魅影下的上海書(shū)寫(xiě)

內(nèi)容概要

　　該著著意于將“上?！睔v史化為一個(gè)表征現(xiàn)代中國(guó)文明建立的文化空間，通過(guò)具體的作品分析和作家研究，分上下兩篇分別探討“抗戰(zhàn)”中張愛(ài)玲與“文革”后王安憶的文化生存狀態(tài)，由此感觸這兩場(chǎng)民族大難后中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)看似被中斷的精神聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介

　　王進(jìn)，湖南人。2002年畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2003年入復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)為在讀博士生，主修中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

書(shū)籍目錄

上篇 末世視野的鏡像“對(duì)照”——再論《傳奇》第一章 “鏡”的“影像”及“對(duì)照”一、“鏡”的“影像”性及影像的“表演”性二、物鏡、心鏡與“對(duì)照”及對(duì)照的“對(duì)話(huà)”性三、“文明之鏡”、“文明的鏡像”與寓意“對(duì)照”第二章 《傳奇》：一個(gè)寓意的“鏡像世界”一、世界：東方與西方二、兩個(gè)中國(guó)、兩個(gè)時(shí)代三、中國(guó)：尋找歸“家”的路四、古中國(guó)：沉到底？五、方生方死的大時(shí)代第三章 《傳奇》“余韻”及其他一、“張看”中西的立場(chǎng)與姿態(tài)--在張愛(ài)玲與魯迅之間二、張愛(ài)玲：都市人？個(gè)人主義者？下篇 進(jìn)入歷史：從“個(gè)人”到“民間”——從世界意識(shí)看王安憶的創(chuàng)作歷程兼談我們時(shí)代的文學(xué)“偏至引言：“世界”意識(shí)與“中國(guó)”書(shū)寫(xiě)第一章 從“庸常之輩”到“孤獨(dú)與反自然的英雄一、“自我”的經(jīng)驗(yàn)：錯(cuò)失的時(shí)代“列車(chē)”與紛亂的個(gè)人“命運(yùn)一、“彼岸”光下：“國(guó)民”的悲哀與“人性”的頌歌——啟蒙意識(shí)中的“科學(xué)”與“宗教第二章 “傷心太平洋”中漂流的孤島--“巴別塔”的啟示：浮出地表的“現(xiàn)代城市”與“象牙塔”之重建第三章 《長(zhǎng)恨歌》：雙重“歷史”視野下的“上?！睍?shū)寫(xiě)一、現(xiàn)代城市文明批判的新坐標(biāo)與“上海”的歷史定位一、兩個(gè)王琦瑤：“上海歷史”與“中國(guó)歷史”的糾纏與分途三、“王琦瑤們”：“歷史”拯救中的“個(gè)人”之匱乏第四章 聚沙成“塔”：“浮萍”島上精神之光的燃起與寂滅一、回尋“歷史”，通達(dá)“民間一、《富萍》：“到底是鄉(xiāng)下人——首“小鮑莊”的創(chuàng)世“史詩(shī)”……參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　通達(dá)“民間”，何處有道？　　在《姊妹們》整整一年半以后①，王安憶才有了1997年的短篇小說(shuō)《蚌埠》。這是一個(gè)不尋常的開(kāi)始，“歷史”二字成為它開(kāi)篇的“警句”，并預(yù)示了此后的王安憶真正走通“民間”的進(jìn)路--從最庸常日見(jiàn)的世事流變中尋求并自然顯現(xiàn)所包含的“歷史／中國(guó)”容量，以此賦予“民間”，或直白地說(shuō)，“人民”的“活著”以“精神攀高的意義”。這個(gè)“警句”就是：“我們從來(lái)不會(huì)追究我們所生活的地方的歷史，我們追究歷史的地方，總是那些與我們無(wú)關(guān)的……偶然的途經(jīng)之地?，F(xiàn)實(shí)的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無(wú)縹緲，它走不進(jìn)我們的視線(xiàn)，它是供給閑適的身在事外的心情去追問(wèn)的?！钡拇_，這是《蚌埠》的敘述者“我”，當(dāng)年的插隊(duì)“知青”，在走出那段具體的歷史生存之后才可能有的感嘆：那曾作為當(dāng)年“我”每次回“上?！北亟?jīng)的中轉(zhuǎn)城市，每每被“我”忽視的“蚌埠”，原來(lái)曾以如此豐厚的“歷史”底蘊(yùn)包容、收留過(guò)被動(dòng)蕩的世事拋棄的“我們”??！如今，不過(guò)是生命中一個(gè)“邂逅”的“蚌埠”，以其碼頭、車(chē)站、招待所、澡堂、普通家居、百貨大樓、公園，甚至星期天等具體到不能再具體的“物性”，在“我”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的回望中浮出記憶的水面，并展現(xiàn)它原本深藏不露的“真實(shí)深刻的人性”：溫和、整潔、規(guī)矩的“日常生活”，“渾然不覺(jué)”卻包藏一切的大氣……正是在這樣一種“歷史”的漸進(jìn)發(fā)掘中，《蚌埠》塑造了“文革”年代一個(gè)邊遠(yuǎn)“城市”的形象，并且隱約示意：在這樣一個(gè)介于“自然”與“文明”之間的“城市”，它的不會(huì)奢華，也不會(huì)匱乏的“適度”，不是恰好讓中國(guó)傳統(tǒng)文化中最好的一面在“現(xiàn)代生活”中得到生長(zhǎng)嗎？　　……

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