄楦?，是人性復(fù)善。　　“歡喜”之為根基，是佛性確立?！　　盁o恨”之為根據(jù)，最難得，是“考核過關(guān)”。上天總是照我們心里所信的審判我們，善人上天堂，惡人下地獄，毫發(fā)不爽。一個(gè)人無怨無恨，那么說明他真的有善了，敬天了，在去往天堂的門口他考核過關(guān)，可以發(fā)門票了?！　妒ソ?jīng)》上耶穌基督告訴他的門徒：如果你在禱告時(shí)想到與人不和，那么趕緊去與人和好，上天看著你這樣是好的?！　　昂蕖保砻嫔鲜呛奕?，其實(shí)是恨自己能力不夠，運(yùn)氣不好。有了“恨”，人就會(huì)自暴自棄。《長(zhǎng)恨歌》的最后一句：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期?！毕胂肟?，這恨原是自家種下的，與天地沒有絲毫關(guān)系。前幾年我妹妹在大學(xué)里做論文，向我問起楊貴妃與唐明皇之事。當(dāng)時(shí)我未回答圓滿，今日可以試言之了：唐明皇納楊貴妃，是公公娶兒媳，亂倫之事，罪孽深重，他們?nèi)蘸蟮囊磺锌喽蚪杂纱藖?，并不怨安祿山也并不怨楊國忠，是他們自己有罪。唐明皇賜死楊貴妃，想自己終結(jié)這段孽緣，但他再次犯了大罪：他不應(yīng)再殺人。你看，大唐帝國的崩潰源自大唐帝王的罪惡，他還有什么可恨的呢？又比如作《別賦》的江淹，譜《黛玉吟》的當(dāng)今恨紅公子，他們的恨也毫無由來。倒是我們的李后主說的好“自是人生常恨水常東”。人生免不了有恨，這是人人盡知的，但從這個(gè)認(rèn)識(shí)點(diǎn)上不同的人分家了：有索性恨到底的，有索性不再恨任何人的，不一而足。魯迅屬前者，他臨死還說：“一個(gè)都不原諒?！彼辉弰e人同時(shí)別人又豈能原諒他？我常讀魯迅的書，隨手一翻，被他傷害過的人比比皆是，如楊樹達(dá)、高長(zhǎng)虹、沈從文。在這些被魯迅?jìng)^的人中，楊樹達(dá)一案已被魯迅自己更正致歉，沈從文一案讓沈從文耿耿半世，高長(zhǎng)虹最慘，一直生活在“叛師”的陰影中走不出來。善良如魯迅者也會(huì)因恨害人，你說這個(gè)“恨”字可不可怕？要是較起真兒來，世上誰又有恨人的資格？誰又不被人恨？弘一曾給魯迅一些字，魯迅很喜歡，但他似乎并沒有領(lǐng)悟其中的意思。弘一為人樸素，面帶微笑，是個(gè)心中無恨之人。津門大俠霍元甲有個(gè)朋友李剛（陳真原型），一直與霍元甲較勁，原因是霍元甲的父親與李剛的父親結(jié)下了仇。父輩的往事糾纏了兩個(gè)人好些年，李剛一直要報(bào)仇?；粼滓恢备谢?，原諒他，李剛還是要報(bào)仇。直到霍元甲為國殉難，李剛終于認(rèn)識(shí)到霍元甲是個(gè)真正的英雄，反而為霍元甲報(bào)了仇。這是一個(gè)因恨生愛的故事。代價(jià)太大了。我們不愿意看到以死為代價(jià)才能化解宿仇，然而除了血，還有什么能洗去那罪？有的，那就是愛。你不再怨恨，那么愛就開始了。愛可以化解一切。諸位是否聽說過“有人打你的左臉，你把你的右臉也讓他打”這話？你是笑他迂、笑他傻、笑他無能，還是感到了這“反常行為”背后的一顆愛心？是的，很多事情很反常。如果你的對(duì)手某一天忽然對(duì)你示好，當(dāng)然要留意，但如果他確實(shí)向你真心示好，說不定是和解的機(jī)遇?？傊?，這世界很反常，你自己要正常，并且要主動(dòng)些。愛就要先愛，這樣對(duì)得起一顆渴望被愛的心?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說：“于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”自己都不能解脫的人，怎能解脫他人？庖丁解牛之先，巳對(duì)自己的靈魂有深入解剖。當(dāng)你自身解脫了，那么無論見何人、做何事，都能人解脫之境，非常神奇，種種因緣都到眼前，種種發(fā)心都到心中，種種意念匯集，就有奇跡發(fā)生。有一次，弘一讀《華嚴(yán)經(jīng)》，心中大徹大悟，他信步走到西湖邊，他的學(xué)生豐子愷正擺好相機(jī)要照一張西湖美景，弘一不知不覺走入他的鏡頭中，豐子愷自然就把他照下來。弘一繼續(xù)前行，他的另一個(gè)學(xué)生劉質(zhì)平正在湖邊推敲譜曲，被一個(gè)音樂上的問題卡住了，弘一剛好走到他面前，他的曲子就作完了。弘一再往前行，迎頭碰上前來與他相會(huì)的弘傘法師，而法師身旁作伴的夏丐尊，二人湊在一處結(jié)伴同行。弘一在當(dāng)天的日記中寫道：“種種因緣，聚于今日，豈非善念所生？”無怨無悔，平平淡淡，自然有一番境界?！　∩拼说扔诔扇约哼@段話意思是：有一天迦葉對(duì)佛陀說：“我們從現(xiàn)在開始，把一切眾生當(dāng)成世尊來對(duì)待；如果有輕慢的心，等于傷害自己。”佛陀聽了就歡喜說：“好啊，這是句痛快話?！毕氩坏椒鹜右蚕矚g痛快話，想想是沒錯(cuò)，佛陀既然做的是度人度己的痛快事，當(dāng)然喜歡痛快的話。其實(shí)人生好簡(jiǎn)單，要愛就愛，不愛就不愛，想死就去死，只要死得有價(jià)值。猶猶豫豫非丈夫也，吞吞吐吐非爽人也。那么，迦葉的話有什么痛快的，不就是說要善待他人嗎？沒錯(cuò)，就這句，是句狠話，爽話，痛快話。我們每天都在心里做選擇題：對(duì)他好呢，還是對(duì)他壞？好又不甘心，壞又不能壞，好好壞壞之間，我們自家先壞了！人必先自侮，然后人侮之；國必先自伐，然后人伐之。人處世上，都不想被傷害，但傷害往往不請(qǐng)自來，為什么？因?yàn)樽约赫镜貌徽?。因?yàn)樽约赫镜貌徽?，看別人就歪，其實(shí)別人哪里歪了。善待自己，必善待他人。善待他人，等于成全自己?！　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　《晚晴集》乃弘一法師敘就，洋洋百句，清幽致遠(yuǎn)，精微細(xì)密，不上遺天地之大，下不舍蠅螻之渺，意廣被不可測(cè)度，情深蘊(yùn)豈可圈點(diǎn)，然妙章須人宣，湛法依文傳，少農(nóng)仁者，具慧眼，識(shí)智燈，博古通今，久培善奶，與晚晴若珠櫝，聞晨鐘暮鼓悟華嚴(yán)妙智，侶芒鞋緇衣參凈業(yè)蓮花，解讀“晴晴”可謂精微，用心良苦，護(hù)念得彰，其志如如，其心如如，其言如如?！笾樯酱笾樗伦〕种楣夥◣?/pre>


編輯推薦
　　《李叔同〈晚睛集〉人生解讀》作者李叔同，他佛學(xué)經(jīng)典中的人生禪意：天意憐幽草，人間重晚晴。“李商隱”，用佛學(xué)經(jīng)典開解現(xiàn)實(shí)人生，品一段佛語，養(yǎng)一片佛心。





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