漁夫與管理學

前言

《老人與?！泛同F(xiàn)代管理學都來自大洋彼岸的美國，在許多中國學者眼里，它們分別在各自的領(lǐng)域代表著一種令人仰望的高度。我是一位學者，也是一位作家。跟那些哈洋族學者相比，我是一個很中國的另類。我承認，《老人與?！肥且徊總ゴ蟮奈膶W作品——關(guān)于這些，你們可以從本書中找到我的論述。人生好像一片蒼茫的大海，你我都是久經(jīng)滄桑的老人?！独先伺c?！返膫ゴ笾幵谟冢谝黄n茫之中隱約透露了某種神秘的暗示。我曾經(jīng)多次拜讀這部小說，對小說中的那些暗示感到癡迷，并且情不自禁地翻譯了自張愛玲、余光中以來的又一個中文版本。但我要說明的是，那些哈洋一族的中國學者跟我不一樣。他們之所以推崇美國文化，不是因為那些暗示，而是因為他們的圍城困境。何謂圍城？按照錢鐘書的說法，乃是城里城外兩種奇怪的心態(tài)，即：城外的人因為憧憬想進來，城里的人因為厭倦想出去。由是也，人們總是在追求一種想象中的快樂生活。老婆似乎總是別人的好，反之亦然。家鄉(xiāng)的美總是要等著別人來發(fā)現(xiàn)，在這種美被發(fā)現(xiàn)之前，許多人早已看膩了，甚至懷著對遠方的向往而遠走高飛。在哈洋一族的學者們眼里，外國的月亮也似乎總是比中國的圓?！独先伺c?！匪枋龅氖且环N人生的困境。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代管理學的困境，其實也就是這種人生的困境。美國人有美國人的困境，中國人有中國人的困境。盡管中國人的困境有可能數(shù)倍于美國人，但我依然想弱弱地問那些哈洋族學者一句：這種陷在困境中的現(xiàn)代管理學，能夠解決中國人的困境嗎？大約在10年以前①，當同行們還在把那些從歐美引進的管理學理論奉為經(jīng)典的時候，我開始冷靜下來，希望從中國傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在我看來，中國五千年的文化史，其實也是一部管理學的發(fā)展史。文化對于社會組織的作用，其實就是管理的實效。頗為幽默的是，人們往往熱衷于談?wù)撐幕谋憩F(xiàn)形式，卻對它的本質(zhì)視而不見。我之所以如此潛心于中國傳統(tǒng)文化，是因為經(jīng)常有人跟我探討人生的出路問題。他們包括被人們視為社會精英的企業(yè)家、經(jīng)理人、白領(lǐng)職員，也包括普通的公司員工，以及即將進入職業(yè)生涯的新人類——畢業(yè)班的大學生們。他們像《老人與海》里的那位老人一樣，生活在一個充滿矛盾和沖突的現(xiàn)實世界里，一會兒躊躇滿志，一會兒混亂不堪。他們面臨著許多困擾已久的難題，例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請不到杰出的人才？為什么忠誠的員工成了一個遙遠的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？而我則以為，這些現(xiàn)代管理學無法打開的死結(jié)，卻能夠在中國傳統(tǒng)文化中輕而易舉地找到解決之道?，F(xiàn)在，我試圖通過解讀《老人與?！泛蛯Ρ戎形鞣轿幕瑏碚撌鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化中的管理學。我的論述也許很武斷，但我要說——我提供的不是一個必須接受的標準答案，而是一個有價值的參考意見，跟來自歐美的現(xiàn)代管理學一樣。請不要用批判的眼光看我，否則你看到的只是一大堆等待批判的資料，卻錯過了我給你的參考和啟示。讓我們一起來談?wù)摽鞓罚務(wù)搻叟c創(chuàng)造，談?wù)撘幌盗猩膴W秘。我們談?wù)摰倪@些，其實都與真實的人性有關(guān)。企業(yè)的困境說到底是人的困境，企業(yè)的出路說到底也是人的出路。我希望通過我們的談?wù)摚瑸楣芾韺W提供一種返璞歸真的方向。因此，當你進入本書之后，我希望你能夠忘記你的批判——你應(yīng)該透過那些直言不諱的講述，對塵封已久的中國歷史和文化有一種全新的看法以及許多恍然大悟的了解。南北朝時期，有一個名叫張僧繇的畫家，在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這些龍畫得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，簡直就像真的一樣。人們往來觀看，都稱贊他畫得好。張僧繇卻不以為然地說：“這些龍雖然栩栩如生，也不過是龍的畫像而已，有龍的形狀卻沒有龍的神韻。一旦它們有了那種神韻，就會變成真龍飛去?！比藗儐査骸八鼈?nèi)绾尾拍軗碛心欠N神韻呢？”張僧繇說：“難道你們沒有發(fā)現(xiàn)這些龍都沒有眼睛嗎？如果我為它們點上眼睛，它們就會立即閃耀出那種神韻?！比藗兌加X得不可思議，嘲笑他吹牛。張僧繇微微一笑，舉起畫筆，為其中的兩條龍點上了眼睛。頃刻之后，那兩條龍的眼睛里果然閃耀出探照燈一樣的光芒，然后，它們張牙舞爪，動了起來。就在人們驚慌失措之際，它們昂起頭來，大叫了一聲。一時之間，雷電交加，狂風大作，那兩條龍破壁而出，飛入了層云密布的天空。龍是中華民族的象征，也是中國人的象征，然而，如果沒有眼睛，就會徒有龍的形狀而沒有龍的神韻，只不過是一條似是而非的龍。當有了自己的眼睛之后，才能變成一條真龍，才能破壁而出，在那茫茫云海之中恣意遨游，活出自己的精彩人生。有眼睛的龍才是真龍，這是中國成語“畫龍點睛”的典故。現(xiàn)在，請帶上你的眼睛，進入這本書。不要批判，要發(fā)現(xiàn)。批判者無法發(fā)現(xiàn)真理，批判者只能自以為是，批判者只能故步自封……而在你的發(fā)現(xiàn)之旅中，卻充滿了一連串的驚喜。2005年仲夏初稿于北京2012年春天修訂于深圳

內(nèi)容概要

為什么企業(yè)越大越脆弱？
為什么高薪請不到杰出的人才？
為什么忠誠的員工成了一個遙遠的神話？
為什么管理技術(shù)在不斷進步，管理難題卻依然層出不窮？
你問著“如何加強員工的忠誠度建設(shè)”的時候，是否想過“員工為什么會忠誠于你”？
《老人與?！匪枋龅牟粌H是一種人生困境，從本質(zhì)上講，更是現(xiàn)代管理學的困境。健康的企業(yè)決不是老板和員工相互搏弈的競技場，良性的企業(yè)管理決不應(yīng)淪為“恐嚇+誘惑”的權(quán)謀。
在西方現(xiàn)代管理學陷入困境的時候，不妨以中國傳統(tǒng)文化視角重新審視西方經(jīng)典名著《老人與?！?，找回中國經(jīng)濟模式中的管理智慧。

作者簡介

成君憶
資深企業(yè)管理咨詢顧問，中國本土財經(jīng)暢銷書作者，代表作有《水煮三國》、《孫悟空是個好員工》、《像園丁那樣管理》等。
作為新古典主義管理思想的倡導(dǎo)者，他認為中國五千年的文化史其實也是一部管理學的發(fā)展史。多年來，他一直潛心于中國傳統(tǒng)文化的解讀，并試圖通過寫作、講學和咨詢服務(wù)的方式，為當代企業(yè)的健康發(fā)展提供智慧支持。

書籍目錄

前 言 … 001
第一章 浪花淘盡英雄 … 005
第二章 英雄回首是神仙 … 021
第三章 生命成長的歷程 … 049
第四章 關(guān)于愛 … 075
第五章 小鳥飛過的地方 … 099
第六章 一種人工的生命模式 … 119
第七章 跟影子搏斗的人 … 137
第八章 恐懼與疼痛 … 161
第九章 道德的“格”式化問題 … 185
第十章 返璞歸真的管理之道 … 207
第十一章 做一個優(yōu)秀的自己 … 223
附 錄 十問成君憶 … 245

章節(jié)摘錄

第一章 浪花淘盡英雄英雄們的結(jié)局必然是悲壯的。如果你想成功，那么你必然會失敗，這就是“浪花”為什么會“淘盡英雄”的真實原因。漁夫圣地亞哥的故事他是一個久經(jīng)滄桑的老人，每天都會獨自駕著小船在灣流中捕魚，至今已是八十四天過去了，他連一條魚也沒逮到。剛開始，還有一個男孩跟隨他。連續(xù)四十天過去了，他們一無所獲，那個孩子只好離開了他。第八十五天，老人終于釣上了一條大馬林魚。上了鉤的大馬林魚拼命逃竄，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力盡。老人趁機鼓起力量，用漁叉殺死了那條大馬林魚，但那條大馬林魚實在太大了，老人只好把它綁在小船的一邊。讓老人意想不到的是，這條死去的魚——老人稱之為“我的財產(chǎn)”——在歸航中一次又一次遭到鯊魚的襲擊。為了保護他的“財產(chǎn)”，勇敢的老人與鯊魚進行了一次又一次的搏斗。當他殺死第一只灰鯖鯊的時候，他對自己說了一句話，這句話后來成了奮斗者的哲理名言，被廣為流傳。他告訴自己說：“人不是為失敗而生的。一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！滨忯~們還在前赴后繼地向著他的“財產(chǎn)”發(fā)起進攻。他已經(jīng)竭盡全力，他孤立無援，他再也抵擋不住，他只得承認自己的失敗。于是，他放棄了搏斗，讓自己活了下來，回到闊別已久的海岸。而那條被他捕獲的大馬林魚，最終只剩下了一副十八英尺長的骨架。這是漁夫圣地亞哥的故事。根據(jù)這個故事，美國作家海明威創(chuàng)作了中篇小說《老人與海》。這個名叫圣地亞哥的老人，用一種孤身奮斗的藝術(shù)形象，感動著每一位讀者。1954年，海明威因這部小說獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是：它反映了漁夫在這個“充滿暴力與死亡的現(xiàn)實世界”面前，所表現(xiàn)出來的“人類最為高貴的自信和勇氣”。我承認，《老人與?！返拇_是一部偉大的文學作品，但它的偉大，不是因為漁夫的勇氣，而是因為它提供的某種讓我們心領(lǐng)神會的暗示。《老人與?！酚欣碛色@得諾貝爾文學獎，但它當年的獲獎理由錯了。沒有人能讀懂《老人與?！?，甚至海明威自己也不懂，他只是這個故事的描寫者。他描寫了它，卻又對其中隱約透露的神秘暗示迷惑不解。如果他領(lǐng)會了這個暗示，他就會恍然大悟，就會輕松、快樂地活著，就會繼續(xù)創(chuàng)作出一系列比《老人與?！犯艹龅淖髌?，就不會在獲得諾貝爾文學獎七年之后飲彈自殺。作品比作者更偉大，作者死了，作品卻還活著。它活在字里行間，好像被季風吹送而來的咸濕的海洋氣息，又好像一朵菊花的芬芳，給我們提供了某種生命的寓意。我要說，《老人與?！菲鋵嵤且徊吭⒀?。在所有的文學作品中，只有寓言才會被人們用心品味，代代相傳，直到永恒。汪洋中的一條船從某種意義上講，你也是一個老人，你與圣地亞哥同病相憐，而這正是你喜愛這部作品的原因——你從圣地亞哥的故事中看到了自己的宿命。你可能是一位創(chuàng)業(yè)者，也可能是一位不甘雌伏的公司職員，也可能是一位正在選擇職業(yè)方向的大學生，當然，你還可能是一位藝術(shù)工作者，或者是一位愛情失意者?？傊?，你和圣地亞哥一樣，是一個有追求的人。圣地亞哥在灣流中釣魚，你也在另一道灣流中釣魚。圣地亞哥駕著他的小船，每天勞作——你也是這樣，每天疲于奔命。整整八十四天過去了，圣地亞哥一條魚也沒逮住——你呢？有多少天空手而回？你也在孤身奮斗，無論你是一位老板，還是一位職員，或者一位個體工作者。盡管你生活在人海之中，可是，你卻宛如汪洋中的一條小船，驚恐不安。你所謂的自信，其實是一種自我欺騙。你欺騙自己說：“我能！”這樣就能夠讓你故作鎮(zhèn)定。而你所謂的勇氣，其實也只是在壓抑你的恐懼。人們常用“生命不息，奮斗不止”這樣的語句贊美圣地亞哥式的拼搏者。可是你也在內(nèi)心深處懷疑，那似乎并不是“生命不息，奮斗不止”的壯烈，而是“生命不息，掙扎不止”的無奈。天地洪荒，孤身一人，你已經(jīng)說不清自己是在奮斗還是在掙扎?！独先伺c海》的故事，其實也是你的故事?！渡虾返牧硪粋€版本《文化苦旅》的作者余秋雨先生曾經(jīng)這樣評價說，《老人與?！凡贿^是一個簡單的故事，卻成了一部偉大的作品，原因何在？因為在這部作品里邊有一種“未知結(jié)構(gòu)”?！拔粗Y(jié)構(gòu)”是什么呢？就是你看完這部作品以后，你卻很難評價這個名叫圣地亞哥的老人究竟是勝利者還是失敗者。他在奮斗，捕獲了一條非常巨大的魚，可是到最后，他拉回來的卻是一副空骨架，他究竟是勝利了還是失敗了呢？曾經(jīng)有人這樣設(shè)想，如果我們眼前有一場辯論會的話，兩派的爭論肯定會非常激烈。認為他是勝利者的，是一派人。認為他是失敗者的，是另一派人。他們會沒完沒了地爭論下去。正方認為，老人當然是勝利者，能夠制伏那么大一條魚，他表現(xiàn)出了多么驚人的勇氣和毅力啊。反方認為，無論老人有過怎樣的經(jīng)歷，他拉回來的畢竟是一副空骨架，理所當然是失敗者。正方反駁說，既然老人有能力制伏這條大魚，今后他必定還能制伏同樣的魚。海在那里，魚兒們也在那里，他現(xiàn)在所需要的不過是從頭再來罷了。反方就說，他已經(jīng)如此蒼老，他還能有多少次從頭再來的機會呀，從頭再來還有什么意義呢？正方認為，人生本來就是一種追求的過程，而老人的生命價值，已經(jīng)在奮斗的過程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。至于最終收獲的是一條完整的馬林魚，還是馬林魚的一副空骨頭架子，都是無所謂的。老人熱愛生活和面對困難的自信，就是一位勝利者的形象。反方則嘲笑說，什么勝利者的形象，一個破舊的窩棚，一條簡陋的小船，一個孤苦伶仃的老人，完全是一個失敗的形象嘛。正方不服氣地問，你有沒有發(fā)現(xiàn)，他雖然疲倦，但還在做獅子的夢？反方則冷笑道，他那只是不甘心罷了，就像窮人對于財富的不甘心一樣。那些銀行里沒錢、口袋里沒錢、腦子里裝滿了錢的人，內(nèi)心必然充滿痛苦。老人又何嘗不是如此？余秋雨評論說，所謂勝利者和失敗者，實際上是講不清楚的。海明威之所以偉大，就是他創(chuàng)作了這么一部難以得出結(jié)論的作品。他讓你在這個作品當中彷徨，這個作品就偉大了。如果一部作品讓你輕易得出結(jié)論，這個作品就小了。我忽然想起電視劇《上海灘》的主題歌，其中有這樣一句歌詞：“成功，失敗，浪里分不出有沒有。”余秋雨的評論，似乎把老人的故事變成了《上海灘》的另一個版本。真實就是一種偉大“如果一部作品讓你輕易得出結(jié)論，這個作品就小了?！庇嗲镉耆缡钦f。果真如此嗎？《論語》《圣經(jīng)》以及王爾德的童話，都會讓你輕易得出結(jié)論，但它們卻是如此偉大。余秋雨又說，所謂勝利與失敗是講不清楚的。其實，任何事情，不是能不能講清楚的問題，而是能不能看清楚的問題?？辞宄耍匀荒軌蛑v清楚。余秋雨的意見，其實也反映了他自己內(nèi)心深處的彷徨。因為他彷徨，所以他覺得這部作品偉大，但他并沒有真正領(lǐng)悟這個作品的偉大之處?！独先伺c?！分詡ゴ?，不是因為讓人難以評說的什么“未知結(jié)構(gòu)”，也不是因為它獲得了諾貝爾文學獎，而是因為它描述了一個真實的故事。它的創(chuàng)作素材是真實的，它取材于海明威的朋友富恩特斯的親身經(jīng)歷。在我們這個居心叵測的人間社會里，真實似乎意味著蠢笨、幼稚、癡呆或不成熟，而一個成熟的人似乎應(yīng)該胸有城府、老于世故、詭計多端，而且讓人琢磨不透。很少有人愿意真實，因為沒有人愿意做傻瓜。但海明威是真實的，他給我們講述了一個真實的故事。在我們這個講究公關(guān)技巧和計謀的人間社會里，真實是如此稀缺，以至于真實本身就是一種偉大。真實的故事充滿寓言。人們喜歡講故事、聽故事，喜歡品味故事中的寓言。寓言是來自上帝的暗示，任何一個故事，只要它是真實的，上帝就會賦予它寓言的芬芳。故事好像花朵一樣開放，好像花朵一樣搖曳生香。值得警惕的是，有兩種花朵——人工的花朵和真實的花朵。人工的花朵可以做得十分逼真，甚至比真花還要漂亮，以至于人們常常自以為能夠巧奪天工。于是，人們使用了層出不窮的心思，設(shè)計了各種各樣的假花，把這個社會裝點得琳瑯滿目、錯綜復(fù)雜。這些假花往往用來欺騙別人，以便達到某種不可告人的目的，也可以用來欺騙自己，好讓自己在一種虛幻的生活中暗自得意。出于這樣或那樣的陰謀，人工的花朵比真實的花朵更能博取人們的好感。真實的花朵不會故意地討好你。它靜靜地開放著，任憑你這樣或那樣評說。它也許有許多瑕疵讓你大皺眉頭，也許剛好符合你的審美觀，但它絲毫不理會你的意見。真實的故事也是如此，因為它們是人的歷史。歷史是真實的，它不會因為你的需要而改變什么。你可以用謊言替換歷史，但歷史不能被改變。歷史有時會被遮掩，有時會被遺忘，但它被人們重新發(fā)現(xiàn)時，依然是那樣真實與鮮活。只有真實的故事才會開放出真實的花朵。它靜靜地開放著，透露出一些與生命有關(guān)的信息。海明威描述了一個真實的故事。也可以這樣說，一個真實的故事在海明威的筆下，釋放出了寓言的芬芳。當《老人與海》發(fā)表后，讀者們就紛紛評論這個故事所賦予的象征意義。對于人們的評論和贊美，海明威起初頗有些莫名其妙。他說：“沒有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚就是魚，鯊魚就是鯊魚?！钡终f：“我在試圖描寫一個真實的老人、一個真實的孩子、一個真實的大海和一條真實的魚……如果我能寫得足夠真實的話，他們也能代表許多其他的事物?！比斯さ幕ǘ錄]有寓言的芬芳，有的只是心機和陰謀。它不可能保持它的鮮艷，不可能流芳百世，只會陳舊和破敗。一部文學作品是否偉大，就好像花朵一樣是否真實。只有真實的花朵才會開放生命的奧秘?！独先伺c海》就是這樣的花朵，這樣開放著的花朵。尋找一條新的出路菊花是秋天的花朵，浪花則是江河湖海的花朵，它們同樣都是上帝的杰作。在江河中、湖泊里、海面上，浪花們此起彼伏，歡笑著，咆哮著，忽隱忽現(xiàn)，它們比菊花更精彩地開放出生命的奧秘。中國明朝最優(yōu)秀的文史學家楊慎，曾經(jīng)為浪花寫過一首著名的《臨江仙》，后來被用作《三國演義》的卷首詞。詞曰：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！薄度龂萘x》是一部偉大的中國古典文學名著，這部著作成書的歷史，比美國的歷史還要長好多。作者羅貫中，毫無疑問是一位洞悉生命奧義的圣哲和富有創(chuàng)造力的藝術(shù)大師。在他的筆下，數(shù)以百計的英雄人物演繹著自己的人生，以及團隊和事業(yè)興衰的秘密。人們識英雄、頌英雄，為英雄們博取成功的力量和謀略而驚嘆，也為英雄們的悲壯結(jié)局而莫名地傷感。英雄們的結(jié)局必然是悲壯的。如果你想成功，那么你必然會失敗，這就是“浪花”為什么會“淘盡英雄”的真實原因。幾百年來，很少有人能夠說清楚，《三國演義》究竟是一首英雄主義的贊歌，還是一首英雄主義的悲歌。就像余秋雨一樣，他不知道《老人與?！分械臐O夫究竟是一個勝利者還是一個失敗者。如果你是一個英雄，你必然害怕失敗。在那一片汪洋中，在那一條汪洋中的小船上，老人曾經(jīng)告訴自己說：“人不是為失敗而生的。一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笨墒?，他是如此凄涼，他已經(jīng)竭盡全力，他孤立無援，而鯊魚們還在前赴后繼地向他發(fā)起進攻。他再也抵擋不住，他不得不承認自己的失敗。為什么不能被打??？為什么在老人承認自己被打垮之后，卻依然有那么多讀者否認他的失?。吭蚝芎唵?，因為不愿意承認失敗，甚至不敢承認失敗。對于那些同病相憐的讀者而言，承認老人的失敗就等于承認自己失敗，而承認失敗是一件多么令人恐懼的事情啊！許多讀者仍然堅持認為，盡管老人在搏斗了三天三夜之后，最終拖回來一副魚的骨架，并沒有取得實際意義上的收獲，但從老人勇于和命運抗爭的精神來說，他還是取得了輝煌的勝利。這些讀者的意見比《老人與?！返墓适卤旧砀腿藢の丁Ｗx者們需要正視這樣一個事實，那就是英雄們在末路中的悲壯與無奈。與其說《老人與?！肥且皇子⑿壑髁x的贊歌，不如說它是一首英雄主義的悲歌。就算老人取得了輝煌的勝利，那也是一種悲壯的勝利。就算老人是一個英雄，那也是一個悲壯的英雄。而浪花翻滾著，隨時都可能打翻他和他的小船。浪花淘盡英雄，所以你不要去做那個悲壯的角色，你需要尋找一條新的出路。海明威沒有找到那條出路，他活得那樣痛苦，他無法逃脫，所以只好自殺。你周圍的許多人，包括大老板、小老板、高層管理者、工人以及許多個體勞動者，無論他們有錢或沒錢，有地位或沒地位，他們同樣活得痛苦，同樣無法逃脫——他們只能用偽裝的方式讓自己看起來好過一些。如果你找不到那條出路，你也只能重復(fù)他們的悲劇。那條出路在哪兒呢？人們在到處尋找，你也在到處尋找。眾里尋他千百度，你很可能多次與它擦肩而過。當你與它擦肩而過時，你曾經(jīng)有過異樣的感覺，妙不可言的感覺，但你不認識它，因為你不敢真實地面對它，你一次又一次地錯過了它。它就在那里，你只能從真實到達那里，只能從真實到達那條真實的出路。在一些似是而非的出路中，你只能誤入歧途。

媒體關(guān)注與評論

愛是唯一的管理智慧。如果沒有愛，管理就會淪為某種權(quán)謀?！删龖?/pre>


編輯推薦
《漁夫與管理學》編輯推薦：1、百萬暢銷百萬經(jīng)管暢銷書《水煮三國》作者成君憶、管理學力作《漁夫與管理學》最新修訂版。2、中西合璧以中國傳統(tǒng)文化中的哲學思想為基石，解讀文學經(jīng)典名著《老人與?！?，從中發(fā)現(xiàn)卓越的管理智慧。3、正本清源針對西方現(xiàn)代管理學無法解決的困境，為急功近利的企業(yè)管理教條提供以“愛”為主導(dǎo)的新思路，為困惑中的職場人提供心靈自修、勵志向上的新想法。4、強力推薦北京大學匯豐商學院2011級研究生聯(lián)袂力薦；汪中求、孫虹鋼、黃志云等推崇的管理學。





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