平面形態(tài)的創(chuàng)意與表現(xiàn)

內(nèi)容概要

　　《平面形態(tài)的創(chuàng)意與表現(xiàn)》主要講述了平面形態(tài)的觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)、生成與表達(dá)等內(nèi)容，同時(shí)對(duì)形態(tài)觀(guān)念進(jìn)行了探討和分析，并以大量的圖片案例講解了平面形態(tài)的形式與表現(xiàn)?！　∪珪?shū)深入淺出，圖文并茂，配以600幅左右的平面設(shè)計(jì)作品，便于讀者對(duì)平面設(shè)計(jì)的直觀(guān)了解和學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

　　姓名：徐宏　　出生年月：1964年10月　　學(xué)習(xí)簡(jiǎn)歷　　1988年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，書(shū)籍藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，學(xué)士；　　2004年畢業(yè)于中國(guó)戲曲學(xué)院，舞臺(tái)設(shè)計(jì)及理論專(zhuān)業(yè)，碩士；　　工作簡(jiǎn)歷　　1988年至1997年，中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)從事平面設(shè)計(jì)工作；　　1998年至今，中國(guó)戲曲學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系副教授；　　擔(dān)任課程　　本科生教學(xué)：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、圖形與空間創(chuàng)意、書(shū)籍設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、cis設(shè)計(jì)。　　論文、論著、作品、科研成果：　　設(shè)計(jì)作品　　中央電視臺(tái)《健康之路》欄目標(biāo)志；　　中國(guó)戲曲學(xué)院影視中心標(biāo)志；　　《中國(guó)古文明大圖集》版式設(shè)計(jì)；　　中國(guó)國(guó)際教育展覽會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)；　　中國(guó)國(guó)際航空器材展覽會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)；　　黃山銀聯(lián)大酒店cis設(shè)計(jì)；　　銀辰房地產(chǎn)有限公司cis設(shè)計(jì)；　　《中國(guó)國(guó)際廣告大全》平面廣告設(shè)計(jì)；　　中國(guó)國(guó)際貿(mào)易仲裁委員會(huì)cis設(shè)計(jì)；　　1991年中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員成立紀(jì)念畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)；　　論文　　《試論中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的特征》，發(fā)表于《戲曲藝術(shù)》2004年第四期；　　《曲肱禪囈》，發(fā)表于《戲曲藝術(shù)》2005年第一期；　　《夢(mèng)回敦煌》，發(fā)表于《中國(guó)文化畫(huà)報(bào)》2005年第四期；

書(shū)籍目錄

第一章 觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)
　1.感悟與體驗(yàn)
　2.發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)
　3.中國(guó)文化對(duì)形態(tài)構(gòu)成的思考
　(1)思維方式
　(2)形態(tài)生成方式
　(3)對(duì)比關(guān)系
第二章 生成與表達(dá)
　1.形態(tài)的本質(zhì)
　2.形態(tài)的生成
第三章 形態(tài)觀(guān)念探討
　1.大師論形態(tài)
　2.中西繪畫(huà)大師的藝術(shù)心理對(duì)話(huà)
第四章 形態(tài)的分析
　1.形態(tài)的基本要素一一點(diǎn)
　2.形態(tài)的基本要素一一線(xiàn)
　(1)線(xiàn)的形態(tài)及意義
　(2)線(xiàn)與知覺(jué)情感的對(duì)應(yīng)表現(xiàn)
　3.形態(tài)的基本要素一一面
　4.基本形態(tài)與知覺(jué)情感的表現(xiàn)
第五章 形式與表現(xiàn)
　1.黑與白
　2.節(jié)奏與韻律
　3.肌理表現(xiàn)
　4.光與影
　　

章節(jié)摘錄

　　進(jìn)入自然天地之中，去體驗(yàn)天地萬(wàn)物帶給你的種種新奇的感官刺激；　　去看，去聽(tīng)，去嗅，去觸摸……，你所感受到的這一切就是認(rèn)知和創(chuàng)造的源泉?！　е鴥和愕男膽B(tài)去找尋，我們發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺惺悄敲赐昝篮拓S富，平時(shí)不經(jīng)意的不屑去審視的事物竟然也是那么令人驚奇，感嘆。　　藝術(shù)教育需要恢復(fù)童真。兒童，是人生的開(kāi)始；童心，是心靈的水源。在人的啟蒙時(shí)期，通過(guò)耳聞目睹會(huì)獲得大量的感性知識(shí)，長(zhǎng)大之后，又學(xué)到更多的理性知識(shí)，而這些后天得來(lái)的感性的聞見(jiàn)和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，做得的道理、聞見(jiàn)日益增多，所能感知、覺(jué)察的范圍也日益擴(kuò)大，這樣一來(lái)，童心也就不復(fù)存在了。人的聞見(jiàn)、道理，都是通過(guò)多讀書(shū)，多明理才獲得的。關(guān)鍵在于，要保持童心自然存而不失，縱使多讀書(shū)，也能守護(hù)童心，不使失落。絕不會(huì)因?yàn)槎嘧x書(shū)識(shí)理而雍塞了自己的童心。就是因?yàn)橥囊咽?，而后天得到的聞?jiàn)道理卻入主心靈，致使人的心靈與自然相互隔絕?！　≡诂F(xiàn)代教育中，對(duì)理性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于感性，尤其在藝術(shù)的體驗(yàn)和創(chuàng)作中，忽視感性，放棄直覺(jué)思維的結(jié)果，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的僵化，理性和感性的分裂，直接導(dǎo)致每個(gè)自然個(gè)體本性的分裂。　　……

編輯推薦

　　這是一個(gè)典型的關(guān)于視覺(jué)形態(tài)的“游戲”?！　〔煌幕^(guān)念的人有不同的游戲方式。　　可能這個(gè)說(shuō)法不會(huì)讓所有的人認(rèn)同，但是，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，從人生的終極意義來(lái)說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這的的確確是一個(gè)游戲?！　‘?dāng)你確立了這個(gè)觀(guān)念后，會(huì)使你放棄束縛，拾起一種自由與輕松的狀態(tài)去觀(guān)察與體驗(yàn)?zāi)闼娴氖澜?，喚醒自己的天性進(jìn)入這個(gè)游戲之中?！　￡P(guān)于《平面形態(tài)的創(chuàng)意與表現(xiàn)》，是以直觀(guān)地體驗(yàn)做為入手處，不直接地介紹有關(guān)形式語(yǔ)言的概念及方法，而是以課題的設(shè)計(jì)把對(duì)形態(tài)的觀(guān)察，形式語(yǔ)言的理解融入到具體的實(shí)踐中。在對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的觀(guān)察，研究與表現(xiàn)的活動(dòng)中，動(dòng)態(tài)地直觀(guān)地感受周?chē)囊磺校秽笥诤门c不好，美與不美的既定概念與邏輯，在普遍的觀(guān)察中，發(fā)現(xiàn)形態(tài)的種種法則與原理。在這種感性的實(shí)踐活動(dòng)中，形式的法則會(huì)逐漸明晰起來(lái)，進(jìn)而獲取理性的觀(guān)照與分析，這使得學(xué)習(xí)變得生動(dòng)與鮮活，并從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)與理解，而不是先給予明確的結(jié)論，不形成一個(gè)唯一固定的方式方法，讓每一個(gè)頭腦靈動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)積極地調(diào)動(dòng)自己的感官去發(fā)掘每一個(gè)獨(dú)特的天地。

圖書(shū)封面

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