聊齋志異

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對當世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗而成的、對后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時空畢竟離我們已過遙遠了，遠的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心。“家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設(shè)計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹為這套叢書作序，以表致我們對文化發(fā)展前程的遠望。

內(nèi)容概要

《聊齋志異》中記述多個奇異的故事，多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。本書通過對原文重新的審視，從現(xiàn)代讀者求真、務(wù)實的閱讀需求出發(fā)，以突出經(jīng)典篇章其精華的地位和價值，幫助讀者最有效地領(lǐng)悟和深入到奇妙的故事當中。
在每篇文章后添加詳細的注釋，掃除文言閱讀的障礙。文章應(yīng)用的文言風(fēng)格總體簡潔易懂，注釋的目的是為滿足讀者進一步的要求，力求能將所有經(jīng)典、美好的情節(jié)和細微的思量都帶到讀者面前。

作者簡介

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，漢族。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

書籍目錄

卷一
考城隍 瞳人語 畫壁 王六郎 勞山道士
狐嫁女 嬌娜 葉生 成仙 王成 青鳳 畫皮
卷二
董生 陸判 嬰寧 聶小倩 俠女 蓮香 阿寶 九山王
張誠 巧娘 紅玉
卷三
魯公女 黃九郎 連瑣 夜叉國 連成 小二 庚娘 宮夢弼 狐妾 賭符 阿霞 翩翩
卷四
青梅 羅剎海市 田七郎 公孫九娘 促織 狐諧
續(xù)黃粱 辛十四娘 念秧 酒狂
卷五
鴉頭 封三娘 狐夢 章阿端 花姑子 西湖主 伍秋月
蓮花公主 荷花三娘子 金生色 彭海秋 竇氏
卷六
馬介甫 云翠仙 顏氏 小謝 細侯 狼三則 蕭七 考弊司 鴿異 江城 八大王
卷七
鞏仙 二商 梅女 郭秀才 阿英 青娥 仙人島 柳生 宦娘
阿繡 小翠 細柳
卷八
局詐 鐘生 夢狼 嫦娥 褚生 霍女 司文郎
呂無病 崔猛 陳錫九
卷九
于去惡 鳳仙 愛奴 小梅 張鴻漸 折獄
云蘿公主 天宮 喬女 劉夫人
卷十
神女 湘裙 長亭 素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 仇大娘 龍飛相公 珊瑚 恒娘 葛巾
卷十一
黃英 書癡 齊天大圣 青蛙神 晚霞 白秋練 陳云棲 王大 香玉 大男 曾友于
卷十二
薛慰娘 王桂庵 寄生（附） 姬生 紉針 桓侯
粉蝶 錦瑟 房文淑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    勞山道士 邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：“恐嬌惰不能作苦?！贝鹧裕骸澳苤?。”其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 凌晨，道士呼王去，授一斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同?！蹦擞诎干先【茐兀仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，競不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？”乃以箬擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而還乎！而幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箬。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月官，可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗，門人燃燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上肴核尚故。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣?！薄白阋嗽鐚?，勿誤樵蘇?！北娭Z而退。王竊欣慕，歸念遂息。 又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心；今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦?！钡朗啃υ唬骸拔峁讨^不能作苦，今果然。明早當遣汝行?！蓖踉唬骸暗茏硬僮鞫嗳?，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術(shù)之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗?！彼熘Y斧遣歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。 異史氏曰：聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少。今有傖父，喜疚毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，詒之曰：“執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無礙?！背踉囄磭L不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。 注釋 勞山：指嶗山，在今山東青島市東北，有上清宮、白云洞等名勝古跡。玄妙：幽深微妙，難以言表?！独献印罚骸靶中?，眾妙之門?！狈仲l：分別賞賜。賚，賞賜。盎盂：盛湯水的器具。盎，大腹而小口；盂，寬口而斂底。酹：喝完杯中之酒。樽：盛酒的器具。挹注：從大盛器倒入小盛器，此處指從酒壺倒入酒杯。《詩·大雅·洞酌》：“酌彼行潦，挹彼注?！薄熬股盐琛保褐浮赌奚延鹨挛琛?，是唐代宮廷盛行的一種舞蹈。

媒體關(guān)注與評論

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?middot;蒲氏故居題聯(lián)《聊齋》非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。——馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。——陳廷機《聊齋志異》序《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前，又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間，偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。——魯迅《中國小說史略》

編輯推薦

《家藏四庫系列:聊齋志異(插圖本)(增訂版)》為“四庫全書”之一，《四庫全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典），史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩文）四類。本套叢書從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，以《四庫全書》經(jīng)、史、子、集四部分類為依據(jù)，巧妙地以家庭為閱讀單位，定名為“家藏四庫”。同時，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家。文史學(xué)界權(quán)威聯(lián)合推薦，更有中國古典文學(xué)界頂級學(xué)者傅璇琮教授特別作序推薦。精心篩選、擴充經(jīng)典種類。選字注音、注釋譯文詳解、古板畫配圖圖說，多樣化的功能設(shè)置，清掃閱讀障礙。彌缺補遺，在原有的家藏四庫版本基礎(chǔ)上，將原精華選本增補為全本、全解。

名人推薦

經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸臁眳矔婕按蟊娛詹嘏c通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作?！佃龂鴮W(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸烊珪泛迫鐭熀?，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！蔚律絿鴮W(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進入國學(xué)的門徑?！獎⒕嫦惹亟?jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！嗍来?/pre>




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