出版時間:2006.01 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:張起鈞 頁數(shù):124
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內(nèi)容概要
作者以“智慧”一詞彰顯《老子》一書之精妙絕倫?!独献印分?,不過五千,然其意遠(yuǎn)思深、語多超塵。以致后世之人,或借為陰陽權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù),然附會文飾者多,《老子》真相遂晦澀不明。實(shí)者老氏所言,率多直覺之體驗,論事論物,大抵隨緣映照,乃能不受外物所限。然又識見真切、明智照鑒,足以使人身體力行受益無盡。故本書不作哲理雕塑,悉就常識常見立言,俾對《老子》一書真正影響后世之處,能有所闡釋,而讓讀者得見老子智慧之言。本書作者張起鈞,列老學(xué)之林而蜚聲海內(nèi)外,其行文深入淺出、筆法流暢,本書在臺出版后已多次印刷,其受歡迎程度可見一斑。
作者簡介
張起鈞,湖北枝江人。1916年生于北平,北京大學(xué)政治系畢業(yè)。曾應(yīng)邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學(xué)講學(xué),是國際馳名之老子哲學(xué)專家。
書籍目錄
自序前言第一章 基本認(rèn)識(一)老子的智慧(二)反者道之動(三)弱者道之用第二章 處世正道(一)人海航行(二)治事圖功(三)克敵制勝(四)利己成私(五)領(lǐng)袖群倫第三章 幸福真諦(一)幸福誤解(二)數(shù)量擴(kuò)展(三)花樣翻新(四)“足”以致福第四章 政治原理(一)技術(shù)與原則(二)何為正鵠(三)慎選治道(四)無為而無不為第五章 老學(xué)的評價(一)老學(xué)的要旨(二)老學(xué)的基本觀念(三)“天”、“人”對立(四)抑“人”求通(五)“弱道”滅“人”(六)人生的正軌第六章 老子的影響(一)玄學(xué)(二)政治(三)風(fēng)習(xí)(四)藝文(五)道教和方技附錄:老子選讀(甲)天道(形而上學(xué))(乙)世道(社會哲學(xué))(丙)人道(人生哲學(xué))(?。┲蔚溃ㄕ握軐W(xué))(戊)君道(帝王學(xué))
章節(jié)摘錄
相反對立的,不僅互涵并且還要互變。那就是說正面的將要變成反面, 而反面的也會變到正面。原來宇宙是運(yùn)行不息的,在這運(yùn)行過程中,一切事 物都隨之而變化。真所謂是“無動而不變,無時而不移”。這是一個擺在眼 前的事實(shí),任何人都有親切的體驗。所謂“變”,便是與原來的性狀不同了 。宇宙的運(yùn)行是不停的,事物的變化也自然是無終無止的。在不停的變化下 ,愈變愈與原來的性狀不相同;愈變愈與原來的性狀相差異。推而至極,勢 必變成與原來的性狀恰相背反而后已。因為就世俗的觀點(diǎn)來看,這反面的, 實(shí)是相異不同的極點(diǎn)。何況我們前面說過:在原來的事物中,早就含有相反 因素的存在。當(dāng)變化時,原有性狀既漸消失,這代表相反勢力的潛存因素自 將發(fā)揚(yáng)滋長,等到原有性狀不能存在時,它便由潛變顯,脫穎而出了。因此 又怎不使原來事物變成反面的性狀?所以老子說: 正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。(第五十八章) 這種正反互易的情形,就正是一切事物演變的必然歸趨。我們試看大?! ?,當(dāng)波濤興起時,有些水高升而成波峰,有些水下降而成波谷。但這種狀態(tài) 并不能停留,馬上就要繼續(xù)變化。而變化的歸趨,那高的波峰,勢必變成下 的波谷,而下的波谷,又勢必升起而為高的波峰。這不是高下互易的明淺事 例嗎?實(shí)則何止波濤。宇宙間,哪一件事不是如此?不過性狀有顯隱,變化有 遲速,不是任何人都可一目了然的而已。正因如此,老子才說: 天之道其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之。(第七十七章)
編輯推薦
《老子》一書,意遠(yuǎn)思深,自可多方為釋,或視同陰陽權(quán)謀之言,或持為養(yǎng)生修煉之據(jù)。如以邏輯觀點(diǎn)組成哲學(xué)系統(tǒng),尤為條理貫通,深睿絕倫。然是皆后人附會文飾之作,恐非老氏之真相。自常識觀點(diǎn)言之,其書殆一智慧極高之哲人(姑假說為“一”人)靜觀世變,久歷滄桑,而后流露之心見耳。其言乃傳于無意之中,初非著書立說有意于撰述也。故其所見雖卓絕深遠(yuǎn),實(shí)皆來于直覺之體驗,殊非理智之推析。而其論事衡物,亦系持此心見,隨緣映照而已,絕未計及此事此物彼此之關(guān)系,更未有意構(gòu)畫外物組成體系,一如黑格爾之所為也。就其非出推理未事組織言,自不免彼此參差,間有難圓其說者。然就來于真實(shí)之體驗言,則又識見真切,明智照鑒,足以使人身體力行,受益無盡焉。其所以傳被久遠(yuǎn),影響深巨,而迥非一般哲學(xué)理論所能及者,以此也。茍不此之識,徒為空論,是殆買櫝還珠,有失讀《老》之真意矣。故《智慧的老子》不作哲理雕塑,悉就常識常見立言,俾對老氏真正影響后世之處,能有闡述。老氏之旨倘能因此略有所明,而使世人于其教訓(xùn)多有受用,斯亦作者之幸也已。
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