魯迅雜文名篇

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　　這是語文新課標(biāo)指定讀物系列的其中一本?！墩Z文新課標(biāo)指定讀物系列：魯迅雜文名篇》精選了魯迅先生一生當(dāng)中最具代表性的99篇雜文。為幫助讀者更好地理解經(jīng)典，《語文新課標(biāo)指定讀物系列：魯迅雜文名篇》還從有關(guān)評論中，相對應(yīng)地在每篇雜文后邊附上了簡短的文字注解。

書籍目錄

隨感錄．三十八／1隨感錄．四十／4隨感錄．四十三／6隨感錄．四十九／8現(xiàn)在的屠殺者／10“圣武”／11有無相通／14暴君的臣民／15智識即罪惡／16《吶喊》自序／19娜拉走后怎樣／24論雷鋒塔的倒掉／30說胡須／33忽然想到(三至四)／37夏三蟲／40忽然想到(五至六)／42春末閑談／45燈下漫筆(節(jié)選)／49雜感／53論“睜了眼看”／55北京通信／59論“他媽的!”／62這個與那個／66這樣的戰(zhàn)士／73聰明人和傻子和奴才／75論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行／77學(xué)界的三魂／84送灶日漫筆／87一點比喻／90談皇帝／93記念劉和珍君／95馬上支日記(節(jié)選)／100老調(diào)子已經(jīng)唱完／103無聲的中國／109讀書雜談／114關(guān)于知識階級／119略論中國人的臉／125小雜感／工28文藝與政治的歧途／132流氓的變遷／138“友邦驚詫”論／140辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗／142幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)／145觀斗／147從幽默到正經(jīng)／149由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃?。?51最藝術(shù)的國家／156推背圖／158現(xiàn)代史／160《殺錯了人》異議／162聽說夢／164言論的自由的界限／167文章與題目／169夜頌／171推／173二丑藝術(shù)／175“抄靶子”／177諺語／179秋夜紀(jì)游／181“揩油”／183爬和撞／185上海的兒童／187偶成／189中國文與中國人／191世故三昧／193謠言世家／196青年與老子／198火/200搗鬼心傳／202“京派”與“海派”／204清明時節(jié)／206論秦理齋夫人事／208拿來主義／21O倒提/213安貧樂道法／215說面子／217憶韋素園君／220憶劉半農(nóng)君／225做“雜文”也不易／228中國人失掉自信力了嗎／231運命／233罵殺與捧殺／235臉譜臆測／237隱士／239論諷刺／241“文人相輕”／243人生識字胡涂始／245論“人言可畏”／247再論“文人相輕”／250在現(xiàn)代中國的孔夫子／252名人和名言／258逃名／261從幫忙到扯淡／263我要騙人／265我的第一個師父／269《花邊文學(xué)》序言／275女吊／278半夏小集／283因太炎先生而想起的二三事／287

章節(jié)摘錄

書摘隱士          隱士，歷來算是一個美名，但有時也當(dāng)作一個笑柄。最顯著的，則有刺陳眉公的“翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙”的詩，至今也還有人提及。我以為這是一種誤解。因為一方面，是“自視太高”，于是別方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，從此口舌也多起來了。    非隱士的心目中的隱士，是聲聞不彰，息影山林的人物。但這種人物，世間是不會知道的。一到掛上隱士的招牌，則即使他并不“飛去飛來”，也一定難免有些表白，張揚；或是他的幫閑們的開鑼喝道——隱士家里也會有幫閑，說起來似乎不近情理，但一到招牌可以換飯的時候，那是立刻就有幫閑的，這叫作“啃招牌邊”。這一點，也頗為非隱士的人們所詬病，以為隱士身上而有油可揩，則隱士之闊綽可想了。其實這也是一種“求之太高”的誤解，和硬要有名的隱士，老死山林中者相同。凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了“悠哉游哉，聊以卒歲”的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名“田園詩人”，自然，他并不辦期刊，也趕不上吃“庚款”，然而他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地，營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。    所以我們倘要看看隱君子風(fēng)，實際上也只能看看這樣的隱君子，真的“隱君子”是沒法看到的。古今著作，足以汗牛而充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？他們的著作是砍柴和打魚。至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己胡涂。    登仕，是*n飯之道，歸隱，也是*n飯之道。假使無法*n飯，那就連“隱”也隱不成了?！帮w去飛來”，正是因為要“隱”，也就是因為要*n飯；肩出“隱士”的招牌來，掛在“城市山林”里，這就正是所謂“隱”，也就是*n飯之道。幫閑們或開鑼，或喝道，那是因為自己還不配“隱”，所以只好揩一點“隱”油，其實也還不外乎*n飯之道。漢唐以來，實際上是入仕并不算鄙，隱居也不算高，而且也不算窮，必須欲“隱”而不得，這才看作士人的末路。唐末有一位詩人左偃，自述他悲慘的境遇道：“謀隱謀官兩無成”，是用七個字道破了所謂“隱”的秘密的?！? “謀隱”無成，才是淪落，可見“隱”總和享福有些相關(guān)，至少是不必十分掙扎謀生，頗有悠閑的余裕。但贊頌悠閑，鼓吹煙茗，卻又是掙扎之一種，不過掙扎得隱藏一些。雖“隱”，也仍然要*n飯，所以招牌還是要油漆，要保護的。泰山崩，黃河溢，隱士們目無見，耳無聞，但茍有議及自己們或他的一伙的，則雖千里之外，半句之微，他便耳聰目明，奮袂而起，好像事件之大，遠勝于宇宙之滅亡者，也就為了這緣故。其實連和蒼蠅也何嘗有什么相關(guān)。    明白這一點，對于所謂“隱士”也就毫不詫異了，心照不宣，彼此都省事。                                                   一月二十五日。    P239-P240

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這是語文新課標(biāo)指定讀物系列的其中一本。本書精選了魯迅先生一生當(dāng)中最具代表性的99篇雜文。為幫助讀者更好地理解經(jīng)典，本書還從有關(guān)評論中，相對應(yīng)地在每篇雜文后邊附上了簡短的文字注解。

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