弗洛伊德的近視眼

內(nèi)容概要

你了解自己的潛意識嗎？更有主見，反應(yīng)更快捷的是潛意識還是意識？潛意識能在多大程序上操控我們的行為？人們可不可以通過訓(xùn)練來改進潛意識？本書揭露弗洛伊德的觀念限制，闡述了適應(yīng)性潛意識將如何影響我們的生活。     現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，的確要歸功于弗洛伊德敢于向意識狹廊以外的天地窺探；然而，在經(jīng)驗心理學(xué)里，卻發(fā)生了一場有關(guān)潛意識本質(zhì)的革命，揭露了弗洛伊德的觀念限制。當(dāng)他追隨實驗心理學(xué)家費赫納說意識就像是心理冰山浮出水面的頂端時，簡直是失之毫厘，差之千里——它或許只是像冰山頂?shù)难┣蚰敲创蠖选?/pre>


作者簡介
提摩西·D·威爾森博士，1999年獲選為美國心理學(xué)學(xué)會會士（Felow of American Psychological Society），2001年榮獲維吉尼亞大學(xué)杰出教師獎，目前為美國維吉尼亞大學(xué)心理學(xué)系教授，專長為研究態(tài)度、情緒、判斷/決策、自我/認同、社會認知等，著有《Social Psychology》，作者網(wǎng)頁為http://www.people.virginia.edu/～tdw/。


書籍目錄
推薦序 腦的美麗境界前言 探索適應(yīng)性潛意識第1章 弗洛伊德的洞見與盲點  適應(yīng)性潛意識vs弗洛伊德的潛意識    什么是潛意識的本質(zhì)?     為何會有潛意識存在?   非弗洛伊德觀點的潛意識  自我了解的意義第2章 適應(yīng)性潛意識  潛意識休假  潛意識的定義  笛先生做不到的事    “學(xué)習(xí)”是無意識模式偵測器    “注意力與篩選”是無意識過濾器    “解釋”是無意識解讀器    “感覺與情緒”是適應(yīng)性潛意識評價者    無意識的目標設(shè)定  葫蘆里賣的是什么藥?  對笛先生的回顧第3章 誰在做主?  意識、演化、功能  適應(yīng)性潛意識與意識的特性    復(fù)合系統(tǒng)vs單一系統(tǒng)    模式偵測器vs事后檢驗器    著眼當(dāng)下vs長遠考慮     自動處理vs控制處理    適應(yīng)性潛意識的僵硬固執(zhí)    不自知的行為  適應(yīng)性潛意識聰不聰明?第4章 了解自己是誰  人格心理學(xué)的現(xiàn)狀    米歇爾與國王的新衣    兩種人格：適應(yīng)性潛意識與意識的自我  適應(yīng)性潛意識的人格    無意識的假設(shè)推斷    掃描模式：慣常接近性    移情：新舊轉(zhuǎn)移    心理依戀的運作模式    雙面動機與目標    我們看自己是否和別人看我們一樣?  建構(gòu)的自我  無意識與意識人格的起源  自我了解的意義第5章 了解行為反應(yīng)的原因  了解生活中的行為原因    嬰兒的命名游戲    橋上愛情  褲襪、吸塵器與原因推斷  為何人們常會誤解自身反應(yīng)的原因?     意識因果關(guān)系的問題    陌生人和你一樣了解你的反應(yīng)原因嗎?     人們對自我情緒的預(yù)告了解多少?   自以為是的錯覺第6章 了解自己的感覺  感覺的無可矯正性    度量問題    理論問題  適應(yīng)性潛意識的感覺    無意識的預(yù)警系統(tǒng)    對托普的愛與恨    軼事之外    邁向無意識感覺與態(tài)度的理論第7章 了解自己未來的情緒  情緒反應(yīng)的短暫性    金錢買不到愛或快樂    我永遠也不會忘懷  為何人們能夠如此迅速恢復(fù)?     重要的是過程    因比較而痛苦    快樂像血壓    理解道理，尋找意義    我自始至終都知道    心理免疫系統(tǒng)  為何人們不知道自己的恢復(fù)力極強?     對內(nèi)心世界變化的錯誤預(yù)測    對外在世界變化的錯誤預(yù)測第8章 內(nèi)省與個人敘事  手電筒、考古挖掘與自我敘述  日常內(nèi)省    不要分析原因    分析原因一定會這么糟嗎?     接受直覺  個人問題的內(nèi)省    反芻苦惱    通過內(nèi)省尋找意義    心理治療：建構(gòu)較適當(dāng)?shù)臄⑹碌?章 向外探索自己  鉆研心理學(xué)以認識自己    你受廣告影響嗎?     你是種族歧視者嗎?   通過他人的眼光來看自己    解讀別人對我們的看法之準確性    應(yīng)該根據(jù)別人的看法調(diào)整自我認知嗎? 第10章 自我觀察及改變行為  觀察自身行為來了解自己    自我揭露或自我捏造?     誰在推斷?   行于善而臻于善  判斷自我描述的好壞參考文獻


章節(jié)摘錄
書摘人的心智有一大部分屬于潛意識（unconscious）層面，這并不是新的觀念，弗洛伊德早已提出過，這也是他最偉大的洞見。現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，的確要歸功弗洛伊德敢于向意識狹廊以外的天地窺探。然而，在經(jīng)驗心理學(xué)（empirical Psychology）里，卻發(fā)生了一場有關(guān)潛意識本質(zhì)的革命，揭示了弗洛伊德的觀念限制。    早期的心理學(xué)研究學(xué)者連稍稍提到無意識的心理歷程（nonconscious mental processes）都小心翼翼。到了20世紀上半葉，行為主義因受到心理主義（mentalism）的否定，而在心理學(xué)界展開猛烈抨擊。行為主義學(xué)派主張：不管腦內(nèi)有意識或無意識的活動，都無須理會。20世紀50年代末期主流心理學(xué)跨出了反行為主義的一大步，開始對心理（心智）展開有系統(tǒng)的研究。然而，第一代脫離行為主義行列的實驗心理學(xué)家，并未說明他們所研究的心理是屬于有意識或無意識范疇，因為這在當(dāng)時仍是個禁忌，很少有心理學(xué)家會大大咧咧地說：“嘿，我們不但可以研究人們在想什么，還可以研究連他們都不自知的腦內(nèi)活動呢！”以致?lián)p及心理成為科學(xué)研究主題的體面新地位。在大學(xué)的心理實驗室里，懂得自重的心理學(xué)家們，少有人愿意冒此不諱而被譏為弗洛伊德的信徒。    但隨著認知心理學(xué)與社會心理學(xué)的茁壯發(fā)展，有趣的事情發(fā)生了：對于心理學(xué)家所假設(shè)的認知歷程，有許多當(dāng)事人根本說不出個所以然來，即便那是發(fā)生在他們腦子里的事。舉例來說，社會心理學(xué)家發(fā)展出種種人們處理社會信息的模式，包括他們?nèi)绾涡纬膳c維持對其他群體的固定印象，如何判斷他人的性格，以及如何解釋自己與他人的行為動機等等。但愈研究這些心理歷程就愈清楚發(fā)現(xiàn)，當(dāng)事人并未覺察到它們的發(fā)生。研究者很受挫地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)受試者被問及在實驗期間想些什么時，他們經(jīng)常搖搖頭說：“教授，這的確是個很有趣的理論，但我恐怕想不起來曾經(jīng)那樣子想過。”原來，認知與社會心理學(xué)家所研究的心理歷程，有很多是在當(dāng)事人不知不覺中所發(fā)生，而這個事實已不容忽視，因此有關(guān)無意識歷程的理論，便逐漸形成為實驗心理學(xué)的重要研究對象。    不過，還是有許多心理學(xué)家不愿使用“潛意識”一詞，因為怕同輩認為他們腦子有問題；于是有許多替代語被鑄造出來，用以描述未被意識察覺的心理歷程，像“自動化的”（automatic）、“內(nèi)隱的”（implicit）、“前注意力的”（pre—attentive）、“程序化的”（procedural）等等。有時，這些用語在描述特定心理歷程上，比“無意識”這個通稱更有所發(fā)揮。譬如說，自動化歷程（automaticprocessing）的研究已經(jīng)蓬勃發(fā)展，但這種心理歷程的缺乏覺察力，只是它的其中一項界定特征而已。    現(xiàn)在，“潛意識”或“無意識”（noncoiascious）的用語在主流期刊的出現(xiàn)頻率與日俱增，大家對這一不為意識所知，但普遍、復(fù)雜微妙且用以適應(yīng)環(huán)境的心理歷程，漸漸有了概念。事實上，有些研究學(xué)者甚至主張，潛意識層掌管了一切，所謂的意識可能只是個假象而已。雖然不是每個心理學(xué)者都準備把意識思維貶為附屬的渣滓，但大家確實比以往更認同無意識思考、感覺與動機的重要性。    隨著科學(xué)心理學(xué)把注意力轉(zhuǎn)移到潛意識的研究上，大大縮小了研究心理學(xué)家與精神分析學(xué)家之間的歧見。然而，兩者之間的鴻溝并未完全彌合，因為現(xiàn)代所講的適應(yīng)性潛意識，與傳統(tǒng)精神分析學(xué)所講的潛意識顯然并不相同。    P4-6



媒體關(guān)注與評論
書評“適應(yīng)性潛意識”可以進行自動化思考（automatic thinking），讓我們“心有旁騖”地同時完成幾件事情，就宛如電腦的作業(yè)軟件，可以同時開幾個視窗進行不同的程式。更重要的是，“無意識”是建構(gòu)人格的土壤，也潛藏著人類的偏見，若未將“它”的功能估算進去，人類將無法認識自己。書中在改變自我的論述中，十分強調(diào)“敘事”的力量。一個人只要可以把發(fā)生過的現(xiàn)象串成一個自己可以理解、接受的故事，雖然事情本身不一定有所轉(zhuǎn)變，但矛盾與掙扎撐起的張力，已消弭大半。    ——吳佳璇（中國臺灣大學(xué)附屬醫(yī)院精神部主治醫(yī)師、財團法人精神健康基金會執(zhí)行長）






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