十二世達(dá)賴(lài)?yán)飩?/h1>

出版時(shí)間：2006-1  出版社：中國(guó)藏學(xué)出版社  作者：普布覺(jué)活佛洛桑楚臣強(qiáng)巴嘉措  頁(yè)數(shù)：280  譯者：熊文彬  
Tag標(biāo)簽：無(wú)  

內(nèi)容概要

我們這里介紹給讀者的七冊(cè)書(shū)，是有關(guān)歷輩達(dá)賴(lài)?yán)锷绞论E的歷史資料性的套書(shū)。此套書(shū)包括了從藏文傳記中翻譯的一世達(dá)賴(lài)?yán)锏膬煞N傳記、二世達(dá)賴(lài)?yán)锏淖允?、三世達(dá)賴(lài)?yán)飩?、四世達(dá)賴(lài)?yán)飩?以上合編為一冊(cè)) 、五世達(dá)賴(lài)?yán)锏淖詡?上下冊(cè))、七世達(dá)賴(lài)?yán)飩?、八世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌⒕攀肋_(dá)賴(lài)?yán)飩?、十二世達(dá)賴(lài)?yán)飩?，以及我們組織編寫(xiě)的《歷輩達(dá)賴(lài)?yán)锷叫蜗髿v史》的書(shū)。其中五世達(dá)賴(lài)?yán)镒詡骱推呤肋_(dá)賴(lài)?yán)飩?，曾?jīng)由中國(guó)藏學(xué)出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版過(guò)，三世達(dá)賴(lài)?yán)飩骱退氖肋_(dá)賴(lài)?yán)飩饔扇珖?guó)圖書(shū)館圖書(shū)縮微復(fù)制中心(1992年)印制發(fā)行過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的印數(shù)不多，現(xiàn)在讀者已經(jīng)難以買(mǎi)到，所以此次我們將它們一并收入。此外還有六世達(dá)賴(lài)?yán)?、十世達(dá)賴(lài)?yán)铩⑹皇肋_(dá)賴(lài)?yán)?、十三世達(dá)賴(lài)?yán)锏牟匚膫饔洠舱谥址g。     本書(shū)是《雪山中的轉(zhuǎn)生叢書(shū)》之一，它是有關(guān)歷輩達(dá)賴(lài)?yán)锷绞论E的歷史資料性的套書(shū)。歷代達(dá)賴(lài)?yán)镌谘┯蚋咴嗬^轉(zhuǎn)世，他們都是藏傳佛教格魯派的領(lǐng)袖人物，被認(rèn)為是同一個(gè)觀(guān)世音菩薩在不同時(shí)期的化身。本書(shū)向讀者介紹了十二世達(dá)賴(lài)?yán)铿F(xiàn)身說(shuō)法，教化眾生等所作出的貢獻(xiàn)，相信這套譯自藏文的歷代達(dá)賴(lài)?yán)飩鞯慕?jīng)典版本，將使讀者在了解歷代達(dá)賴(lài)?yán)锔髯缘纳绞论E后，會(huì)有不同的感受。

書(shū)籍目錄

總序 第1章 十二世達(dá)賴(lài)?yán)铿F(xiàn)身說(shuō)法、隨類(lèi)教化眾生 第2章 十二世達(dá)賴(lài)?yán)镆源缺癁閼佯堃姹娚?第3章 圣主圓滿(mǎn)完成教化眾生示寂和為饒益眾生而建金塔之情形

章節(jié)摘錄

　　十二世達(dá)賴(lài)?yán)镆源缺癁閼佯堃姹娚　〉?章為正文，主要講述十二世達(dá)賴(lài)?yán)锛療o(wú)數(shù)劫的福德和智慧資糧于一身，證成了任意化現(xiàn)四身的成就，對(duì)一切有情眾生進(jìn)行隨類(lèi)教化，并以慈悲為懷，長(zhǎng)期饒益、護(hù)持眾生的情況。　　其下書(shū)歸正傳，主要敘述赤列嘉措的前世及其殊勝宏行和廣大教化、一生護(hù)持眾生及其圓寂和饒益眾生的靈塔等三部分情況?！　〉谝?，十二世達(dá)賴(lài)?yán)锷砼乐T佛慈悲之袈裟，頭戴金色佛冠，以慈悲為懷大力護(hù)持素不相知的蕓蕓有情眾生，系一切眾生素不相識(shí)的親密圣賢。在未將輪回大海中輪回的所有有情眾生導(dǎo)入解脫之城期間，以慈悲為懷、不分親疏地思慮和努力饒益眾生，蕓蕓眾生即便觸及其身語(yǔ)意宏行的枝末也將受益終生。十二世達(dá)賴(lài)?yán)餅榱藞A滿(mǎn)饒益眾生，化生人間?！　￡P(guān)于十二世達(dá)賴(lài)?yán)锏某錾睾统錾鷷r(shí)間如下：據(jù)載，我們的導(dǎo)師釋迦牟尼佛所開(kāi)創(chuàng)的教法在釋迦牟尼佛圓寂后將住世五千年。其中前二千五百年分為前后兩個(gè)階段，前一階段又分為因、果、時(shí)三個(gè)階段，后一階段又分為慧學(xué)、定學(xué)兩個(gè)階段。在此兩千五百年之后的五百年為戒學(xué)階段，從第十饒迥之鐵猴年(1620年)開(kāi)始至第十四饒迥之木兔年(1855年)為止，此階段已經(jīng)過(guò)去了二百三十五年，還剩下二百六十五年。在此第二百三十六年之際，十二世達(dá)賴(lài)?yán)餅榱损堃嫜┯虻母＞壉娚F(xiàn)人間。也就是說(shuō)，十二世達(dá)賴(lài)?yán)镉诘谑酿堝牡年?yáng)火龍年(1856年)出生在雪域中心衛(wèi)茹南面的沃卡地方?！　∈肋_(dá)賴(lài)?yán)锏某錾匚挚ú粌H對(duì)以前迦葉佛等過(guò)去佛所傳的教法十分崇敬，而且對(duì)現(xiàn)在釋迦牟尼佛所傳的教法也十分虔信，被蓮花生大師調(diào)伏后，對(duì)大成就者們修行佛法發(fā)揮了重要的作用。以拉欽沃德貢杰大神為首的贊普時(shí)代的著名的十三神及其天龍等眾在此居住，并在此護(hù)衛(wèi)佛法。此地同時(shí)還得到了法王松贊干布和各位大師的加持。此地雪山高聳，白雪皚皚，樹(shù)木茂密，花團(tuán)錦簇，香氣撲鼻，景色迷人，美妙無(wú)比。在高聳入云的山峰周?chē)?，低峰環(huán)繞。在諸山正面和山峰之間，溪河淙淙流淌。其中，一些溪河卷起巨大的白浪，聲音宏壯，空谷激蕩；一些溪河水流婉轉(zhuǎn)，水色湛藍(lán)，堪與天空媲美。這些江河、溪流、瀑布和山泉時(shí)大時(shí)小，在山坡、峽谷和平原上蜿蜒流淌，滋潤(rùn)著大地，從而使大地上長(zhǎng)滿(mǎn)了各種甜美的果實(shí)和艷麗迷人的鮮花，使當(dāng)?shù)鼐用窈蛣?dòng)物受益無(wú)窮，堪稱(chēng)風(fēng)水寶地?！　∫郧?，沃卡地方有一尊從圣地印度迎請(qǐng)而來(lái)、天然生成的水晶彌勒佛像，其心間有不可思議的智慧勇識(shí)菩薩像。這尊神變工匠用各種珠寶澆鑄而成的至尊彌勒佛像殊勝無(wú)比，當(dāng)初從印度迎請(qǐng)到沃卡的彌勒佛洞時(shí)，彌勒佛化身的噶爾·尊珠雍仲同時(shí)想為僧人建造一座寺院，以饒益眾生。當(dāng)思忖何處修建寺院時(shí)，同授記所述一樣，彌勒佛像說(shuō)道：“(就修建在)池子之外下方吧?！庇谑?，在此修建了一座使眾生獲得無(wú)上福德資糧的寺院，并將其稱(chēng)之為精其寺(意為池外寺)。據(jù)宗喀巴大師的傳記，該寺在后來(lái)遭到了毀壞，無(wú)人維修。三界法王宗喀巴及其八大弟子們前來(lái)修行時(shí)，發(fā)心對(duì)該寺進(jìn)行維修并對(duì)其進(jìn)行了無(wú)上加持，從而使該寺得到了圓滿(mǎn)修復(fù)，寺院及其中供奉的佛像都被修葺一新，極為殊勝。精其寺地方十分純潔清凈，令人心情舒暢，離彌勒佛像錫居之地也正好不遠(yuǎn)不近?！　￡P(guān)于十二世達(dá)賴(lài)?yán)锔改傅难y(tǒng)如下：據(jù)說(shuō)，“以前，當(dāng)至尊圣觀(guān)世音菩薩演大神變，化現(xiàn)來(lái)到雪域，變獼猴為人時(shí)，觀(guān)世音菩薩化身的獼猴菩薩，與顰眉度母化身的巖魔女結(jié)合，生下了六兄弟。這六個(gè)兄弟分別來(lái)自六道輪回，其相貌和行為都別具一格，各不相同，此即雪域最早的人類(lèi)?！笔肋_(dá)賴(lài)?yán)镅y(tǒng)高貴、純凈、圓滿(mǎn)，出自跋氏家族。其父彭措次旺出生于政府直轄的沃卡精其地方附近的跋卓娘倉(cāng)家族，品德高尚，為人友善，樂(lè)于助人，敬奉三寶、喇嘛，相信因果善業(yè)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　歷代達(dá)賴(lài)?yán)镌谘┯蚋咴嗬^轉(zhuǎn)世，他們都是藏傳佛教格魯派的領(lǐng)袖人物，被認(rèn)為是同一個(gè)觀(guān)世音菩薩在不同時(shí)期的化身?！　v代達(dá)賴(lài)?yán)锏某錾⒓彝?、人生?jīng)歷和弘揚(yáng)佛法的事業(yè)成就大不相同。是歷史決定了他們的命運(yùn)，還是他們引領(lǐng)弟子、信徒改變了歷史？　　相信這套譯自藏文的歷代達(dá)賴(lài)?yán)飩鞯慕?jīng)典版本，將使讀者諸君在了解歷代達(dá)賴(lài)?yán)锔髯缘纳绞论E后，不同的人會(huì)有不同的感受?！　　貙W(xué)家陳慶英

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