中國古代繪畫理論解讀

內(nèi)容概要

　　本書反傳統(tǒng)繪畫理論圖書以大量文字為主及閱讀枯燥乏味的現(xiàn)象，將中國由春秋至清代的書畫名家名篇中最能體現(xiàn)中國繪畫精髓的近250余篇選段逐一整編、歸類、翻澤、注釋和索引，試圖能符合當(dāng)代人閱讀習(xí)慣的方式，改變中國繪畫理論給人難以理解的印象，使廣大中國畫藝術(shù)愛好者、高校師生能快速地將中國歷代重點(diǎn)畫論一網(wǎng)打盡，提升書畫審美能力?！吨袊糯L畫理論解讀》亦可作為藝術(shù)理論專業(yè)與中國畫專業(yè)學(xué)生的理論輔導(dǎo)讀物。

書籍目錄

第一章 擬人化的畫論
一、氣韻生動(dòng)——筆盡意在，本乎游心
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫六法》
北宋·佚名《宣和畫譜·卷十·山水序論》
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·論用筆得失》
南宋·鄧椿“畫繼·卷九·雜說·論遠(yuǎn)》
明·唐志契《繪事微言》
明·王世貞《藝苑卮言》
清·方薰《山靜居畫論》
二、筆墨之勢——筋肉骨氣，畫之體格
五代·后梁·荊浩《筆法記》
北宋·郭熙、郭思“林泉高致·山水訓(xùn)》
北宋·韓拙《山水純?nèi)?br />元·湯亙《畫鑒》
三、以形寫神——乾坤之理，神遇際化
南朝·宋·宗炳《畫山水序》
南朝·宋·王微《敘畫》
五代·后梁·荊浩“筆法記》
南宋·袁文《論形神》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致》
明·唐志契《繪事微言》
清·石濤《畫語錄·山川章·第八》
清·王原祁《雨窗漫筆》
第二章 品鑒的畫論
一、繪畫品評(píng)——等差優(yōu)劣，以次品第
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
南朝·姚最《續(xù)畫品》
唐·李嗣真《畫后品》
唐·張懷瓘《畫斷》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·卷二·論畫體工用□寫》
唐·朱景玄《唐朝名畫錄》
唐·朱景玄《唐朝名畫錄》
五代·后梁-荊浩《筆法記》
北宋·黃休復(fù)《益州名畫錄》
南宋·鄧椿《畫繼·卷九·雜說·論遠(yuǎn)》
明·唐志契《繪事微言·逸品》
清·惲格《南田畫跋》
二、繪畫評(píng)論——明畫之理，識(shí)畫之訣
北宋·劉道醇《圣(宋)朝名畫評(píng)》
北宋·沈括《夢溪筆談》
元·湯垕《畫鑒》
明·李開先《中麓畫品》
三、古今優(yōu)劣——品評(píng)高下，鑒往知來
唐·張懷瓘《畫斷》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫六法》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫山水樹石》
北宋‘郭若虛《圖畫見聞志·論古今優(yōu)劣》
明·宋濂《畫原》
明·何良俊《四友齋畫論》
明·王世貞《藝苑卮言》
清·王原祁《麓臺(tái)題畫稿》
清·王暈《清暉畫跋》
四、畫品人品——畫中理氣，氣韻非師
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫六法》
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·論氣韻非師》
元·楊維禎《圖繪寶鑒序》
明·唐志契《繪事微言》
明·何良俊《四友齋畫論》
清·王昱《東莊論畫》
五、南北宗論——分宗立派，頓悟漸修
明·董其昌《畫禪室隨筆》
明·陳繼儒《偃曝余談》
明·沈?yàn)懂媺m》
清·張庚《浦山論畫》
清·錢泳《履園畫學(xué)》
清·方薰《山靜居畫論》
清·布顏圖《畫學(xué)心法問答》
六、評(píng)鑒真?zhèn)巍嫫湔鎮(zhèn)危?dú)取神奇
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》
北宋·米芾《畫史》
北宋·米芾《畫史》
元·湯重《畫鑒》
明·何良俊《四友齋畫論》
明·張丑《清河書畫舫》
清·高士奇《江村消夏錄》
清·錢杜《松壺畫憶》
第三章 繪畫創(chuàng)作論
一、創(chuàng)作之環(huán)境——耳目所習(xí)，得之于心
而應(yīng)之于手
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·卷一》
明·唐志契《繪事微言》
二、創(chuàng)作之方法一意在筆先，經(jīng)營布置
1．表現(xiàn)與再現(xiàn)
唐·張璪
五代·后梁·荊浩《筆法記》
北宋·范寬《宣和畫譜·卷十一》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
元·倪瓚《清闥閣·卷九·題畫竹》
明·王履《華山圖序》
清·石濤《話語錄·變化章 ·第三》
清·鄭燮《鄭板橋集·題畫·竹》
2．筆墨技法
(傳)唐·王維《山水訣》
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·敘制作楷?！?br />清·王原祁《雨窗漫筆》
清·龔賢《柴丈畫說》
清·王概《畫學(xué)淺說》
清·松年《頤園論畫》
3．透視與布局
東晉·顧愷之《畫云臺(tái)山記》
南朝·宋·宗炳《畫山水序》
(傳)北宋·李成《山水訣》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·畫訣》
北宋·沈括《夢溪筆談》
明·唐志契《繪事微言》
清·鄒一桂《小山畫譜》
三、創(chuàng)作之狀態(tài)——解衣盤礴，登樓去梯
戰(zhàn)國·莊周(《莊子·外篇·田子方》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫六法》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
明·唐志契《繪畫微言》
清·惲壽平《南田畫跋》
四、創(chuàng)作之避忌——高下之際，得失在焉
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·論畫體工用揭寫》
五代·后梁·荊浩《筆法記》
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·論用筆得失》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
北宋·韓拙《山水純?nèi)?br />南宋·趙希鵠《洞天清錄》
元·黃公望《寫山水訣》
元‘饒自然《繪宗十二忌》
明·汪珂玉《珊瑚網(wǎng)·唐寅論畫》
明·李開先《中麓畫品》
清·王原祁《雨窗漫筆》
清‘石濤《石濤論畫·題云山圖軸》
清·鄒一桂《小山畫譜》
清·邵梅臣《畫耕偶錄》
第四章 繪畫功能論
一、教化論——善惡之狀，興廢之誠
春秋·左丘明《左傳·宣公三年》
春秋·佚名《孔子家語·觀周第十一》
東漢·王延壽《魯靈光殿賦》
三國·魏·曹植《畫贊序》
西晉·陸機(jī)，引自張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》
南朝·齊·謝赫《古畫品錄》
唐·裴孝源《貞觀公私畫錄》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》
北宋·郭若虛《圖畫見聞志·敘淪·敘自古規(guī)鑒》
明·宋濂《畫原》
二、暢神臥游——林泉之致，煙霞之侶
南朝·宋·宗炳《畫山水序》
南朝·宋·王微《敘畫》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
第五章 詩書畫論
一、詩畫一律一詩中有畫，畫中有詩
北宋·蘇軾《書鄢陵王主簿折枝二首之一》
北宋·蘇軾“東坡題跋·書摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》
北宋·黃庭堅(jiān)《山谷集·次韻子瞻子由題<憩
寂圖>》
北宋·張舜民《畫墁集·卷一·跋百之詩畫》
北宋，郭熙、郭思《林泉高致·畫意》
明·惲向，引自陳燮麟《寶迂閣書畫錄》
清·王原祁《麓臺(tái)題畫稿·仿大癡設(shè)色》
清·石濤《大滌子題畫詩跋·卷一》
清·石濤《石濤畫語錄·四時(shí)章第十四》
二、書畫同源——圣人之意，異名同體
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·卷二·論顧陸張吳用筆》
北宋·蘇軾《書黃子思詩集后》
北宋·韓拙《山水純?nèi)ば颉?br />南宋·趙希鵠《洞天清祿集·古畫辨》
元·趙孟頫《跋秀石疏林圖》
明·何良俊《四友齋畫論》
清·笪重光《畫筌》
清·盛大士《溪山臥游錄》
三、文人畫論——其為人也多文，雖有不曉
畫者寡矣
北宋·蘇軾《又跋漢杰畫山》
北宋·蘇軾《蘇軾文集·凈因院畫記》
北宋·米芾《畫史》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·畫意》
北宋·郭熙、郭思《林泉高致·山水訓(xùn)》
南宋·鄧椿《畫繼·雜說·論遠(yuǎn)》
元·趙孟頰《子昂自跋畫卷》，引自明·張丑
《清河書畫舫》
元·錢選，引自董其昌《容臺(tái)集》
明·董其昌《畫旨》
明·董其昌《畫禪室隨筆-畫訣》
明·高濂《燕閑清賞箋》
(傳)明·王紱《書畫傳習(xí)錄》
明·李日華《竹嫩墨君題語·題孔孫畫》
明·唐志契《繪畫微言》
明·詹景鳳《跋饒自然山水家法》
清·張庚《浦山論畫》
清·董檠《養(yǎng)素居畫學(xué)鉤深》
清·盛大士《溪山臥游錄》
清·戴熙《習(xí)苦齋畫絮》
參考文獻(xiàn)
索引
后記

章節(jié)摘錄

　　孔子觀乎明堂[1]，睹四門墉[2]有堯舜[3]之容，桀紂[4]之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王[5]，抱之負(fù)斧康[6]，南面以朝[7]諸侯之圖焉?？鬃优腔捕?，謂從者曰：“此周之所以盛也……夫明鏡所以察形，往古者所以知今?！薄　?-春秋·佚名《孔子家語·觀周第十一》　　[注釋]　　[1]明堂：古代帝王宣明政教的地方。　　[2]墉：墻壁?！　3]堯舜：堯、舜代表賢德的君主。堯，姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，后來禪位給舜。舜，堯的繼承人，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖?！　4]桀紂：桀、紂代表昏庸暴虐的君主。桀，夏朝最后一位君主，被商湯所滅。紂，商朝最后一位君主，被周武王所滅?！　5]周公相成王：周公，西周初年政治家，周武王之弟，名旦，亦稱叔旦。因采邑在周（今陜西岐山之北），稱為周公。曾助武王伐紂，武王死后，成王年幼，由他攝政。相傳他制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”。其言論見于《尚書》?！　6]斧扆：亦作“斧依”。古代帝王置于堂上的類似屏風(fēng)一樣的器具。因上有斧形紋而名?！兑葜軙っ魈媒狻罚骸疤熳又?，負(fù)斧扆南面立?！必?fù)斧扆被引申為帝王就位的意思?！　7]朝：朝見。古代諸侯見天子，臣見君的統(tǒng)稱?！　∽g文：　　孔子參觀帝王的名堂，看到四周墻壁上有堯舜善良正義的畫像和桀紂殘暴邪惡的畫像，具有用來告誡朝代興廢的含義。還有周公輔佐成王，抱著成王接受分封諸侯朝見的畫面。孔子望著這些畫徘徊了很久，對(duì)隨從們說：“這就是周朝所以興盛的原因啊，……猶如拭明鏡以觀察形貌一般，追溯過往的歷史才能讓人明白今天的處境?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國古代繪畫理論解讀》輯選了部分畫論，將其分為五個(gè)方面，也即擬人化的畫論、品鑒的畫論、繪畫創(chuàng)作論、繪畫功能論以及詩書畫論五章進(jìn)行歸納、翻譯與總結(jié)，然而，選編這本書的目的不僅僅在于對(duì)中國古代畫論的解讀。隨著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的逐漸重視以及藝術(shù)教育的逐步普及，今天的藝術(shù)工作者與藝術(shù)愛好者對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫理論有了更多的需求，追古知今，古代繪畫理論對(duì)于了解傳統(tǒng)繪畫技法、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓具有一定意義。此外，今天的讀者開始對(duì)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化出現(xiàn)較為普遍的追求，著實(shí)令人欣喜，而本書的編撰目的，則在于力圖將古代畫論的經(jīng)典之見以及其背后所呈現(xiàn)的藝術(shù)文化特色，展示給藝術(shù)學(xué)習(xí)者以及愛好藝術(shù)的廣大讀者朋友。





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