圖解邵康節(jié)易數(shù)1

前言

邵康節(jié)：空前絕后的易學(xué)大師《易經(jīng)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著至高無(wú)上的地位，歷代鉆研易學(xué)的名人不勝枚舉。但是，在諸多易學(xué)大師中，能夠鉆研透徹易理，并發(fā)展出新的學(xué)說(shuō)的人卻并不多見(jiàn)。北宋的邵康節(jié)即為其中之一，他的易學(xué)成就堪稱(chēng)空前絕后，無(wú)人能及。邵康節(jié)名雍，字堯夫，自稱(chēng)安樂(lè)先生，謚康節(jié)，生活在國(guó)泰民安的北宋前期。這位被后世神化的大師博學(xué)多才，通五經(jīng)奧義，知古今之變，不僅是兩宋理學(xué)的創(chuàng)始人之一，還在研習(xí)《易經(jīng)》的基礎(chǔ)上，建立起一套完整的象數(shù)學(xué)體系和宇宙圖式，創(chuàng)建了許多為后世奉為圭臬并津津樂(lè)道的學(xué)說(shuō)。如梅花易數(shù)、鐵版神數(shù)、邵子神數(shù)等膾炙人口的學(xué)說(shuō)都被歸于邵氏名下。關(guān)于邵雍占卜奇準(zhǔn)的傳說(shuō)也廣為流傳。據(jù)說(shuō)邵雍晚年隱居在洛陽(yáng)城，有一天，他在洛河橋頭擺攤測(cè)字，遇到一位賣(mài)菜的老農(nóng)，寫(xiě)下一個(gè)“筷”字，邵雍掐指一算，對(duì)老農(nóng)說(shuō)：“今日中午回家必有口福，快快回家吧！”老農(nóng)自己思量，平日清苦過(guò)活，哪會(huì)有什么口福？沒(méi)想到回到家中，正碰上他的外甥請(qǐng)他去赴壽筵，邵雍的占算果然應(yīng)驗(yàn)。之后，又有一人來(lái)測(cè)字，依然寫(xiě)得一個(gè) “筷”字，邵雍占算完后，對(duì)此人說(shuō)：“這個(gè)‘筷’字是不吉之兆，你今天必有水淋之災(zāi)?！蹦侨丝刺炜杖f(wàn)里無(wú)云，心中便有些不屑?；氐郊抑?，正想那測(cè)字先生一派胡言，卻被一盆臟水澆了個(gè)正著。原來(lái)是老婆不知他回家，將一鍋涮鍋水隨意潑出，這個(gè)倒霉人趕個(gè)正著兒。第三個(gè)來(lái)找邵雍測(cè)字的人仍然得一個(gè)“筷”字，邵雍算得此人有牢獄之災(zāi)，最好避于家中不出為妙。那人回到家中，蒙頭就睡，卻被一位女子罵醒，原來(lái)是他家的豬糟踏了女子家的菜園。他火冒三丈，伸手就是一拳，那女子本就有病，一拳下去，竟喪了性命。不久，此人便瑯珰入獄，做了階下囚。三人問(wèn)卜，都得到一個(gè)“筷”字，占斷結(jié)果卻完全不同，其中奧妙就在易理的變化上。這樣的故事還有很多，邵雍為人占卜，無(wú)不中的，臨終前囑咐自己不要陪葬任何東西，只要頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服抹上油。但當(dāng)人們將他的棺木抬至墳地時(shí)，棺材里只剩下了轆轤頭。人們說(shuō)他已經(jīng)羽化而登仙了。當(dāng)然，神仙之說(shuō)未免過(guò)于虛妄，但由此可以看出，后人對(duì)邵氏的尊崇。他留給后人著述很多，有著名的《皇極經(jīng)世》和詩(shī)集《伊川擊壤集》等，近百萬(wàn)言。為了把邵康節(jié)大師的作品完整地呈現(xiàn)給現(xiàn)代讀者，《圖解邵康節(jié)易數(shù)》以《梅花易數(shù)》古本為底本，以現(xiàn)代化的編輯方式對(duì)原書(shū)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)募庸ふ?，使其更適合現(xiàn)代讀者閱讀。書(shū)中體例如下：1、原文 保留權(quán)威古籍原文，原汁原味，加以精心點(diǎn)校編輯，并根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆侄畏止?jié)整理，力求在完全尊重原書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更方便讀者閱讀。2、白話提要 以白話文對(duì)原書(shū)部分內(nèi)容進(jìn)行翻譯與注釋?zhuān)苑奖阕x者更好地理解原文。3、白話圖解 本書(shū)采用了圖解這種現(xiàn)代化的編輯方法，以數(shù)百個(gè)圖解、表格將一些重要理論方法和艱深晦澀的文字進(jìn)行了生動(dòng)易懂的分析，帶給讀者一種古文閱讀的全新體驗(yàn)。邵氏易學(xué)內(nèi)容博雜精深，在易學(xué)造詣之外，還加入了如天文、歷法等相關(guān)傳統(tǒng)學(xué)科的知識(shí)，因年代久遠(yuǎn)，有些古法早已散佚。囿于編者能力學(xué)識(shí)之限，《圖解邵康節(jié)易數(shù)》中難免有脫漏、錯(cuò)誤之處，在此向讀者表示歉意。書(shū)中提要、圖解皆作為閱讀參考，其中注解有錯(cuò)誤之處，還望讀者予以指正。

內(nèi)容概要

　　在力圖去除大師研究的歷史局限性的同時(shí)，《圖解邵康節(jié)易數(shù)1：邵康節(jié)梅花易數(shù)》以邵雍所著古籍為底本，將邵氏易學(xué)的精華完整地呈現(xiàn)給現(xiàn)代讀者。書(shū)中大量的卦例解析，敘述生動(dòng)簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，通俗易懂的白話提要，以及200個(gè)精美的插圖和圖解，定會(huì)讓您大飽眼福。　　《易經(jīng)》流傳千年，研究它的學(xué)者恒河沙數(shù)，成就卓越的首推北宋易學(xué)大師邵雍（康節(jié)）。相傳，邵雍觀賞梅花時(shí)，偶見(jiàn)枝頭麻雀爭(zhēng)吵，以易經(jīng)象數(shù)之理推測(cè)有女子前來(lái)折梅，被園丁發(fā)現(xiàn)，驚慌跌倒傷了膝蓋，后面果然應(yīng)驗(yàn)不爽。邵康節(jié)易數(shù)因此聞名于世，人們又稱(chēng)其為梅花易數(shù)，成為方法簡(jiǎn)便、影響深遠(yuǎn)的一門(mén)易數(shù)學(xué)問(wèn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(北宋)邵雍

書(shū)籍目錄

《易經(jīng)》演繹的大千世界八卦演繹的生活百態(tài)編者序 邵康節(jié)：空前絕后的易學(xué)大師本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航 導(dǎo)讀一  易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)：邵康節(jié)易數(shù)來(lái)源 1.感受中國(guó)第一經(jīng)：群經(jīng)之首，大道之源 2.《易經(jīng)》初探：太極、兩儀與四象 3.《易經(jīng)》再探：五行與天干地支 4.《易經(jīng)》三探：從八卦到六十四卦 5.《易經(jīng)》四探：象數(shù)與義理 6.《易經(jīng)》的應(yīng)用：占卜法 7.占卜法的意義：政治與道德 8.占卜法總原則：無(wú)疑不卜，筮不過(guò)三 9.占卜的歷史：《易經(jīng)》占卜的演變10.干支與八卦的結(jié)合：納甲法11.八宮與月相：兩種納甲法12.草木之中的奧秘：揲蓍成卦法13.最簡(jiǎn)單的卜筮法：金錢(qián)卦法 導(dǎo)讀二  邵康節(jié)易數(shù)概說(shuō)：象數(shù)易學(xué)的代表 1.名士風(fēng)范：邵康節(jié)象數(shù)易學(xué)大師2.從陳摶老祖說(shuō)起：邵雍的師承與哲學(xué)思想3.邵氏著述：象數(shù)易學(xué)理論的“寶藏”4.邵氏易學(xué)的應(yīng)用：《梅花易數(shù)》5.存疑之處：關(guān)于《梅花易數(shù)》的考辨卷一  入門(mén)篇：梅花易數(shù)基礎(chǔ)知識(shí) 第一章 邵氏易學(xué)基礎(chǔ)：五行八卦與天干地支 1. 周易卦數(shù)：依伏羲先天八卦數(shù)定卦2. 五行生克：萬(wàn)物變化的規(guī)律3. 八宮所屬五行：八卦的五行屬性4.卦氣旺：四時(shí)與卦氣的旺盛5. 卦氣衰：八卦在四時(shí)的衰頹6. 十天干：天干與陰陽(yáng)、五行、方位的配屬7. 十二地支：地支與五行、方位、生肖的配屬8. 八卦象例：八卦符號(hào)形象記憶第二章 象數(shù)易學(xué)應(yīng)用之一：起卦篇 1. 占法：天地奧妙2. 玩法：《梅花易數(shù)》卜義3. 卦以八除：梅花易數(shù)取卦法4.爻以六除：梅花易數(shù)取動(dòng)爻法 第三章 象數(shù)易學(xué)應(yīng)用之二：實(shí)戰(zhàn)篇 1.互卦起例：新重卦 2.年月日時(shí)起卦：時(shí)間數(shù)之和的應(yīng)用 3.物數(shù)占：占測(cè)可以數(shù)清的事物 4.聲音占：聽(tīng)到聲音的數(shù)量 5.字占：奇數(shù)和偶數(shù)之分 6. 一字占：筆畫(huà)陰陽(yáng)與筆畫(huà)數(shù) 7. 二字占：兩儀之分 8. 三字占：三才之分9. 四字占：四象之分10. 五字占：五行之分 第四章 端法后天起卦之例：得卦起數(shù) 1. 端法后天起卦：物卦起例2. 端法上卦：八卦萬(wàn)物屬類(lèi)3. 端法下卦：八卦方位圖4. 年月占例：觀梅占5. 時(shí)刻占例：牡丹占6. 聞聲占例：鄰夜叩門(mén)借物占7. 聲音占例：今日動(dòng)靜占8. 字畫(huà)占例：西林寺牌額占9.面色占例之一：老人有憂(yōu)色占10. 面色占例之二：少年有喜色占第五章 八卦類(lèi)象：萬(wàn)物屬類(lèi) 1. 八卦類(lèi)象：萬(wàn)物對(duì)應(yīng)表2.八卦萬(wàn)物屬類(lèi)：萬(wàn)物的八卦屬性卷二  深入篇：梅花易占總訣 第一章 占卜總論：卦從心生 1. 心易占卜玄機(jī)：變通之道2. 占卜總訣：斷卦的步驟3.占卜論理訣：義理與象數(shù)結(jié)合4.先天后天論：辭中玄機(jī)5.卦斷遺論：卦象結(jié)果的定奪 6. 八卦心易體用訣：占算百分百靈驗(yàn)的關(guān)鍵7.體用總訣：生體之卦和克體之卦 第二章 分類(lèi)事占：斷卦的應(yīng)用 1.天時(shí)占：不分體用 2.人事占：體卦為主，用卦為賓 3.家宅占：宜用方位和尺度起卦法4.屋舍占：房子對(duì)住戶(hù)的影響 5.婚姻占：姻緣成敗與對(duì)方相貌6.生產(chǎn)占：生育過(guò)程與孩子性別 7.飲食占：食物與同席之人8.求謀占：事情的成敗及過(guò)程9.求名占：功名得失與應(yīng)驗(yàn)時(shí)間10．求財(cái)占：財(cái)物得失與應(yīng)驗(yàn)時(shí)間 第三章 占卜雜論：感官中的萬(wàn)物之理 1.《三靈要應(yīng)篇》序：三“官”齊下2. 三要靈驗(yàn)篇：感官中的萬(wàn)物之理3. 十應(yīng)奧論：出于三要，靈于三要 4. 十應(yīng)目論：內(nèi)外卦的結(jié)合 5. 遺論 ：理論的靈活應(yīng)用則6. 體用：體用兩卦和其他卦的關(guān)系7. 動(dòng)靜：各種外應(yīng)的取用 8. 觀物洞玄歌：宅第預(yù)測(cè)法9. 起卦加數(shù)例：相同情況的不同處理10. 屋宅之占訣：起卦加數(shù)例詳解 11. 器物占：物品使用壽命占算 卷三  理論篇：梅花易數(shù)功用理論 第一章 功用總論：占卦斷吉兇口訣 1. 觀梅數(shù)訣序：“逆推”法2. 占卦訣：斷事吉兇的關(guān)鍵第二章 功用歌訣：占卦的具體方法 1. 萬(wàn)物賦：“三天”之克應(yīng)2. 飲食篇：八卦所對(duì)應(yīng)的食物3. 觀物玄妙歌訣：卦象的不同外應(yīng)4. 諸物響應(yīng)歌：卦應(yīng)的總結(jié)5. 諸卦反對(duì)性情：六十四卦的性情6. 占物類(lèi)例：爻辭的用7. 又決一：體用斷物之妙8. 又訣二：事物數(shù)量的判斷9. 物數(shù)為體訣：物體的性質(zhì)10. 觀物看變爻為主：判斷物體的外觀卷四  占字篇：梅花易數(shù)測(cè)字法 第一章 字占總訣：相字之術(shù)的訣竅 第二章 字占詳解：占字的各種情況 第三章 字占具體事物：具體事物的占測(cè) 第四章 字占歌訣：占測(cè)時(shí)用到的理論 卷五  綜合篇：梅花易占歌訣 第一章 占卜用神詳解：筆畫(huà)代表的神煞 第二章 占卜常用：各種歌訣

章節(jié)摘錄

插圖：草木之中的奧秘揲蓍成卦法揲蓍成卦法是利用《易經(jīng)》占卜的最古老的方法之一，它是通過(guò)擺弄蓍草而得出卦象的方法。在擺弄蓍草的過(guò)程中，處處體現(xiàn)了《易經(jīng)》原理，最后的預(yù)測(cè)要回到《易經(jīng)》六十四卦，所以它又是最典型的《易經(jīng)》占卜法之一。神奇的蓍草太史公司馬遷在《史記?龜策列傳》中說(shuō)：“聞?shì)樯鷿M(mǎn)百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之?！闭J(rèn)為蓍草與人間的興衰息息相關(guān)，當(dāng)朝廷清明，天下太平時(shí)，蓍草可以長(zhǎng)一丈，一叢可以生滿(mǎn)百莖。司馬遷認(rèn)為周朝以前的蓍草都能長(zhǎng)到這個(gè)程度，而到了漢朝就連長(zhǎng)八尺、一叢八十莖也難以見(jiàn)到了，所以只好選長(zhǎng)六尺、滿(mǎn)六十莖以上的來(lái)用。實(shí)際上蓍草在今天仍然生長(zhǎng)在我國(guó)的西北地區(qū)，不過(guò)蓍草難以長(zhǎng)那么長(zhǎng)、那么多倒是事實(shí)。揲蓍成卦法之三變揲蓍成卦法的具體方法是：準(zhǔn)備好50根蓍草，要求這些蓍草要長(zhǎng)短一致，這不但可以方便使用，而且表示揲蓍的嚴(yán)肅性。在占算之前，先要取出1根，只用其余49根；然后把這49根隨意地分成兩堆，這叫做“分二”；再?gòu)钠渲幸欢阎腥〕?根夾在手指間，這叫做“掛一”；然后4個(gè)一組、4個(gè)一組地?cái)?shù)，這叫做“揲四”；最后將每一堆余下的草放在一起，這叫做“歸奇”。這四個(gè)步驟合稱(chēng)“四營(yíng)”，至此就完成了“一變”。接下來(lái)是“二變”，首先將在一變中掛一和歸奇的蓍草除去，則剩下的蓍草只能是40或44根，然后再把前面的步驟重復(fù)一遍，這就稱(chēng)為“二變”。完成第二變之后，剩下的蓍草數(shù)量可能有三種情況：40、36或32。第二變完成之后，再繼續(xù)第三變。按照同樣的方法，結(jié)果剩下的蓍草數(shù)量可能是36、32、28、24等四種情況。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《梅花易數(shù)》是對(duì)《易經(jīng)》最為生動(dòng)的功用研究?！籽?中國(guó)易經(jīng)研究會(huì)富有浪漫詩(shī)意的預(yù)測(cè)方法論，天、地、人真正的融合統(tǒng)一?！w宣 華夏出版社

編輯推薦

《圖解邵康節(jié)易數(shù)1:邵康節(jié)梅花易數(shù)》編輯推薦：正如唐朝有神仙宰相李泌一樣，北宋也有一位叱咤風(fēng)云的神人。他雖然一生都沒(méi)有做官，但是其聲名卻朝野蜚然，不僅當(dāng)時(shí)的名儒大宦諸如司馬光、富弼、張載、程頤、程顥、蘇軾之流是他的至交，就連山野村鄙之人對(duì)他的事跡也都津津樂(lè)道。他就是邵雍，一位空前的象數(shù)學(xué)大師。關(guān)于他的“神跡”傳說(shuō)很多。他生前為人占卜，無(wú)有不中；臨終前囑咐自己不要陪葬任何東西，只要頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服抹上油。但當(dāng)人們將他的棺木抬至墳地時(shí)，棺材里只剩下了轆轤頭。人們說(shuō)他已經(jīng)羽化而登仙了?！睹坊ㄒ讛?shù)》傳為邵雍觀梅所創(chuàng)，它包含的易理極為深刻，應(yīng)用也極為廣泛，但操作方法卻比較簡(jiǎn)易，因此在民間流傳甚廣。本書(shū)對(duì)這一易占奇書(shū)以現(xiàn)代化的編輯方法進(jìn)行了生動(dòng)的解讀，對(duì)您了解中國(guó)占卜文化，進(jìn)一步領(lǐng)悟《易經(jīng)》精神一定會(huì)有極大的幫助，同時(shí)對(duì)您斷事決疑也無(wú)不裨益。

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