中國社會思想史

內(nèi)容概要

　　社會思想史是社會學(xué)的史前史，即從社會學(xué)視角考察、辨析、探究前人與社會學(xué)相關(guān)的思想，這些思想亦構(gòu)成社會學(xué)創(chuàng)立的思想資源。中國社會思想史亦然。它構(gòu)成中國人接受社會學(xué)的思想基礎(chǔ)、認(rèn)知淵源。社會思想史是研究前人思想的又一全新學(xué)術(shù)角度，《中國社會思想史》立足于這一學(xué)術(shù)角度，對中國古代、近代思想作了系統(tǒng)、詳細(xì)的社會學(xué)解讀。中國社會思想史著述極少，《中國社會思想史》內(nèi)容應(yīng)最為豐富、全面，且解讀獨(dú)到、客觀，據(jù)前人以知前人。全書共分6篇69章（包括緒論），分別為先秦篇、秦漢篇、魏晉南北朝篇、隋唐五代篇、宋元明清（前清）篇和近代（晚清）篇。涵括了對中國古代、近代重要思想家、主要宗教、重要社會思潮的社會學(xué)認(rèn)知與理解。本書適于社會學(xué)、社會工作、社會保障、社會心理學(xué)等專業(yè)的本科生、碩士生、博士生和教師等研習(xí)時作參考之用。從思想資源和思辨考索角度，也利于有志者創(chuàng)新中國社會學(xué)理論體系。文科其他專業(yè)的學(xué)生和教師等以及非文科專業(yè)的學(xué)生、教師等亦可作為拓展學(xué)術(shù)興趣之讀物。

作者簡介

龐紹堂，1953年7月4日出生，江蘇無錫人，歷史學(xué)博士，獲國務(wù)院特殊津貼專家。南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。中國社會思想史學(xué)會常務(wù)理事。共出版專著、教材30余部，第一作者7部。發(fā)表論史50余篇，CSSC120余篇。季芳桐，1954年出生，江蘇南京人，歷史學(xué)博士，南京理工大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國社會思想史學(xué)會常務(wù)理事，出版學(xué)術(shù)專著6部，發(fā)表論文38篇。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 何謂中國社會思想史第二節(jié) 中國社會思想史的跨度第三節(jié) 中國社會思想史的內(nèi)容與資料第四節(jié) 中國社會思想史的學(xué)科屬性第五節(jié) 中國社會思想史的學(xué)科特點(diǎn)第六節(jié) 學(xué)習(xí)、研究中國社會思想史的意義第七節(jié) 學(xué)習(xí)、研究中國社會思想史的方法第一篇 先秦社會思想史第一章 原始社會及夏商西周時期的社會思想第一節(jié) 原始社會的社會思想第二節(jié) 夏商時期的社會思想第三節(jié) 西周時期的社會思想第四節(jié) 周公姬旦的敬天、明德、保民思想第二章 管仲的社會思想第一節(jié) 管仲的生平著述及其基本思想第二節(jié) 管仲的社會思想第三章 老子的社會思想第一節(jié) 老子的生平著述第二節(jié) 老子的基本思想第三節(jié) 老子的社會思想第四章 孔子的社會思想第一節(jié) 孔子的生平著述第二節(jié) 孔子的基本思想第三節(jié) 孔子的社會思想第五章 墨子的社會思想第一節(jié) 墨子的生平著述第二節(jié) 墨子的基本思想第三節(jié) 墨子的社會思想第六章 孟子的社會思想第一節(jié) 孟子的生平著述第二節(jié) 孟子的基本思想第三節(jié) 孟子的社會思想第七章 莊子的社會思想第一節(jié) 莊子的生平著述第二節(jié) 莊子的基本思想第三節(jié) 莊子的社會思想第八章 荀子的社會思想第一節(jié) 荀子的生平著述第二節(jié) 荀子的基本思想第三節(jié) 荀子的社會思想第九章 韓非的社會思想第一節(jié) 韓非的生平著述第二節(jié) 韓非的基本思想第三節(jié) 韓非的社會思想第二篇 秦漢社會思想史第十章 《禮記》的社會思想第一節(jié) 《禮記》其書其思想第二節(jié) 《禮記》的社會思想第十一章 陸賈的社會思想第一節(jié) 陸賈的生平著述及其基本思想第二節(jié) 陸賈的社會思想第十二章 賈誼的社會思想第一節(jié) 賈誼的生平著述及其基本思想第二節(jié) 賈誼的社會思想第十三章 《淮南子》的社會思想第一節(jié) 《淮南子》其書及其基本思想第二節(jié) 《淮南子》的社會思想第十四章 董仲舒的社會思想第一節(jié) 董仲舒的生平著述第二節(jié) 董仲舒的基本思想……第三篇 魏晉南北朝社會思想史第四篇 隋唐五代社會思想史第五篇 宋元明清社會思想史第六篇 近代（晚清）社會思想史參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：管仲社會思想一突出內(nèi)容，是其著名的四民分業(yè)定居論。他將當(dāng)時社會存在的四大階層士、農(nóng)、工、商，視作自然的社會分工，而且也是社會必須的分工。換言之，四大社會階層及其所從事的職業(yè)（工作），社會皆不可或缺。這一社會劃分，是管仲首次在中國歷史上提出，且開創(chuàng)此后兩千余年中國社會階層的典型分類。需要指出的是，此處的“士”，除讀書人外，還指可從軍之士。在管仲思想中，主要指后者。他們主要是農(nóng)民中“有拳勇股肱之力，秀出于眾者”①，平時居留于自己家庭之中，有戰(zhàn)事則投身軍旅，此謂“作內(nèi)政而寄軍令”②。既然四民之分工是社會所必須，就必須鞏固發(fā)展之。為此，管仲提出四民分業(yè)定居論。即士（指有“士”的家庭）、農(nóng)、工、商分開居住，分別居住于各自的社區(qū)?！八拿裾?，勿使雜處，雜處則其言嚨，其事易?！雹奂次鹗顾膫€階層的人混居一處，若四民混居，他們的言論會混亂，他們的職業(yè)、專長即他們所從事的社會分工也會改變。可見，管仲此思想的目的是維持、強(qiáng)化社會分工，以滿足社會之需。既利于社會安定，也利于社會發(fā)展。四民分業(yè)定居，利于其交往交流，此謂“相語以事，相示以巧，相陳以功”，“相語以利，相示以賴，相陳以知賈”④。利于其專業(yè)技能的不斷進(jìn)步，還利于其后代傳襲。四民按職業(yè)“群萃而州處”，可使其“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能”⑤。做到“士之子恒為士”，“工之子恒為工”，“商之子恒為商”，“農(nóng)之子恒為農(nóng)”。四民及其后代無旁騖，專心致力于自己的專業(yè)特長，則更專更精，世代相傳。分業(yè)定居的四民不是松散的，而是按一定的結(jié)構(gòu)組織起來的。管仲設(shè)計了鄉(xiāng)村、邊境和經(jīng)濟(jì)政治中心，即主要城市與其鄰近區(qū)域的組織形式：鄉(xiāng)村與邊境同，以三十家為一邑，十邑為一卒，十卒為一鄉(xiāng)，三鄉(xiāng)為一縣，十縣為一屬，全國共分五屬。經(jīng)濟(jì)政治中心同時也是軍事中心，其與鄰近區(qū)域，將社會組織與軍事組織結(jié)合為一體：以“五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉。”戰(zhàn)事爆發(fā)，五家為軌變?yōu)槲迦藶槲?，軌長率之；十軌為里變?yōu)槲迨酥∪?，里有司率之；四里為連變?yōu)槎偃酥?，連長率之；十連為鄉(xiāng)變?yōu)槎酥茫l(xiāng)長率之；五鄉(xiāng)為帥變?yōu)橐蝗f人之軍。寓軍事組織于社會組織之內(nèi)的設(shè)計，出于管仲認(rèn)定相識熟悉親近者相聚一處，自有感情、倫理及種種社會關(guān)系約束，編練成伍，定當(dāng)更有戰(zhàn)斗力的思想。“伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見，足以相識。其歡欣足以相死，居同樂，行同和，死同哀，是故守則同固，戰(zhàn)則同疆?！?/pre>




編輯推薦
《中國社會思想史》是新編大學(xué)社會學(xué)教材之一。





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