時光的旅人

前言

　　開始熟悉索萊爾斯先生，要遲于對其夫人克里斯蒂娃的認識。2007年出于對克里斯蒂娃多年研究的興趣，我在巴黎時拜訪了她。她十分謙虛地告訴我，索萊爾斯的名氣在法國比她大，建議我也可以試著去關(guān)注他的作品。于是我?guī)Я怂魅R爾斯的幾本小冊子回國，試著翻譯了幾篇給，《世界文學》，主編余中先先生非常支持在中國介紹已進入古稀之年的索萊爾斯，將這幾篇譯文發(fā)表了出來?！　　妒澜缥膶W》譯文的發(fā)表，推動了中國讀者對索萊爾斯的了解。2009年，我收到了作者在巴黎的中國朋友索菲·張寄來的碟片和《時光的旅人》法文原版書。于是請人推薦，找出版社、訂合同、查找資料、翻譯全書的工作就這樣忙了兩年，最后到今年終于見到了譯本的誕生?！　∫苍S“名氣”有人為的作用，有他周邊一群人的贊譽和媒體的宣傳，只有看到實質(zhì)性的東西，才可以加以評論。作為譯者，我不想對自己再創(chuàng)造《時光的旅人》這部作品過程中所感悟到的東西作過多評價，只是讓書后格朗熱女士的一篇論述“代言”（見附錄二），從女性角度出發(fā)詮釋索萊爾斯作品中生死輪回的人生意義。而我在另一篇介紹索萊爾斯的文章中（見附錄一）提到，分析他的學術(shù)道路獲得的感覺是，他是一位了不起的思想家?！　λ魅R爾斯，法國人眾說紛紜。針對一位作家的不同評價，無論褒貶，都可以加深我們對作者的認識。有人說，他是“巴黎派”，只知道法國和巴黎；其實，正如許多巴黎人并不真正出身巴黎一樣，他自己也是波爾多人。他在書中介紹了巴黎的一些街道和名稱（我也重新游走了一番），聯(lián)想到巴黎的歷史，這樣的介紹，令我們外國人感興趣。還有人說，他在文壇上有些霸道，比如，在伽利瑪出版社出版的他主持的《如是》雜志上，沒有一期不發(fā)表他自己的作品。確實，100多期的雜志，平均每期2～3篇文章，還加上不斷出版的著作，確實太多了，太“霸道”了。然而也正是這些作品揭示出作者不斷的思索，敏捷的思維和思考的亮點?！　∽詈笤偬嵋稽c，索萊爾斯在本書中作了一個野獸和寄生蟲的比喻，近兩年在法國引起波瀾，成為敏感而令人生畏的話題。野獸代表的世紀偉人，并不多見，無數(shù)的寄生蟲需要野獸得以寄生。在作者看來，法國文壇的世紀偉人似乎愈來愈難產(chǎn)，廣大讀者則不完全認同他的說法，事實也不見得如此，而他本人是否能成為自己希望的野獸，也還要由世人來評說。　　……

內(nèi)容概要

本書旨在借助小說體的創(chuàng)新形式，以打靶為隱喻，以引言為精髓，梳理西方文化從宗教發(fā)展到文學創(chuàng)作的時間歷程。“我”在與三位不同女性相遇的過程中，領(lǐng)悟到人類生存繁衍和死亡的必然。在剖析和感悟眾多著名詩人、文學家、音樂家、哲學家的著作的時候，引申出對現(xiàn)代社會的贊譽和抨擊。整部作品時間跨度大，知識面廣博，人物逸事生動有趣，語言明快，幽默含蓄，寓意深刻，是作者近年來有影響的作品之一。

作者簡介

唐珍女，1968年畢業(yè)于北京大學西語系，浙江大學外語學院教授。主要研究方向為法國文學，主要譯著有：《語言地理》，《永恒的孩子》，《蒙田隨筆全集》(合作)。另有索萊爾斯、圖爾尼埃、杜拉斯、烏勒貝克等作家的譯文及論文多篇發(fā)表。

書籍目錄

總序／孫周興
譯序／唐珍
時光的旅人
附錄一 法國“原樣派”領(lǐng)袖索萊爾斯：自我、無限與真實／唐珍
附錄二　讀菲利浦·索萊爾斯的《時光的旅人》／ 阿麗絲·格朗熱
譯后記

章節(jié)摘錄

　　巴塔耶在他那個時代把歇斯底里危機的實驗推向了高潮。布洛東陷入情網(wǎng)后，沒幾天就提出了結(jié)婚的請求。一邊是撕心裂肺之痛，一邊則是兩性交融。我喜憂參半，進入了神經(jīng)質(zhì)或者充滿雜亂邪惡瑣事的絕境，那個伊萊娜的外陰，還有失明的埃爾莎，定下了一眼可以望穿的盲目契約（你這么說），接下來還有政治契約或者政治性的誘導規(guī)章，這些東西隨著時間的推移，喪失了去處。我也經(jīng)歷過散發(fā)著硫磺氣息的同性戀，以后，這個氣味變成了粉末。我走在一條通向虛無之路，除非碰到始料未及的林中空地。我并沒有尋找這些地方，它卻發(fā)現(xiàn)了我。跟隨本能的節(jié)奏，我會在，這一天或那一天，創(chuàng)建一個可以接近所有意義的動詞。應該耐心等待，無論是社會還是人類，都無所懼怕。你可以把畢加索1933年的一幅名為“蝴蝶構(gòu)圖”（Composition aupapillon）的作品看作唯一的佳作，于是你給duende（不可思議的魅力）這個西班牙語詞增加了一個定義：“即在血液聚集最充足的場所喚醒的魅力?！蹦闳闻c自己的同代人在他們的住所被電影腐蝕，而你卻和我一樣，躲在旁邊高大的含羞草下，代替我呼吸夜間的空氣?！　“蜖査_爾·格拉西安，是個令人難以置信，奇特，清醒，瘋狂且狡猾的家伙，是耶穌會會士中出人意料的精英（1601-1658），他對你這樣說，你必須在永恒記憶的港灣，穿越墨海之后，才能進入不朽島。這正是在此蘸入墨筆的優(yōu)秀作家們的精心成果?！澳欠N液體的功效在于只要蘸上一滴就足以令人不朽?！备窭靼舱Z無倫次，舉出了荷馬、維吉爾、普林尼、塔西陀、色諾芬等人物為例，而他確實是一個譫妄的樂天派：“偉人永垂不朽?！碧幱谖拿ず腿狈χR的當代人，有時也想了解一下他的想法。　　確實在沒有到達不朽的“墨?！敝埃貞?jīng)過“虛無之洞”，這是“黑暗的洞穴，是在裙擺（斜坡）下方可怕的山洞裂縫處形成的致命開口”。無需給你畫圖，也沒必要讓你去考慮創(chuàng)世之源，這位狡猾的西班牙耶穌會會士只是簡單地玩弄了falda這個詞的雙重含義：山脈的斜坡和女人的裙擺。我們可以勾勒出這樣一幅情景：一切都被沖入虛無之洞，簇擁的人群，滾滾車馬，但是里面卻永遠是空空如也。結(jié)論是：“嗷，虛無簡直數(shù)以萬計！”　　但是，所有沖進這些裂縫的男女成什么樣了呢？“他們什么也不是，什么也沒有做，蹤影全無?！狈粗?，某些真實存在過的人只有在他消失和死亡之后才真正顯現(xiàn)出來：“人若不消失就不會顯現(xiàn)。人一旦有主見才能作出決定?！薄　∵@并不是說所有的人都能抵達不朽島：“回到虛無之洞，這是你的歸宿。當人活如行尸走肉之時，無法斷言死后不朽?！薄　÷犅犨@樣的叫聲：“啊生命，你本不該開始！既然你已開始，就永不該結(jié)束！”　　杜卡斯冷峻地應道：“我不知道除了生之外還有其他恩惠。公正的思維發(fā)現(xiàn)這個恩惠真是完美無比。”　　……

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