德育原理

前言

　　當(dāng)您開始閱讀本書時，人類已經(jīng)邁人了21世紀(jì)。　　這是一個變幻難測的世紀(jì)，這是一個催人奮進的時代。科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，知識更替日新月異。希望、困惑、機遇、挑戰(zhàn)，隨時隨地都有可能出現(xiàn)在每一個社會成員的生活之中。抓住機遇、尋求發(fā)展、迎接挑戰(zhàn)、適應(yīng)變化的制勝法寶就是學(xué)習(xí)一依靠自己學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。　　作為我國高等教育組成部分的自學(xué)考試，其職責(zé)就是在高等教育這個水平上倡導(dǎo)自學(xué)、鼓勵自學(xué)、幫助自學(xué)、推動自學(xué)，為每一個自學(xué)者鋪就成才之路。組織編寫供讀者學(xué)習(xí)的教材就是履行這個職責(zé)的重要環(huán)節(jié)。毫無疑問，這種教材應(yīng)當(dāng)適合自學(xué)，應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)習(xí)者掌握、了解新知識、新信息，有利于學(xué)習(xí)者增強創(chuàng)新意識、培養(yǎng)實踐能力、形成自學(xué)能力，也有利于學(xué)習(xí)者學(xué)以致用、解決實際工作中所遇到的問題。具有如此特點的書，我們雖然沿用了“教材”這個概念，但它與那種僅供教師講、學(xué)生聽，教師不講、學(xué)生不懂，以“教”為中心的教科書相比，已經(jīng)在內(nèi)容安排、形式體例、行文風(fēng)格等方面都大不相同了。希望讀者對此有所了解，以便從一開始就樹立起依靠自己學(xué)習(xí)的堅定信念，不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，充分利用已有的知識基礎(chǔ)和實際工作經(jīng)驗，最大限度地發(fā)揮自己的潛能，以達到學(xué)習(xí)的目標(biāo)?！　g迎讀者提出意見和建議?！　∽Ｃ恳晃蛔x者自學(xué)成功。

內(nèi)容概要

　　作為我國高等教育組成部分的自學(xué)考試，其職責(zé)就是在高等教育這個水平上倡導(dǎo)自學(xué)、鼓勵自學(xué)、幫助自學(xué)、推動自學(xué)，為每一個自學(xué)者鋪就成才之路。組織編寫供讀者學(xué)習(xí)的教材就是履行這個職責(zé)的重要環(huán)節(jié)。毫無疑問，這種教材應(yīng)當(dāng)適合自學(xué)，應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)習(xí)者掌握、了解新知識、新信息，有利于學(xué)習(xí)者增強創(chuàng)新意識、培養(yǎng)實踐能力、形成自學(xué)能力，也有利于學(xué)習(xí)者學(xué)以致用、解決實際工作中所遇到的問題。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 德育原理的研究對象和任務(wù)一、德育原理的研究對象二、德育原理的研究任務(wù)第二節(jié) 德育原理的歷史發(fā)展一、德育原理形成發(fā)展的歷史過程二、前蘇聯(lián)的德育理論和實踐三、20世紀(jì)西方的道德教育思想第三節(jié) 德育原理的研究方法一、馬克思主義哲學(xué)是德育原理研究的方法論基礎(chǔ)二、德育原理研究的原則三、德育原理研究的常用方法思考題第二章 德育的概念第一節(jié) 德育的定義一、德和育的語源略考二、德育的定義三、德育與智育、體育、美育的關(guān)系第二節(jié) 品德的定義一、社會意識、社會規(guī)范及其形式二、品德的定義三、品德與社會意識、社會規(guī)范的關(guān)系第三節(jié) 品德的結(jié)構(gòu)和要素一、	品德的“三維結(jié)構(gòu)說”和“層次結(jié)構(gòu)說”述評二、關(guān)于品德結(jié)構(gòu)的若干共同一致的認識和趨向思考題第三章 現(xiàn)代德育和我國德育現(xiàn)代化第一節(jié) 德育的產(chǎn)生和歷史發(fā)展一、德育的產(chǎn)生和原始社會的德育二、學(xué)校德育的產(chǎn)生和古代學(xué)校德育三、現(xiàn)代德育第二節(jié) 現(xiàn)代德育的基本特點一、德育目標(biāo)的全面發(fā)展性二、德育功能的全面性三、德育結(jié)構(gòu)的多樣綜合性和開放性四、德育內(nèi)容和方法的科學(xué)性和民主性五、德育社會地位的主體獨立性六、德育本性和存在形式的變革性第三節(jié) 我國社會主義初級階段德育的性質(zhì)和特點一、我國社會主義初級階段德育的性質(zhì)二、我國社會主義初級階段德育的特點第四節(jié) 我國古代德育的批判與繼承一、我國古代德育批判繼承的基本出發(fā)點和原則二、我國古代德育批判繼承的主要內(nèi)容三、我國新時期德育批判繼承中的借鑒與創(chuàng)新思考題第四章 德育與品德發(fā)展的關(guān)系第一節(jié) 品德發(fā)展的涵義和基本條件一、品德發(fā)展的涵義二、品德發(fā)展的基本條件第二節(jié) 德育與品德發(fā)展的內(nèi)因及量變質(zhì)變的關(guān)系一、品德發(fā)展的內(nèi)因二、德育與品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的關(guān)系三、從德育到品德發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的關(guān)系第三節(jié) 德育要遵循人的品德發(fā)展年齡特征規(guī)律一、人的品德發(fā)展的年齡特征規(guī)律二、德育要遵循人的品德發(fā)展年齡特征規(guī)律第四節(jié) 德育與兒童品德發(fā)展年齡特征的關(guān)系一、兒童品德發(fā)展年齡特征的概念二、兒童品德發(fā)展的年齡特征三、德育與兒童品德發(fā)展年齡特征的關(guān)系思考題第五章 德育與社會發(fā)展的關(guān)系第一節(jié) 德育與社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、商品經(jīng)濟的關(guān)系一、社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、商品經(jīng)濟對德育的制約和影響二、德育對社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)和商品經(jīng)濟的影響作用第二節(jié) 德育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系一、政治經(jīng)濟制度對德育的制約作用二、德育對政治經(jīng)濟制度的影響作用第三節(jié) 德育與社會意識的關(guān)系一、社會意識對德育的制約影響作用二、德育對社會意識的制約影響作用第四節(jié) 德育的相對獨立性和繼承性一、德育的相對獨立性二、德育的繼承性思考題第六章 德育目標(biāo)和德育內(nèi)容第一節(jié) 德育目標(biāo)一、德育目標(biāo)概述二、確定德育目標(biāo)的依據(jù)三、我國社會主義初級階段中小學(xué)的德育目標(biāo)第二節(jié) 德育內(nèi)容一、德育內(nèi)容的意義二、確定德育內(nèi)容的依據(jù)三、我國新時期中小學(xué)德育的基本內(nèi)容第三節(jié) 我國新時期中小學(xué)德育基本內(nèi)容的安排一、中小學(xué)德育基本內(nèi)容安排的原則二、學(xué)校德育基本內(nèi)容序列化安排的必要性、可能性和模式三、中小學(xué)不同教育階段德育內(nèi)容的重點思考題第七章 德育過程第一節(jié) 德育過程概述一、德育過程的概念二、學(xué)校德育過程的概念三、德育過程與品德形成過程的區(qū)別與聯(lián)系四、影響學(xué)校德育過程的客觀外部條件第二節(jié) 德育過程的結(jié)構(gòu)與矛盾一、德育過程的結(jié)構(gòu)二、德育過程中的矛盾第三節(jié) 德育過程中學(xué)生品德的形成過程一、學(xué)生品德是在培養(yǎng)品德知、情、意、行的過程中形成的二、學(xué)生品德是在教育性活動和交往中形成的三、學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成的四、學(xué)生品德是在長期反復(fù)、不斷提高的教育中形成的思考題第八章 德育原則第一節(jié) 德育原則概述一、德育原則的概念二、德育原則與德育規(guī)律、德育科學(xué)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系三、德育原則是德育實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)第二節(jié) 德育基本原則第九章 德育方法第十章 德育組織形式第十一章 德育與學(xué)生集體的關(guān)系第十二章 品德修養(yǎng)第十三章 德育效果的檢測與評定第十四章 學(xué)校、家庭和社會在結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)第十五章 德育工作者第十六章 學(xué)校德育管理

章節(jié)摘錄

　　（一）萌芽階段　　這是一個自發(fā)的德育經(jīng)驗和個別的德育思想形成的階段。　　在原始社會，德育只是人們自發(fā)實踐和感知的對象，人們只有簡單的德育實踐經(jīng)驗?！　≡谂`社會，隨著人們認識和實踐能力的發(fā)展，德育實踐經(jīng)驗的豐富，人們提出和探討何為教和教之所由興廢等問題，對德育提出了許多看法，產(chǎn)生了最初的一些德育思想。如我國先秦的孔孟莊荀、儒墨道法等諸子百家的著作和其他古籍中，古希臘的許多智者、哲人的著作和其他古籍中，包含著豐富的德育思想。不過，這時對德育問題的研究是零散的、個別的，所形成的看法和思想帶有明顯的古樸性、融合性，亦即它是一種經(jīng)驗性或記述性、描述性的，甚至帶有一定的猜測性，理論性很差，并且是同哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)思想融合在一起的，是散見于政治、哲學(xué)、倫理著作之中的。如《論語》和《理想國》，就分別是孔子和柏拉圖在論述政治、哲學(xué)、倫理學(xué)等問題的同時，對德育提出了各自的看法，內(nèi)中包含著豐富的德育思想?！　≡谥袊饨ㄉ鐣?，很多思想家、教育家在其關(guān)于教育的著述、看法和思想中，都包含有德育思想。特別值得一提的是漢代《禮記》中的《大學(xué)》篇，全文不過1743個字，但提出了包括“明明德、親民、止于至善”的三綱領(lǐng)，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目。八條目的前五項為修己，后三項為治人，然皆以修身為本?！洞髮W(xué)》著重論述了修己和治人的一致性，提出和建立了一套“內(nèi)圣外王”的封建德育思想體系。朱熹著的《小學(xué)》、《童蒙須知》，論述了小學(xué)階段對15歲以下兒童、蒙童進行德育的問題，提出了小學(xué)德育重做事的思想，這樣就形成了小學(xué)重做事、大學(xué)重明理、小學(xué)和大學(xué)德育相銜接的比較完整的封建德育及其思想的體系?！　≡跉W洲，中世紀(jì)的教育具有宗教性，德育也具有濃厚的宗教色彩，甚至成為宗教思想道德教育的代名詞。

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