法律哲學(xué)現(xiàn)狀

內(nèi)容概要

民國時期，是中國近代法學(xué)-的奠基時期。該時期，不僅出版了一批有分量的專著，如王世杰、錢端升著《比較憲法》、胡長清著《中國民法總論》、黃右昌著《羅馬法與現(xiàn)代》、楊鴻烈著《中國法律發(fā)達史》、程樹德著《九朝律考》、瞿同祖著《中國法律與中國社會》等，也推出了約四百余種外國法學(xué)譯著，如穗積陳重的《法律進化論》、孟羅·斯密的《歐陸法律發(fā)達史》等，它們是中國近代法學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。    令人擔(dān)憂的是，由于出版年代久遠，這批譯著日漸散失，即使少量保存下來，也因當(dāng)時印刷水平低下、紙張質(zhì)量粗劣等原因，破爛枯脆，很難為人所查閱。同時，這些作品一般也都作為館藏書，只保存于全國少數(shù)幾個大的圖書館，一般讀者查閱出借也很困難。

作者簡介

作者：(美國)霍金 (William Ernest Hocking) 譯者：費青 解說詞：陳頤 編者：何勤華

書籍目錄

著者原序前論    　一、過去的成就　二、施塔姆勒的標準　三、柯勒的標準和它的應(yīng)用　四、柯勒和施塔姆勒間的歧異點后  論　五、正義標準和社會功利標準　六、假定權(quán)利　七、自然權(quán)利　八、對于立法者的幾個特種指導(dǎo)譯后語附錄一：霍金《現(xiàn)代法律哲學(xué)》評介／瞿菊農(nóng)附錄二：霍金著《哲學(xué)大綱》譯者序言／瞿菊農(nóng)．附錄三：一哲學(xué)系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)／霍金

章節(jié)摘錄

十我們上面說：標準的不容演繹為公式，并不使標準自身成為不真實。但這句話并不指：我們無從知道和應(yīng)用這些標準。柯勒的原意固不在介紹一個不可知道或不可應(yīng)用的標準。若是文化的動向必需一個先知才能捉到，則黑格爾確曾認為真有先知能夠這樣做?？吕談t更謂：先知不必等到“暮色漸至”，才能了解一時代的理想和它的應(yīng)用。我們?nèi)魡枺何覀儗τ谶@樣一個標準，怎樣可以知道和應(yīng)用？則我們可得到兩個可相像得到的答案：（一）一個社會應(yīng)信任它的先覺們，他們具有預(yù)見的能力；（二）文化自身也具有一種創(chuàng)造力，多少能表示它自身的需要；這表示是藉著群眾運動，或是習(xí)俗的力量。

圖書封面

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