陳來自選集

內(nèi)容概要

從1981年1月作者在《中國社會科學》上發(fā)表第一篇論文到現(xiàn)在，將近15年來，所發(fā)表的著作、文章已頗不少。而這本自選集的宗旨，是在一個有限的篇幅（二三十萬字）里，盡可能體現(xiàn)我在中國哲學史方面的研究特色與水平。就我這些年的學術(shù)研究來看，工作的方向大致有三個方面，一曰辨名析理，二曰考鏡源流，三曰文化研究。而在這本集子中，歷史考證和文化研究兩個方面選的很少，大部分是屬于第一個方面的研究。這種不平衡主要是來自技術(shù)上的限制，如我的有關(guān)朱子學的考證很難用一篇或兩篇的形式來反映。就研究的覆蓋面來看，雖然，我在宋明理學方面用力甚多，但本集中讀者也可看到我對先秦文化、魏晉思想和現(xiàn)代哲學的研究。從而，盡管我的研究重點在儒家的哲學、思想和文化，在本集中也可以看到我對原始文化、道家哲學的濃厚興趣。這15篇論文，在我自己看來，不僅是言之成理、持之有故，而且在它們對應的各個斷代思想史或哲學史的領(lǐng)域，都能發(fā)人之所未發(fā)，而在其領(lǐng)域作出了有意義的學術(shù)貢獻。像朱子的已發(fā)未發(fā)說的研究、王陽明四句教的研究、儒學神秘主義的研究等，甚至是具有范式的意義?？傊?，我希望通過從上古文化到現(xiàn)代儒學這樣一個漫長的歷史跨度，來體現(xiàn)出我的研究的廣度和深度。

作者簡介

陳來，1952年生于北京，1981年北京大學研究生畢業(yè)，1985年北京大學哲學系博士研究生畢業(yè)，哲學博士。1990年起任北京大學哲學系教授，北京大學儒學研究中心主任，博士生導師，兼任教育部社會科學委員會委員、全國中國哲學史學會副會長、國際中國哲學會副執(zhí)行長，曾任哈佛大學等?？妥淌凇，F(xiàn)任清華大學國學研究院院長。主要著作有：《朱子哲學研究》、《朱子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《人文主義的視界》、《古代思想文化的世界——春秋時代的宗教、倫理與社會思想》、《現(xiàn)代中國哲學的追尋——新理學與新心學》、《中國近世思想史研究》、《詮釋與重建——王船山的哲學精神》等。

書籍目錄

自序中國古代巫覡文化及其特質(zhì)儒家思想的根源王弼及魏晉玄學的“有”“無”范疇郭象哲學及其在魏晉玄學中的地位朱子哲學的理氣觀研究朱熹哲學的已發(fā)未發(fā)說朱熹哲學的心性論王陽明哲學的理解與詮釋王陽明哲學的心物論王陽明哲學的有無之境王陽明越城活動考儒學傳統(tǒng)中的神秘主義問題熊十力哲學的體用論馬一浮的理氣體用論馮友蘭。新理學”形上學之檢討化解“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的緊張——“五四”文化思潮的反思主要著述一覽表

章節(jié)摘錄

　　中國古代巫覡文化及其特質(zhì)　　四、巫術(shù)與薩滿　　讓我們回到文化人類學有關(guān)原始文化的一些論點。19世紀以來，原始文化和巫術(shù)的研究可謂蔚然大觀，而其中看法各不相同。我們在以下只舉出幾種有代表性的看法，這些看法以廣泛的調(diào)查為基礎，是學術(shù)界公認的重要研究成果，可以把它們與中國古史的材料相參照，以構(gòu)成討論的基礎?！　≡嘉幕芯康牡旎颂├眨‥．B．Tyler）曾指出，魔法的信仰，“按其基本原則來說乃是著名的文化階段之最低階段。那些很少參與世界智能發(fā)展的低等種族之間，魔法還完全有效地保留著。從這種水平開始，對它還可以向上追溯，因為蒙昧人的許多手段和習慣無重大改變地、遠遠地繼續(xù)保留著它的地位?！薄霸谌魏螄抑?，保留了較古部族之殘余的隔絕或遠方的部落，巫師能夠得到較高的榮譽”。他把巫術(shù)的思維屬性理解為“聯(lián)想”：“巫術(shù)是建立在聯(lián)想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大的程度上，同樣也是以人類的愚蠢為基礎的一種能力。這是我們理解魔法的關(guān)鍵。人早在低級智力狀態(tài)中就學會了在思想中把那些他發(fā)現(xiàn)了彼此之間的實際聯(lián)系的事物結(jié)合起來。但是，以后他就曲解了這種聯(lián)系，得出了錯誤的結(jié)論；聯(lián)想當然是以實際上的同樣聯(lián)系為前提的。以此為指導，他就力求用這種方法來發(fā)現(xiàn)、預言和引出事變。而這種方法，正如我們現(xiàn)在所看到的這種，只有純粹幻想的性質(zhì)。”　　以研究巫術(shù)著稱于世的弗雷澤發(fā)展了泰勒的聯(lián)想說和類比說，他把全部巫術(shù)歸結(jié)為兩大類型：一是“順勢巫術(shù)”（或稱模擬巫術(shù)），一是“接觸巫術(shù)”。順勢巫術(shù)所依據(jù)的思維模式是所謂“相似律”，即基于“相似”的聯(lián)想而建立的。接觸巫術(shù)則依據(jù)的是所謂“接觸律”，即基于“接觸”的聯(lián)想而建立的?！　　?/pre>








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