倫理能不能管科學(xué)

內(nèi)容概要

一批科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)傳播等等領(lǐng)域的研究者，因?yàn)橛泄餐膬r(jià)值理念、思想傾向和關(guān)注的問(wèn)題，而成為多年的朋友，被稱為“科學(xué)文化人”。諸同仁志同道合，氣味相投，本“君子和而不同”之旨，在《851M：我們的科學(xué)文化》中各抒己見(jiàn)，貢獻(xiàn)出自己最新的思想和最具創(chuàng)意的文章。

書(shū)籍目錄

特稿科學(xué)發(fā)展與倫理問(wèn)題　附錄一  劉兵：莫姑娘與神學(xué)的婢女　附錄二  張華夏：反思與超越　附錄三  田松：批判的靶子　附錄四  張華夏：華夏八題　附錄五  田松：工業(yè)文明批判專題　醫(yī)學(xué)：為什么不是科學(xué)？　醫(yī)學(xué)為何，中醫(yī)何為？　多元視角下的中醫(yī)與西醫(yī)——陸廣莘醫(yī)學(xué)思想簡(jiǎn)評(píng)　女性主義視野下的另類醫(yī)療——也談中醫(yī)是否偽科學(xué)論文　費(fèi)耶阿本德：另類科學(xué)哲學(xué)的標(biāo)桿　信息與權(quán)力——論電報(bào)通訊與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)　反烏托邦世界的“精神之熵”準(zhǔn)談學(xué)術(shù)　近代科學(xué)的起源　大學(xué)教授真的會(huì)買《鬼吹燈》嗎？　“科學(xué)在社區(qū)”活動(dòng)——從思想到行動(dòng)往事并不如煙　范壽康一家和春暉中學(xué)口說(shuō)無(wú)憑　一個(gè)學(xué)者的30年與30天　一訪中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授郝吉明　向美向善的科學(xué)松鼠——松鼠會(huì)姬十三訪談隨筆　遙遠(yuǎn)的小城，有這樣一個(gè)社區(qū)　大師的小節(jié)——紀(jì)念李普賽特　艱難的希望——給田松老師的一封信經(jīng)典文獻(xiàn)　德國(guó)核物理學(xué)家們的哥廷根宣言重要論文選目　江嘵原重要論文選目　劉兵重要論文選目　劉華杰重要論文選目　田松論文選目科學(xué)文化書(shū)籍信息　江曉原：科學(xué)文化書(shū)籍信息（五）　吳燕：科學(xué)文化原版書(shū)簡(jiǎn)介（五）學(xué)位論文摘要　對(duì)英國(guó)公眾理解科學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐研究　性別、環(huán)境與發(fā)展——生態(tài)女性主義與第三世界　在國(guó)際背景下對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)基因食品和作物的報(bào)道的案例研究

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　適量的科學(xué)是好的、應(yīng)當(dāng)?shù)?，但少了或多了，都是不合適的，都會(huì)引發(fā)問(wèn)題?！　?-阿里巴巴　　如果說(shuō)一個(gè)電視觀眾在電視機(jī)前通常只愿意表現(xiàn)出小學(xué)文化程度的話，那么一個(gè)為了尋求娛樂(lè)、放松乃至發(fā)泄的網(wǎng)民．又處在匿名狀態(tài)下，他愿意表現(xiàn)出科么文化程度呢？　　--江曉原　　人不是技術(shù)的主人，而是現(xiàn)代技術(shù)的傳宗接代者，技術(shù)通過(guò)人來(lái)不斷地延伸自己，人不斷地按照技術(shù)的邏輯來(lái)運(yùn)作。結(jié)果是人被技術(shù)趕著走，人對(duì)技術(shù)的不斷創(chuàng)新實(shí)際上是技術(shù)實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)化，人是技術(shù)進(jìn)化的工具和手段?！　?-吳國(guó)盛　　重返286時(shí)代，并非要將計(jì)算機(jī)技術(shù)拖回技術(shù)低水平階段的過(guò)去；重返286時(shí)代，意味著最大限度根除企業(yè)對(duì)技術(shù)和市場(chǎng)的壟斷；重返286時(shí)代，也包括提醒計(jì)算機(jī)生產(chǎn)廠商和計(jì)算機(jī)用戶不忘共同思考"技術(shù)發(fā)展與人類命運(yùn)"這樣一個(gè)并非時(shí)髦的課題?！　?-姜滋　　一方面市場(chǎng)化不足，衛(wèi)生資源的配置與運(yùn)營(yíng)被缺乏公正與效率的體制、機(jī)制所困，無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)化運(yùn)作；另一方面又過(guò)度市場(chǎng)化，放任各種利益集團(tuán)按照赤裸裸的商業(yè)逐利規(guī)則盤剝作為社會(huì)弱勢(shì)人群的貧病者。　　--王一方

編輯推薦

適量的科學(xué)是好的、應(yīng)當(dāng)?shù)模倭嘶蚨嗔?，都是不合適的，都會(huì)引發(fā)問(wèn)題?！⒗锇桶腿绻f(shuō)一個(gè)電視觀眾在電視機(jī)前通常只愿意表現(xiàn)出小學(xué)文化程度的話，那么一個(gè)為了尋求娛樂(lè)、放松乃至發(fā)泄的網(wǎng)民．又處在匿名狀態(tài)下，他愿意表現(xiàn)出科么文化程度呢?——江曉原人不是技術(shù)的主人，而是現(xiàn)代技術(shù)的傳宗接代者，技術(shù)通過(guò)人來(lái)不斷地延伸自己，人不斷地按照技術(shù)的邏輯來(lái)運(yùn)作。結(jié)果是人被技術(shù)趕著走，人對(duì)技術(shù)的不斷創(chuàng)新實(shí)際上是技術(shù)實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)化，人是技術(shù)進(jìn)化的工具和手段。——吳國(guó)盛重返286時(shí)代，并非要將計(jì)算機(jī)技術(shù)拖回技術(shù)低水平階段的過(guò)去；重返286時(shí)代，意味著最大限度根除企業(yè)對(duì)技術(shù)和市場(chǎng)的壟斷；重返286時(shí)代，也包括提醒計(jì)算機(jī)生產(chǎn)廠商和計(jì)算機(jī)用戶不忘共同思考“技術(shù)發(fā)展與人類命運(yùn)”這樣一個(gè)并非時(shí)髦的課題。——姜滋一方面市場(chǎng)化不足，衛(wèi)生資源的配置與運(yùn)營(yíng)被缺乏公正與效率的體制、機(jī)制所困，無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)化運(yùn)作；另一方面又過(guò)度市場(chǎng)化，放任各種利益集團(tuán)按照赤裸裸的商業(yè)逐利規(guī)則盤剝作為社會(huì)弱勢(shì)人群的貧病者。——王一方

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