現(xiàn)代法學之根本趨勢

內(nèi)容概要

民國時期，是中國近代法學的奠基時期。該時期，不僅出版了一批有份量的專著，如王世杰、錢端升著《比較憲法》、胡長清著《中國民法總論》、黃右昌著《羅馬法與現(xiàn)代》、楊鴻烈著《中國法律發(fā)達史》、程樹德著《九朝律考》、瞿同祖著《中國法律與中國社會》等，也推出了約四百余種外國法學譯著，如穗積陳重的《法律進化論》、孟羅?斯密的《歐陸法律發(fā)達史》等，它們是中．國近代法學遺產(chǎn)的重要組成部分。
    令人擔憂的是，由于出版年代久遠，這批譯著日漸散失，即使少量保存下來，也因當時印刷水平低下、紙張質(zhì)量粗劣等原因，破爛枯脆，很難為人所查閱。同時，這些作品一般也都作為館藏書，只保存于全國少數(shù)幾個大的圖書館，一般讀者查閱出借也很困難。
    鑒于上述現(xiàn)狀，中國政法大學出版社高瞻遠矚，關(guān)愛學術(shù)，策劃并決定對民國時期(包括少量清末時期)的譯著進行整理、篩選，以“中國近代法學譯叢”的形式重新點校、勘校出版，以拯救民國時期法學遺產(chǎn)，滿足學術(shù)界以及法律院校廣大師生學習和研究的需要。
    本譯叢主要整理點校、勘校出版民國時期國人翻譯出版的外國經(jīng)典法律名著。
    本書內(nèi)所論述的都是關(guān)于法律根源的探求?？戳吮緯坏梢粤私馑故显诜烧軐W上的貢獻，對于近代法律哲學思想之遷變，也可得到一個概見。學者讀了本書，對于法律的真面目，大概總有些發(fā)明。斯氏作品，國內(nèi)尚少翻譯，故譯者擇譯書。
    斯氏的見解是否可以算得已經(jīng)探到法律的真面目，譯者淺陋，不敢多說。而斯氏也恐怕不想學者與之強同。不過斯氏的治學態(tài)度，總想在這一部分學問上有所邁進，可以斷言。

作者簡介

作者：（德國）施塔姆勒（Stammler Rudolf）  譯者：張季忻 編者：何勤華

書籍目錄

目       錄第一章  啟蒙時代的德法家第二章  自然法第三章  理智法第四章  歷史法學派第五章  社會法學派第六章  否定法律論第七章  法律的實在論第八章  法律的經(jīng)驗論第九章  自由法律運動第十章  法律的批判說第十一章  法律哲學之問題及方法論

章節(jié)摘錄

書摘                                    書     摘    (三)欲對于歷史所昭示的真實法律，有一種客觀的批判，嚴格地說，是不可能的，此為歷史法學派由其學說之前提所演繹出來的第三點。因為法律不是人類意志的產(chǎn)物，乃是一共同的確信。是種確信為國民精魂所喚起而與之相呼應(yīng)。所以薩維尼結(jié)論道，拒絕歷史的產(chǎn)物是不可能的，想象起來，立法者果然可以誤會國民精魂的啟發(fā)，而加以錯誤的表示，但為法律觀念設(shè)一獨立之意義，萬不能容許。固然人們可以辯稱，欲公道之實現(xiàn)，在人類意志方面，——即在法律的意志方面——就呈現(xiàn)一特別使命，然歷史法學派的主張就要加以駁斥。    上述的主張常常受到各種立腳點不同之攻擊，其中尤以耶林(Jhering)反對最烈。耶氏之學說當于第七章論述之。實則歷史法學派之學說雖風靡多時，殊非定論。此派學者之主張也未一致，因為其學說之主要因素所謂國民精魂者，其意義還是言人人殊，莫衷一是。茲更就下列各點，加以考量。    (一)國民精魂被認為一個特別獨立存在的東西。這當然與百年前浪漫主義的純正假定相適合。個人地位的重要極不注意。他的確信不過看作那整個心理現(xiàn)象的表現(xiàn)。所謂整個心理現(xiàn)象，依上所述，當然不能加以科學的認定；但他的在經(jīng)驗界之實在性系由其喚起共同確信的事實為之明證。所以國民是一個自然物，而其精魂是個特定的整體。    然而這種理論不但神秘而晦澀，且兼具不能調(diào)和的矛盾，而與因果律也大相沖突。因為如其國民精魂要在經(jīng)驗界產(chǎn)生確信，他的自身之成為因，必為他因之果。現(xiàn)在既然要稱之為一個經(jīng)驗的事實，而同時又看他為一個因，而這個所謂因又非其他附屬因所產(chǎn)生，則此種試探自與任何科學的必要條件有不能調(diào)和的沖突了。    (二)上述之根本概念另有一不同的見解，以為國民精魂者系人類團體的群態(tài)。所謂團體者可認為一形神俱備的實體。于是團體的群意識與個人的群意識得同時并存。這種實體存在的假定，徒使人走人生命之謎，正和對于個人的問題一樣。    祁克(Gierke)很想用那種方法保全歷史法學派之根本概念。但我們不能表示同意。    意識的一致性須包含統(tǒng)理個人實際的經(jīng)驗內(nèi)容的可能性。此種可能性系任何思維及反省的條件?？墒悄欠N一致性決不能成為認識的對象，否則，又須預(yù)擬一統(tǒng)理一切觀念的可能性為之前提了。原來科學的討論必須以邏輯的前提為起點。    這樣，特殊的生命一致性才能直接推證，而不致于陷入暖昧模糊之域?，F(xiàn)在我們可以把我們自己所必須認定的意識概念推及于他物。沒有這種概念的溝通，則另一同具生命的精神實體的概感即沒有意義了。要這個推證在科學上站得住，必須舍此之外，其對象即無法懸猜。然后這推證才能適用到普遍的人類呢。但我們可以設(shè)想一人類社會的概念，具有永久統(tǒng)一性的特質(zhì)而并沒有什么自意識。因為社會之合成在于追求共同的目的——這就是人與人間相互而努力。    人類團體的概念中并無所謂具體的實體概念，而各個特殊團體也與之相同。否則，這樣的集合就成為存在于空間的一個物體。這當然是不對的。我們并不因為他非官覺所能感觸，就否認人類團體空間的存在，但因為所賴以審定這些團體的概念的實際特點中，不能發(fā)現(xiàn)形狀的三度標識呢。

媒體關(guān)注與評論

總序總    序    民國時期，是中國近代法學的奠基時期。該時期，不僅出版了一批有份量的專著，如王世杰、錢端升著《比較憲法》、胡長清著《中國民法總論》、黃右昌著《羅馬法與現(xiàn)代》、楊鴻烈著，《中國法律發(fā)達史》、程樹德著《九朝律考》、瞿同祖著《中國法律與中國社會》等，也推出了約四百余種外國法學譯著，如穗積陳重的《法律進化論》、孟羅·斯密的《歐陸法律發(fā)達史》等，它們是中國近代法學遺產(chǎn)的重要組成部分。    令人擔憂的是，由于出版年代久遠，這批譯著日漸散失，即使少量保存下來，也因當時印刷水平低下、紙張質(zhì)量粗劣等原因，破爛枯脆，很難為人所查閱。同時，這些作品一般也都作為館藏書，只保存于全國少數(shù)幾個大的圖書館，一般讀者查閱出借也很困難。    鑒于上述現(xiàn)狀，中國政法大學出版社高瞻遠矚，關(guān)愛學術(shù)，策劃并決定對民國時期（包括少量清末時期）的譯著進行整理、篩選，以“中國近代法學譯叢”的形式重新點校、勘校出版，以拯救民國時期法學遺產(chǎn)，滿足學術(shù)界以及法律院校廣大師生學習和研究的需要。    參與本譯叢點校、勘校的有中國政法大學出版社、華東政法學院法律史教研室、北京大學法學院、中國政法大學圖書館等部門的編輯、教師、博士生和碩士生。由于我們學識粗淺，點校、勘校中可能會存在這樣或那樣的問題，懇請廣大讀者批評指正。                                                           何勤華                                                    二00二年八月一日                                                  于上海·華東政法學院

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