藍(lán)色螺線

出版時間:2012-4  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:(法)維爾日妮·拉皮耶 文/圖  譯者:梁依俏  
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內(nèi)容概要

  小幻想家“美麗”在一個舊相冊里發(fā)現(xiàn)了奇妙的藍(lán)色螺線,這激起了她的好奇。隨后,藍(lán)色螺線幻化成一只藍(lán)色蝴蝶,帶領(lǐng)著“美麗”開始了一系列的魔幻冒險……

章節(jié)摘錄

  《藍(lán)色螺線》講述了一個夢?! 械奈淖质菧\顯的,寫一個女孩因照片上的圖案而墜入夢鄉(xiāng)。  夢里,那藍(lán)色螺線幻化出一個優(yōu)雅的仙女?! ∠膳岳w細(xì)的手指引女孩跟隨藍(lán)色蝴蝶去尋找象征浪漫與夢幻的藍(lán)色螺線?! ∨⑴c藍(lán)色蝴蝶經(jīng)過花叢,與花朵、小鳥、昆蟲共舞,從發(fā)怒的變色龍身邊逃開?! 〖绕穱L過蜜的甘甜,也曾在紛亂的花莖間艱難穿行?! ∵@種甘甜與艱難相間的夢境,我們都曾無數(shù)次親歷。  女孩終于到達(dá)了飄著香氣的村落?! 〈謇锶说哪樕隙籍嬛{(lán)色螺線,如同女孩曾見過的夢幻紋樣?! 〉菥€人的首領(lǐng)告訴女孩,令她心馳神往的藍(lán)色螺線還在大地的盡頭,在天地相接的遠(yuǎn)方?! ∵@種極度的失望、這種會令心頭失重般下落的夢境,誰沒有過?  幸虧天矢般的長矛為她指出了天際的一座小屋。那是天地間最美麗的女巫的宮殿?! ∷{(lán)色蝴蝶很諂媚地獻(xiàn)給女巫一個飛吻,于是蝴蝶開始蛻變,變成了藍(lán)色螺線,變成孩子、變成士兵……  于是像一切美麗的夢那樣,在快樂還沒來得及盡情揮灑的瞬間便中斷了,只留下無法重復(fù)的追憶?! ‰m然我們未曾做過同樣的夢,但那夢中令心房跌宕起伏的悸動我們都曾有過?! ∫虼耍髡呔S爾日妮講的夢我們都能聽得懂?! ∽屓俗x起來有些費解的是書中的圖畫,那就讓我們一起討論這些圖畫,不過在討論圖畫之前我們得先回顧本書的文字?! ∥淖忠婚_頭就給出了提示:夢想世界要比現(xiàn)實世界漂亮多了?! ≡趺磦€漂亮法呢?作者通過文字和書名說出她夢想中的至高至美——藍(lán)色螺線,這一夢想可能源自于藍(lán)色是人類普遍認(rèn)為的最美好、最浪漫的顏色;而螺紋是充斥在宇宙間的神奇圖形,銀河是螺紋的,無數(shù)河外星系是螺紋的,大氣渦流是螺紋的,甚至人的DNA也是螺紋的。萬年之前的先民,曾把螺紋畫在巖壁上;奧地利畫家克萊門特,把螺線畫入優(yōu)雅的裙衫,同這本書中的仙女的衣裳一樣;荷蘭畫家凡·高把陽光、麥浪、飛鴉都畫成激蕩的螺紋,成為藝術(shù)的不朽。  作為文圖合一的童書作家,維爾日妮肯定是心中先有了同樣的畫螺線的愿望,才寫下《藍(lán)色螺線》,把一個美麗的夢呈現(xiàn)給我們?! ∫詨魹轭}材的藝術(shù)作品很多,莎士比亞的《仲夏夜之夢》、蒲松齡的《畫壁》都是,但這些故事中的主角都是從現(xiàn)實走進(jìn)夢境,又從夢境回到現(xiàn)實,以夢與現(xiàn)實進(jìn)行比較,生發(fā)出一段人生感悟。但這本書不同,作者并不想走出夢境,就像本書的結(jié)尾寫的那樣,“我很希望能繼續(xù)做這個夢”。夢,是超現(xiàn)實的,夢的圖畫當(dāng)然不尋常,說到這兒,我們終于可以看明白書里的圖畫了?! ”热纾⑹枪适吕锏闹饕巧?,但女孩在全書32頁圖畫中只出現(xiàn)了4次,這與別的童書插圖太不一樣啦!因為作者要強調(diào)夢是主觀的,所以采用了主觀畫面,畫框有如眼眶,只把女孩夢中所見收入畫中,而不出現(xiàn)女孩的顏面,讓插圖更有夢的氛圍。  又比如,插圖中的花為什么都是方的?仙女的臉上為什么沒有眼和嘴,卻有個胡蘿卜似的鼻子?臉上畫滿線紋的女人怎可以稱之為美麗?這是因為以夢境幻覺為創(chuàng)作源泉的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家總是不拘于生活的具象,沒有眼睛和嘴的人、方塊似的花朵、彩虹般布滿天空的變色龍更與夢境相稱。其實有的畫家走得更遠(yuǎn),瑞典的超現(xiàn)實主義畫家克利的作品《悲傷的孩子》中,那孩子臉上沒有五官,卻長著三把傘!而那畫滿螺線的女巫更是維爾日妮的前輩藝術(shù)家激賞的原始之美,他們認(rèn)為這樣的臉才有超凡脫俗之美,才有夢一般的魅力,克利及畢加索都多次畫過布滿螺線、曲線和直線的肖像畫。  這樣的畫法對于孩子可能不太陌生,因為兒童的天真與人類初民的天真有著相似的快樂趣味,我曾親見許多兒童使用這種可以稱為“添加”的畫法,在畫中的房屋、山川、人物上添加密密麻麻的線或圖案。克利說自己的圖畫“是用線條去漫游,有時是一根線漫步出行,有時幾根線同時生長,穿插交織,如一群游戲的孩童,興致勃勃,天真爛漫”。這與維爾日妮的插圖手法何其相像?!  端{(lán)色螺線》中的圖畫用許多螺線、直線、虛線構(gòu)成了作者認(rèn)為比生活更漂亮的夢境。而產(chǎn)生這種夢境的潛意識,必定來自作者生活于其中的文化背景,其中包括了超現(xiàn)實主義藝術(shù)。若中國孩子做的夢必是另一種景語?! ⊥瘯鴺I(yè)的一些朋友,主張童書不可越出兒童的生活體驗。但我們閱讀遠(yuǎn)方來的童書正是意在接觸別樣的文化,對人類文化多元的事實有所了解。更何況,別樣的綺麗夢境多么美好!  ……

媒體關(guān)注與評論

  若能想象即可創(chuàng)造。請給孩子的閱讀插上想象的翅膀,讓他們學(xué)習(xí)運用美妙的語言去創(chuàng)造!  ——兒童語言教育專家 華東師范大學(xué)教授 周兢    藍(lán)色是浪漫的色彩象征,螺線是宇宙間的神秘圖形,大到銀河,小到人體基因都是螺線形的。作者把藍(lán)色與螺線共構(gòu)成一個夢,這夢一定奇麗無比。  ——童書作家、畫家 王曉明

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   小朋友看可能會怕的,畫面是非洲風(fēng),我覺得很美
  •   買了蠻多本他們家的書,還是可以的,平裝的也實惠
  •   水平不夠沒看董
  •   喜歡 ,希望能推出這一套書。畫面比較有創(chuàng)意
  •   繪本美呆了,顏色和圖形很有想想象力,美輪美奐,但故事性不強,可以培養(yǎng)孩子對美學(xué)的嗅覺和觸感
  •   以大人的觀點是看不懂的,孩子也不大感興趣
  •     王曉明(童書作家、畫家)
      
      《藍(lán)色螺線》講述了一個夢。
      書中的文字是淺顯的,寫一個女孩因照片上的圖案而墜入夢鄉(xiāng)。
      夢里,那藍(lán)色螺線幻化出一個優(yōu)雅的仙女。
      仙女以纖細(xì)的手指引女孩跟隨藍(lán)色蝴蝶去尋找象征浪漫與夢幻的藍(lán)色螺線。
      女孩與藍(lán)色蝴蝶經(jīng)過花叢,與花朵、小鳥、昆蟲共舞,從發(fā)怒的變色龍身邊逃開。
      既品嘗過蜜的甘甜,也曾在紛亂的花莖間艱難穿行。
      這種甘甜與艱難相間的夢境,我們都曾無數(shù)次親歷。
      女孩終于到達(dá)了飄著香氣的村落。
      村里人的臉上都畫著藍(lán)色螺線,如同女孩曾見過的夢幻紋樣。
      但螺線人的首領(lǐng)告訴女孩,令她心馳神往的藍(lán)色螺線還在大地的盡頭,在天地相接的遠(yuǎn)方。
      這種極度的失望、這種會令心頭失重般下落的夢境,誰沒有過?
      幸虧天矢般的長矛為她指出了天際的一座小屋。那是天地間最美麗的女巫的宮殿。
      藍(lán)色蝴蝶很諂媚地獻(xiàn)給女巫一個飛吻,于是蝴蝶開始蛻變,變成了藍(lán)色螺線,變成孩子、變成士兵……
      于是像一切美麗的夢那樣,在快樂還沒來得及盡情揮灑的瞬間便中斷了,只留下無法重復(fù)的追憶。
      雖然我們未曾做過同樣的夢,但那夢中令心房跌宕起伏的悸動我們都曾有過。
      因此,作者維爾日妮講的夢我們都能聽得懂。
      讓人讀起來有些費解的是書中的圖畫,那就讓我們一起討論這些圖畫,不過在討論圖畫之前我們得先回顧本書的文字。
      文字一開頭就給出了提示:夢想世界要比現(xiàn)實世界漂亮多了。
      怎么個漂亮法呢?作者通過文字和書名說出她夢想中的至高至美——藍(lán)色螺線,這一夢想可能源自于藍(lán)色是人類普遍認(rèn)為的最美好、最浪漫的顏色;而螺紋是充斥在宇宙間的神奇圖形,銀河是螺紋的,無數(shù)河外星系是螺紋的,大氣渦流是螺紋的,甚至人的DNA也是螺紋的。萬年之前的先民,曾把螺紋畫在巖壁上;奧地利畫家克萊門特,把螺線畫入優(yōu)雅的裙衫,同這本書中的仙女的衣裳一樣;荷蘭畫家凡?高把陽光、麥浪、飛鴉都畫成激蕩的螺紋,成為藝術(shù)的不朽。
      作為文圖合一的童書作家,維爾日妮肯定是心中先有了同樣的畫螺線的愿望,才寫下《藍(lán)色螺線》,把一個美麗的夢呈現(xiàn)給我們。
      以夢為題材的藝術(shù)作品很多,莎士比亞的《仲夏夜之夢》、蒲松齡的《畫壁》都是,但這些故事中的主角都是從現(xiàn)實走進(jìn)夢境,又從夢境回到現(xiàn)實,以夢與現(xiàn)實進(jìn)行比較,生發(fā)出一段人生感悟。但這本書不同,作者并不想走出夢境,就像本書的結(jié)尾寫的那樣,“我很希望能繼續(xù)做這個夢”。夢,是超現(xiàn)實的,夢的圖畫當(dāng)然不尋常,說到這兒,我們終于可以看明白書里的圖畫了。
      比如,女孩是故事里的主要角色,但女孩在全書32頁圖畫中只出現(xiàn)了4次,這與別的童書插圖太不一樣啦!因為作者要強調(diào)夢是主觀的,所以采用了主觀畫面,畫框有如眼眶,只把女孩夢中所見收入畫中,而不出現(xiàn)女孩的顏面,讓插圖更有夢的氛圍。
      又比如,插圖中的花為什么都是方的?仙女的臉上為什么沒有眼和嘴,卻有個胡蘿卜似的鼻子?臉上畫滿線紋的女人怎可以稱之為美麗?這是因為以夢境幻覺為創(chuàng)作源泉的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家總是不拘于生活的具象,沒有眼睛和嘴的人、方塊似的花朵、彩虹般布滿天空的變色龍更與夢境相稱。其實有的畫家走得更遠(yuǎn),瑞典的超現(xiàn)實主義畫家克利的作品《悲傷的孩子》中,那孩子臉上沒有五官,卻長著三把傘!而那畫滿螺線的女巫更是維爾日妮的前輩藝術(shù)家激賞的原始之美,他們認(rèn)為這樣的臉才有超凡脫俗之美,才有夢一般的魅力,克利及畢加索都多次畫過布滿螺線、曲線和直線的肖像畫。
      這樣的畫法對于孩子可能不太陌生,因為兒童的天真與人類初民的天真有著相似的快樂趣味,我曾親見許多兒童使用這種可以稱為“添加”的畫法,在畫中的房屋、山川、人物上添加密密麻麻的線或圖案。克利說自己的圖畫“是用線條去漫游,有時是一根線漫步出行,有時幾根線同時生長,穿插交織,如一群游戲的孩童,興致勃勃,天真爛漫”。這與維爾日妮的插圖手法何其相像。
      《藍(lán)色螺線》中的圖畫用許多螺線、直線、虛線構(gòu)成了作者認(rèn)為比生活更漂亮的夢境。而產(chǎn)生這種夢境的潛意識,必定來自作者生活于其中的文化背景,其中包括了超現(xiàn)實主義藝術(shù)。若中國孩子做的夢必是另一種景語。
      童書業(yè)的一些朋友,主張童書不可越出兒童的生活體驗。但我們閱讀遠(yuǎn)方來的童書正是意在接觸別樣的文化,對人類文化多元的事實有所了解。更何況,別樣的綺麗夢境多么美好!
      
      
 

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